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본문내용 |
1. 할례자의 종이 되신
그리스도(8-9(상))
"내가
말합니다. 그리스도께서 하나님의 신실하심을 위해 할례자의 종(사역자)이
되셨습니다. 이것은 그 조상들에게 하신 약속을 확고하게 하시고(8),
이방인들이 그 자비하심을 인해 하나님께 영광을 돌리게 하기 위한 것이었습니다(9(상))"
바울은 그리스도께서
"하나님의 신실하심을 위해 할례자의 종이 되셨다"고 말합니다(8(상)).
"할례자"는 할례 받은 유대 민족을 말하며, "할례자의
종(사역자)이 되었다"는 말은 "유대인의 사역자",
즉 "메시아가 되신 것'을 말합니다. 그리스도께서 유대인의 메시아가 되신 것은 하나님께서 그 조상들에게 약속하신 것을 (신실하게)
이행하기 위한 것이었습니다. 하나님께서는 오래 전에 '아브라함의 후손이 모래처럼
많아지고, 그 후손을 통해서 땅의 모든 족속이 복을 받을 것'이라고
약속하셨습니다. 그리스도는 이러한 하나님의 약속을 성취하기 위해서 유대인의
메시아가 되셨습니다. 그리스도께서는 약속대로 아브라함의 후손으로
오셨으며, 아브라함에게 하셨던 약속을 신실하게 성취하셨습니다.
또한 바울은 그리스도께서
메시아가 되신 것은 "이방인들이 하나님의 자비하심을 인해 하나님께
영광을 돌리게 하기 위한 것"이라고 말하고 있습니다. 그리스도께서
메시아가 되신 것은 그를 통해서 온 땅이 축복받게 하기 위한 것이었습니다.
하나님께서는 그리스도를 통해서 유대인 뿐 아니라 온 세상 사람들이 구원받고 하나님의 백성이 되기를 원하셨습니다. 또한 하나님께서는 그리스도를 믿고
하나님의 백성이 된 이방인들이 하나님의 자비에 감사하며 하나님께
영광을 돌리게 하시려고 그리스도를 메시아로 세우셨습니다.
이 일은 그대로 성취되었습니다. 그러나 로마 교회의 성도들은 이러한 하나님의 계획을 충분히 이해하지 못했습니다.
그러므로 그들은 음식과 날과 절기를 지키는 일로 서로 나뉘어져
있었습니다. 그러므로 바울은 그들에게 유대인과 이방인이 그리스도 안에서 하나되는 것이 하나님의 뜻이라는 사실을 가르쳐 주었습니다. 바울은
로마교회 성도들이 이러한 하나님의 뜻을 헤아리고 한 마음이
되어 함께 하나님을 찬송하게 되기를 원했습니다.
2. 유대인과 이방인
구원에 대한 성경적 근거(9(하)-12)
"이러한
일은 이렇게 기록된 성경과 일치합니다. "이로 인해 내가 열방
중에서 주께 감사하고, 주의 이름을 찬송할 것이라"(9(하)). 또
성경은 "열방들이여 주의 백성과 함께 기뻐하라"고 말했으며(10),
"모든 나라들아 주를 찬양하라! 모든 민족들아 주를 찬송하라!"고
말했습니다(11). 그리고 이사야는 "이새의 뿌리, 곧 열방을 다스리기
위해 일어나실 분이 있으리니, 열방이 그에게 소망을 두리라'고 말한
바 있습니다(12)."
바울은 유대인과
이방인이 함께 하나님 백성이 되는 것이 하나님의 뜻이라는 사실을 증명하기
위해서 네 개의 구약 성경을 인용했습니다. 바울은 율법서와
예언서에서 한 구절씩, 그리고 성문서에서 두 구절을 인용했습니다. 이러한 네 개의 구절들은 모두 다 유대인과 이방인이 함께 하나님
백성이 되어 하나님께 예배를 드릴 될 것을 예고하고 있습니다.
