복 음 과   빛    제 2권  52호  (매주 월 - 금 발행)       Internet Daily Bible Study Institute

제목

 율법은 죄에 대한 책임이 없다(롬 7:9-13)

도입

  바울은 율법주의자들에 대해 이야기 한 후에 계속해서 율법 폐지론자들의 주장에 대해서 반대의견을 제시하고 있습니다. 율법주의자들은 우리가 아직도 율법을 지켜야 하며 율법을 지킴으로 구원을 받을 수 있다고 말합니다. 그러나 사도 바울은 그들에 대해서 우리가 구원을 받는 것은 우리의 행위가 아니라 믿음과 은혜라고 말합니다. 반면에 율법폐기론자들은 우리가 은혜로 구원을 받기 때문에 율법이 필요 없으며, 율법을 거부해야 한다고 말합니다. 그러면 정말로 율법은 무익합니까? 바울은 이에 대해서도 "그렇지 않다"고 대답합니다. 그는 율법이 우리를 구원하는 것은 아니지만, 그렇다고 율법이 무익하거나 악한 것이 아니라고 말합니다. 율법은 하나님께서 주신 것으로 선한 법입니다. 율법은 우리 속에 있는 죄의 정체를 정직하게 드러내 줍니다. 율법은 하나님께서주신 거룩한 법입니다. 그러나 우리 속에 있는 죄의 세력이 그 율법을 이용해서 우리 안에 온갖 악한 정욕을 만들어내고 있습니다. 그러므로 악한 것은 우리 속에 있는 죄성이지, 율법이 아닙니다.

본문내용

 


1. 죄의 원인은 율법이 아니라 죄성이다(9-12)
  "율법이 없을 그때에 나는 살아 있었습니다. 그러나 계명이 오게되었을 때에 죄는 다시 살아나고 나는 죽고 말았습니다(9). 이로 인해 생명을 위해 주어진 계명이 오히려 나를 사망에 이르게 하였습니다(10). 이는 죄가 계명을 기회로 삼아 나를 속이고, 계명을 통해서 나를 죽였기 때문입니다(11). 그러므로 율법은 거룩하고, 계명도 거룩하며, 의롭고 선합니다(12)."

  바울은 "율법이 악한 것은 아니지만 죄가 율법을 오용하게 만들었다"고 말하고 있습니다. 바울은 (7:11-끝)에서 일인칭 대명사("나는")를 반복해서 사용하고 있습니다. 그는 "나"라는 일인칭 대명사를 사용해서 우리를 죄로 이끈 책임 소재가 어디에 있는지 설명하고 있습니다. 그러면 본문에서 바울이 언급하는 "나"는 어떤 사람일까요? 우리는 "그 사람은 당연히 바울이 아닙니까?"라고 말하고 싶을 것입니다. 그러나 본문에 언급된 "내"가 누구인지 결정하는 일은 그렇게 단순하지 않습니다. 그 동안 성경학자들은 본문에서 언급된 사람(나)의 정체가 무엇인지 밝히기 위해서 많은 토론을 해왔습니다. 이러한 해석들 중에서 유력한 몇 가지 주장을 소개하면 다음과 같습니다.

 1) 그는 바울이다.
   일부 학자들은 본문에 언급된 사람이 바울이라고 주장합니다. 그 이유는 본문에 나오는 묘사는 바울이 직접 체험하지 않고는 설명할 수 없을 만큼 생생하게 묘사되어 있기 때문입니다. 브루스는 본문을 다음과 같이 해석하고 있습니다. "바울은 성인이 되기 전에는 율법에 대해 책임을 질 필요가 없었다. 그때에 바울은 자신의 죄에 대해 깊이 의식하지 못했다. 그러나 그가 13살이 되어 성년이 된 후에, 그는 스스로 율법을 지켜야 할 의무를 갖게 되었다(죄가 살아났다). 그는 성인이 된 후에 자신이 율법을 거스리고 있다는 사실을 깨닫게 되었고, 이로 인해 율법의 정죄를 받고 죄의 노예가 되고 말았다." 또한 머레이는 본문을 다음과 같이 해석하고 있습니다. "바울은 스스로 회심하기 전에 자신이 율법에 흠없는 삶을 살았다고 생각했다. 그러나 그는 그리스도를 만난 후에 자기 안에 있는 죄성이 있다는 것을 발견하게 되었다. 그리고 그는 이를 통해서 자신이 사망의 노예가 되었다는 것을 깨닫게 되었다(머레이)."

 2) 그는 인류의 대표인 아담이다.
   그러나 일부 학자들은 본문에 묘사된 "나"는 인류의 대표인 "아담"이라고 주장합니다. 그들은 본문에 나오는 "나"는 개인이 아니라 인류를 대표하는 "아담"으로 보아야 한다고 주장합니다. 바레트와 둔은 이러한 입장에서 본문을 다음과 같이 해석하고 있습니다. "아담은 법이 없을 때에 낙원에서 정죄받지 않고 살 수 있었다. 그러나 하나님께서 그에게 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지말라고 명하신 후(율법이 옴)에는 사정이 달라졌다. 사단(뱀)은 하나님이 내리신 금지 명령을 오히려 아담을 넘어뜨릴 기회로 이용해서 그를 유혹했다. 그리고 아담은 그 열매를 탐내다가 그것을 먹고 죄를 짓게되었다. 아담은 금지된 것을 소유하려는 탐심을 인해서 죄를 짓게 되었고 이로 인해 사망의 노예가 되고 말았다."

