복음과 빛 제 1권(매주 월 - 금 발행) Internet Daily Bible Study Institute

복 음 과 빛 제 2권 116호 (매주 월 - 금 발행) Internet Daily Bible Study Institute
제목	(롬 14-15장)에 언급된 사람들은 누구인가?
도입	바울은 12-13장에서 로마교회 성도들에게 교회, 원수, 국가, 그리고 이웃에게 사랑을 베풀 것을 권면했습니다. 그리고 나서 바울은 계속해서 14-15장에서 교회 안의 형제들을 어떻게 사랑해야 할 것인지를 설명하고 있습니다. 교회는 매우 다양한 사람들이 모여 있습니다. 교회 안에는 다양한 신분과 학력과 취미를 가진 사람들이 모여 있습니다. 그러므로 교회에는 언제든지 성도들 간에 의견 충돌이 일어날 가능성을 안고 있습니다. 그러나 교회는 그리스도 안에서 이러한 견해 차이를 극복할 수 있어야 합니다. 그러면 바울은 어떻게 이러한 의견 차이를 극복하도록 권면했을까요? 본문은 바로 이 문제에 답변을 제시하고 있습니다. 바울은 로마 교회 성도들을 "강한 자"와 "약한 자"로 구분했습니다. 바울이 말한 "강한 자"는 복음 안에서 자유를 누리며 사는 사람들입니다. 바울은 강한 자들에게 믿음이 약한 사람들을 용납해 주도록 부탁했습니다. 바울이 말한 "믿음이 약한 자"는 힘이 약하거나 신앙 연륜이 적은 사람이 아니었습니다. 어쩌면 그들은 시험이 왔을 때에 다른 성도들보다 더 강한 사람이었을 지도 모릅니다. 바울이 말하는 "믿음이 약한 자"는 "복음에 대해 편협한 생각을 갖고 있거나", 또는 "우유부단해서 결정을 내리지 못하고 우왕좌왕하는 사람들"이었습니다. 오늘은 본문에서 바울이 언급한 약한 사람들에 대해서 생각해 보겠습니다.
본문내용	바울이 본문에서 언급한 "약한 자"가 어떤 사람이었는지에 대해서 학자들은 다야한 견해를 제시하고 있습니다. 이러한 학자들의 견해를 요약하면 다음과 같은 네 가지로 입장으로 정리할 수 있습니다. 1) 첫째 견해: "이교도였다 새롭게 회심한 초신자들이다." 어떤 사람들은 본문에서 바울이 언급한 "연약한 자들"은 바울이 (고전 8장)에서 언급한 사람들이었다고 주장합니다. 바울은 (고전 8장)에서 '양심이 연약한 사람들'에 대해서 언급한 바 있습니다. 당시 고린도 사람들은 우상에게 제물을 드린 후에 그 제물의 고기(에이돌로시타) 중에 일부를 시장에 내다 팔았습니다. 그리고 양심이 약한 고린도교회 성도들 중에는 이러한 고기를 사먹는 일이 자신을 더럽힌다고 생각했습니다. 우리가 (롬 14장)과 (고전 8장)을 비교해서 읽어보면 이 곳에 언급된 사람들이 공통점이 있는 것을 발견할 수 있습니다. (롬 14장)과 (고전 8장)은 모두 다 "먹는 일"(음식문제), "연약한 자를 넘어지게 하는 일", "양심의 문제", "그리스도인의 자유" 등에 대해서 다루고 있는 것을 볼 수 있습니다. 그러나 우리는 이러한 공통점이 있음에도 불구하고 이 두 곳에서 말하는 사람이 본문에 언급된 사람들과 같은 사람이라고 단정할 수는 없습니다. 왜냐하면 (롬 14장)은 (고전 8장)에 언급된 "우상에게 바쳐진 고기"에 대해서 말하고 있지 않기 때문입니다. 그러므로 (롬 14장)과 (고전 8장)에서 다루는 문제가 비슷하기는 하지만, 그들이 같은 사람이었는지 단정할 수는 없습니다. 2) 둘째 견해: "금욕주의자들이다." 고대 시대에는 금욕주의자들이 널리 퍼져있었습니다. 금욕주의 운동은 이교도(예를 들면 피타고라스 학파)와 유대교(예를 들어 에센파)에 둘 다 존재하고 있었습니다. 이러한 금욕주의자들은 향락과 쾌락을 포기하고, 정욕을 절제하기 위해서 고기나 포도주를 금했습니다. 그런데 본문을 읽어 보면 바울이 언급한 "연약한 자들"이 고기와 포도주를 금했습니다(롬 14:21). 그러므로 일부 학자들은 이러한 사실을 근거로 바울이 본문에서 언급한 "약한 자들"이 "금욕주의자들"이었다고 주장합니다. 