바울이 인용한
첫 번째 구절(시 18:49)은 "다윗이 압살롬의 반란군을 피해 피난했다가
반란을 진압하고 다시 돌아와서 한 고백"이었습니다. 그는 반란을 평정하고 왕궁으로 돌아온 후에 자신을 반란군의 손에서 구해 주신
하나님을 찬송했습니다. 이때에 그는 이스라엘뿐 아니라 "열방(이방인)
중에서(이방인이 보는 앞에서)도 하나님을 찬송할 것"이라고 고백했습니다.
다윗은 이 고백을 통해서 장차 유대인뿐 아니라 이방인도 함께 하나님을
경배하게 될 때가 올 것을 예고했습니다.
바울이 인용한
두 번째 구절(신 32:43)은 "모세의 증언"이었습니다. 모세는 죽기 전에
이스라엘과 그 후손들을 위해서 노래를 지어 부르게 했습니다. 모세는
자신이 죽은 후에 하나님께서 계속해서 이스라엘에게 선을 베푸실 것이라고
약속했습니다. 그는 이스라엘 백성들에게 신실하게 하나님만
섬길 것을 요청했습니다. 그는 이스라엘이 하나님을 배반하면 반드시
심판받게 될 것이라고 경고했습니다. 모세는 만일 이스라엘이 하나님을
배반하면 "하나님께서 자기 백성이 아닌 백성들(이방인들)을 통해서 이스라엘을
질투하게 만드실 것"이라고 경고했습니다. 또한모세는 열방, 즉
이방인들을 향해서 이스라엘과 함께 하나님을 기뻐하라고 요청했습니다.
이러한 모세의 말은 장차 이스라엘과 이방인이 함께 하나님의 백성이 되어
하나님을 찬송할 것을 암시하고 있습니다.
바울이 인용한 세 번째 구절(시 117:1)은 시편에서 인용했습니다. (시 117:1)에서 시인은
"모든 나라와 민족들"에게 "여호와를 찬송하라"고
요청했습니다. 또한 시인은 "우리에게 향하신 여호와의
크고 진실하심이 영원하다"고 노래했습니다. 여기에서 시인이
언급한 "우리"는 문맥을 보면 유대인 뿐 아니라 이방인도
포함한 하나님 백성 모두를 가리키는 말입니다. 그러므로 이 구절도
이스라엘과 이방인이 함께 하나님께 예배드릴 것을 증거하고
있다고 할 수 있습니다.
바울이 인용한 네 번째
구절은(사 11:10)은 "이사야의 증언"입니다. 이사야는 (사 11:10)에서
"이새의 뿌리, 곧 열방을 다스리기 위해서 일어나실 분이 있을 것이며,
열방이 그에게 소망을 둘 것"이라고 예언했습니다. 이사야는 장차
모든 열 방을 다스릴 분이 다윗의 후손 중에서 일어날 것이며, 모든 열방이 그에게 소망을 둘 것을 예고했습니다.
이 예언은 그리스도께서 온 세상을 다스릴 왕이 되시고 온 세상이 그를
사모하게 될 것을 예고하고 있습니다.
이러한 네 개의
구절은 모두 다 유대인과 이방인이 함께 하나님 백성이 되어 하나님을
찬송할 것을 예고하고 있습니다. 바울은 이러한 구약 성경들을 가지고 로마교회 성도들에게 유대인과
이방인이 하나되는 것이 하나님의 뜻이라는 사실을
설명했습니다. 이와 같이 그리스도께서는 아브라함에게 하신 약속을 성취하시고, 이방인들에게
하나님의 자비를 베풀기 위해서 세상에 오셨습니다. 그리스도께서는
유대인과 이방인 모두에게 소망과 등불이 되셨습니다. 그러므로 바울은
로마교회 성도들에게 마음을 나누지 말고 서로 한 마음과 한 뜻이
되어 한 입으로 하나님을 찬송하도록 권면하고 있습니다.
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