 3) 그는 이스라엘이다.
   어떤 학자들은 본문에 언급된 사람을 "이스라엘"로 보아야 한다고 주장합니다. 그들은 본문에 묘사된 사람은 율법을 받은 사람이며, 따라서 시내산에서 율법을 받은 이스라엘로 보는 것이 자연스럽다고 말합니다. 더글러스 무는 이러한 입장에서 본문을 다음과 같이 해석하고 있습니다. "이스라엘은 율법을 받기 전에도 죄를 지었다. 그러나 그때에 그들은 죄에 대해서 특별한 책임을 느끼지 않았다. 왜냐하면 그때에는 그들을 정죄할 법이 없었기 때문이다. 그러나 그들이 시내산에서 율법을 받은 후에는 사정이 달라졌다. 그 이유는 그들이 이때부터 죄에 대해 분명한 지식을 갖게 되었기 때문이다. 그러나 그들은 죄성으로 인해 율법을 지켜야한다는 것을 알고도 그 법에 순종하지 못했다. 이로 인해서 그들은 율법에 의해 정죄를 받게되었고 하나님의 징계로 인해 포로가 되고 말았다."

 4) 결론
  이와 같이 본문에 묘사된 "내"가 누구인지에 대한 해석은 다양합니다. 그러면 우리는 본문에 묘사된 사람을 누구라고 해야할까요? 우리는 일차적으로 본문에 묘사된 사람이 바울로 볼 수 있습니다. 왜냐하면 본문의 묘사는 분명히 바울 자신이 체험한 일을 생생하게 묘사하고 있기 때문입니다. 그러나 또 한 편으로 본문에 언급된 경험은 바울 개인을 넘어서서 인류 전체(아담과 이스라엘을 포함한)에게도 적용된다고 할 수 있습니다. 본문에 언급된 생명과 율법, 그리고 죄와 사망에 대한 문제는 바울 뿐 아니라 인류에게 공통적으로 적용되는 문제입니다. 법이 없을 때에 사람들은 정죄를 받지 않고 하나님과 친밀한 교제를 누리며 살 수가 있었습니다. 그러나 법이 들어오게 되자 사정이 달라졌습니다. 하나님은 우리를 거룩케 하시려고 법을 주셨습니다. 그러나 우리 안에 있는 죄성은 그 법을 통해서 우리가 죄를 짓게 만들었고 이로 인해서 우리를 사망으로 인도하고 말았습니다. 사단은 인류에게 하나님의 법을 거역하면 하나님처럼 될 수 있다고 유혹했습니다. 그리고 우리는 그 유혹을 좇아 하나님의 명령을 거역하고 말았습니다. 이로 인해 우리는 정죄를 받고 사망의 노예가 되었습니다. 하나님께서 주신 율법은 선한 것이지만, 우리 안에 있는 죄성은 그 율법을 통해서 우리를 죽음으로 인도했습니다. 이러한 점에서 본문에 언급된 사람은 바울 자신인 동시에, 아담과 이스라엘을 포함하는 인류전체에게도 적용된다고 할 수 있습니다.


2. 율법이 우리를 사망으로 이끈 것은 아니다(13)
  "그러면 선한 것이 내게 사망이 되었습니까? 그렇지 않습니다. 그러나 죄가 죄로 드러나기 위해서, 선한 것(율법)으로 말미암아 나를 죽게 만들었습니다. 이것은 계명으로 말미암아  죄로 심히 죄가 되게 하기 위해서였습니다(13)."

  그러나 율법 자체가 우리를 사망으로 인도한 것은 아닙니다. 율법 자체는 선한 것입니다. 단지 우리 안의 죄성이 우리를 미혹해서 넘어지게 만들었을 뿐입니다. 우리 안에 있는 죄성은 율법을 이용해서 우리 안에 온갖 악한 것을 만들어 놓았습니다. 그러므로 사망에 대한 책임은 율법에 있는 것이 아니라, 우리 속에 있는 죄성입니다. 한 가지 예를 들겠습니다. 한 사람이 물건을 훔치다가 발각되서 경찰에게 체포되었습니다. 그는 재판정에서 재판을 통해 유죄선고를 받았습니다. 이 경우 그는 자신을 정죄한 법을 비난할 수 없습니다. 왜냐하면 그를 범죄자가 되게 만든 것은 법이 아니라 그가 죄를 짓게 만든 그의 죄성이기 때문입니다. 법은 단지 그가 옳지 않은 일을 했다는 사실을 밝혀주는 역할을 했을 뿐입니다.

  바울은 이러한 설명을 통해서 율법이 우리를 사망으로 이끈 장본인이 아니라고 해명하고 있습니다. 우리를 사망으로 이끈 원흉은 율법이 아니라 우리 안에 있는 죄성입니다. 그러므로 바울은 율법이 악하다고 주장하는 율법폐지론자들의 주장에 반대하고 있습니다. 우리는 죄에 대한 원인은 법이 아니라 우리 안에 있는 죄성이라는 사실을 알 필요가 있습니다. 법은 공의가 무엇인지 가르쳐 주며, 불의를 행한 사람을 정죄합니다. 그러므로 법은 법을 어긴 죄인을 보호해 줄 수가 없습니다. 그러나 우리는 법을 비난할 수 없습니다. 왜나하면 죄를 지은 책임은 그것이 죄인 줄 알면서 행한 사람에게 있기 때문입니다. 오늘은 여기에서 마치겠습니다. 우리는 이 문제에 대해서 다음 시간에 계속해서 이야기할 것입니다.

적용을 위한질문

1. 본문에 등장하는 "나"는 누구인지에 자신의 견해를 말해보자.

2. 율법은 악해서 없애야 한다고 하는 주장이 왜 그릇된 것인지 말해보자.

3. 왜 범죄의 책임을 율법에 돌릴 수 없는가? 예를들어서 설명해 보자.

연락처

 발행인 : 최영찬
이메일주소: bible@biblenara.org
 홈 페이지 : http://biblenara.org
                  http://Biblenara.com