그러나 이에 대해서 성경이 분명하게 말하지 않기 때문에 우리는 무어라고 단정을 할 수 없습니다. 3) 세 번쩨 견해: "율법주의자다." 바레트는 본문에 나오는 "약한 자들"은 율법으로 구원을 얻으려고 했던 율법주의자들이었다고 주장했습니다. 그는 본문에 언급된 사람들은 "채식을 하고, 안식일을 지켰으며, 또한 포도주를 금함으로 구원을 얻으려고 했던 사람들이었다"고 주장했습니다. 그러나 이러한 견해를 받아들이는 데에는 문제가 있습니다. 우리가 갈라디아서를 읽어보면 바울은 행위로 구원을 얻으려는 사람들을 적극적으로 반대하고 있습니다. 그러므로 바울이 말한 "약한 자들"이 율법주의자였다면, 바울은 절대로 그들을 용납하라고 하지 않았을 것입니다. 그러므로 이 견해도 우리가 받아들이는 데에는 문제가 있습니다. 4) 네 번째 견해: "유대교 전통을 준수하던 그리스도인이었다." 본문에 나오는 "약한 자들"은 복음을 믿은 후에도 계속 "음식과 날과 절기에 대한 유대교의 규정들"을 준수했습니다. 그들은 율법에 허용된 음식만 먹어야 한다고 생각했고, 율법에 규정된 날과 절기를 지켜야 한다고 생각했습니다(14:14,20). 이러한 특성은 예수님을 믿은 후에도 유대교 전통을 준수하려고 한 유대 그리스도인의 특성과 일치합니다. 또한 연약한 자들을 달래는 바울의 태도도 이 견해를 지지하고 있습니다. 예루살렘에서 열린 회의에서 야고보는 "믿음이 강한 자들"에게 "믿음이 약한 자들의 양심을 보호하도록" 요청을 했습니다. 예루살렘 회의에서 사도들은 구원을 받기 위해서 할례가 불필요하다고 결정했습니다. 또한 사도들은 유대 기독교인들이 지켜왔던 관습도 각자 양심에 따라 준수할 수 있다고 선언했습니다. 사도들은 이 회의에서 이방 기독교인들에게 유대 기독교인들의 양심을 해치는 일을 하지 말도록 부탁했습니다(행 15:19-,27-). 본문에 나타난 약한 자를 다루는 바울의 태도는 이러한 사도 회의의 결정과 일치하고 있습니다. 로마 교회 안에는 보수적인 그리스도인들(대부분 유대인들)과 진보적인 그리스도인들(대부분 이방인들)이 함께 공존하고 있었었습니다. 그러므로 바울은 이 두 집단이 함께 공존하는 길을 제시할 필요가 있었습니다. 그러므로 그는 그리스도 안에서 "믿음이 약한 자"와 "믿음이 강한 자"가 하나가 되기를 권면했습니다. 바울은 그들 모두에게 서로 "한 마음과 한 입으로" 하나님께 예배를 드리도록 부탁했습니다(15:6이하). 그러나 우리는 본문에서 바울이 언급한 "약한 자"를 "유대 그리스도인들"이었다고 단정할 필요는 없습니다. 왜냐하면 유대인 그리스도인들 중에도 복음 안에서 자유를 누리는 사람들이 있었고, 반대로 이방인 중에도 예수님을 믿은 후에 율법을 준수해야 된다고 생각했던 사람들이 있을 수 있기 때문입니다. 그러므로 우리는 본문에 언급된 "믿음이 약한 자"를 (유대인이든 이방인이든) "기독교인이 된 후에도 계속해서 율법을 준수하기를 원했던 사람들"이었다고 생각하는 것이 좋습니다. 아마 그들 대부분은 유대인이었음을 것입니다. 그러나 일부 이방들도 그들 중에 포함되어 있었을 가능성도 부정할 수는 없습니다. 우리는 이 문제에 대해서 내일 계속해서 생각해 보겠습니다.
적용을 위한 질문	1. 본문에 나오는 연약한 자와 강한 자들이 누구인지에 대한 다음의 견해에 대해서 설명하고 자신의 견해를 이야기 해보자. 1) 그들은 이방인 중에서 처음 기독교인이 된 초신 자들이다. 2) 그들은 금욕주의자들이다. 3) 그들은 율법주의자들이다. 4) 그들은 기독교인이 된 후에도 율법을 준수하려고 한 사람들이다. 2. 오늘날 교회에서 믿음이 강한 사람과 연약한 사람은 어떤 사람들인지 예를 들어 설명해보자. 그리고 나는 어느 쪽에 속한다고 생각하는지 말해보자.
연락처	발행인 : 최영찬 이메일주소: bible@biblenara.org 홈 페이지 : http://biblenara.org http://Biblenara.com