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다른 편지와 달리 바울은 로마서의 서론을 매우 길고
자세하게 쓰고 있습니다. 바울이 로마서에서 서론을 길게 쓴 이유는
다음과 같습니다.
1) 로마교회는
바울이 직접 세운 교회가 아니었습니다. 그는 아직 한 번도 로마교회를
방문한 적이 없었습니다(1:10-11,13, 15:22). 그러므로 바울의 편지를
받을 로마교회 성도들은 바울이 누구인지 잘 알지 못했습니다.
그러므로 바울은 본론을 말하기 전에 먼저 자신을 자세히 소개할 필요가 있었습니다.
2) 로마교회 성도들은 아직 바울이 사도의
자격을 가진 사람인지 아닌지도 알지 못했습니다. 그러므로 바울은 서론을
통해서 자신이 전하는 복음의 핵심을 간단히 설명할 필요가 있었습니다.
그는 자신이 전하는 복음의 내용이 다른 사도들과 일치한다는 사실을 말해줄 필요가 있었습니다. 그러므로 바울은
다른 편지와 달리 로마서의 서론은 길게 쓸 수밖에 없었습니다.
바울은 서론 부분(1:1-17)에서
로마 교회 성도들에게 다음과 같은 네 가지 내용을 소개하고 있습니다.
1) 바울 자신에 대한 소개(1:1)
2) 바울이 전하는
복음에 대한 소개(1:2-6)
3) 로마교회 성도들에 대한 언급과
바울의 로마 방문계획(1:7-13)
4) 로마서에서 바울이 말하려는
주제(1:14-17).
우리는 오늘 첫째 주제로서
바울이 로마교회 성도들에게 어떻게 자신을 소개했는지에 대해서
생각해 볼 것입니다. 바울은 다음과 같이 로마 교회 성도들에게 자신을
소개하고 있습니다.
"예수 그리스도의 종 바울은 사도로
부르심을 받아 하나님의 복음을 위하여 택정함을 입었으니(1:1)..."
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본문내용 |
1.
예수 그리스도의 종
현대인들은 편지를 쓸 때에 먼저 받는 사람의 이름으로
쓰고(사랑하는 ....에게), 편지를 다 쓴 후에 자기 이름을
밝힙니다(....올림). 그러나 바울이 살던 당시에 편지를 쓸 때에는 반대로 자신을 먼저 소개하고 끝에 받는 사람의 이름을 밝혔습니다.
그리고 바울도 이러한 당시의 관례를 따라서 로마에 보내는 편지에서 자신을 먼저
소개했습니다. 그러면 바울은 자신을 어떻게 소개했을까요? 첫째, 바울은 자신을 "예수 그리스도의 종"이라고
소개하고 있습니다. "종"(둘로스)은 정확하게 말하면 "노예"를 의미합니다. 바울 당시 "노예'는 주인의 소유였으며 자기 뜻대로
할 수 없었습니다. 당시에 "노예"가 할 수 있는 일은
주인이 시키는 일 뿐이었습니다. 주인은 노예의 생명을 마음대로 처리
할 수 있었으며, 노예는 짐승보다 조금 나은 정도로 대접받았습니다.
그러나 바울은 자신을 "예수 그리스도의 종"이라고 소개했습니다.
이것은 바울 자신이 자기의 뜻이 아니라, 주님의 뜻을 위해서 헌신된
존재임을 의미하고 있습니다. 바울은 자신을 예수 그리스도의 종, 즉 그리스도의 뜻을 행하기 위해 부름 받은 일꾼이라는
사실을 증거하고 있습니다.
그러나 "예수
그리스도의 종"이란 이름이 비천한 뜻만 가진 것은아닙니다. 이 이름은 비천함을 가리키는 동시에, 명예로운
의미도 가지고 있습니다. 구약성경은 모세와
여호수아를 비롯한 신앙의 위인들을 가리켜서 "여호와의 종"이라고
불렀습니다. 때로 하나님은 이스라엘 백성을 "나의 종"이라고
부르기도 했습니다(사 43:1,10). "여호와의 종"은 '하나님께서
자기 뜻을 이루기 위해서 특별히 택하여 세운 사람'(또는 집단)입니다. 그러므로
이러한 점에서 하나님의 종은 명예로운 이름이기도 했습니다. 바울이 자신을 "예수
그리스도의 종"이라고 소개한 것은 그가 이 이름을 자랑스럽게 생각했다는 사실을
보여주고 있습니다. 구약성경이 모세와 여호수아와
같은 위인들을 "여호와의 종"으로 소개한 것처럼,
바울도 자신을 "예수 그리스도의 종"이라고
당당하게 소개하고 있습니다. 예수 그리스도의 종은
겸손과 영광을 동시에 가진 이름이었습니다.
2.
사도
둘째로 바울은 자신이 "사도로 부름 받았다"고
소개하고 있습니다. "사도(아포스톨로스)"는 "보냄을
받은 사람"이라는 말입니다. 주님은 12제자를 선택하시고 그들을
'사도'라고 부르셨습니다(눅 6:12-13). 사도는 다음과 같은 자격을 가진
사람들이었습니다.
1) 예수께서 친히 부르시고 복음을 위임한 사람.
2) 주님의 부활을 직접 목격한 사람.
3) 예수께서 복음을 전하도록 위임한
사람.
사도는 자기를 보낸 주님을 대신하는 자격을 위임받고 파송된
사람입니다. 그러나 사실상 바울은 예수님의 12사도의 무리에 들지 못했습니다.
그러나 바울은 자신을 "사도"라고 소개하기를 주저하지 않았습니다.
그 이유는 부활하신 주님께서 그에게 직접 나타나서, 그에게 이방인에게
복음을 전할 책임을 위임했기 때문입니다. 그는 주님의 12제자의 무리에
들진 않았지만, 분명히 다메섹 도상에서 부활하신 주님을 만났으며,
이방인에게 복음을 전할 사도로 임명을 받았습니다.
바울이 자신을 "종"인 동시에 "사도'라고
소개한 것은 특별히 인상적입니다. 왜냐하면 이 두 칭호는 크게 대조되는 칭호이기 때문입니다. "종"은 겸손한 위치를 강조하는
칭호이지만, "사도"는 보낸 사람을 대신하는 특권을 강조하는
칭호입니다. 또한 "종"은 일반적인 칭호였지만(그리스도인들은
모두 그리스도를 주님으로 모신다), "사도"는 특별한 사람에게만
해당되는 칭호였습니다(12제자와 바울). 그러나 바울은 이렇게 대조적인
두 가지 이름을 동시에 사용하여 자신을 소개했습니다. 그는 이러한
이름을 통해서 자신이 주님의 뜻에 순종해야 하는 종인 동시에, 복음을
위임받은 사도라는 점을 분명히 했습니다.
3.
복음을 위해 구별됨
셋째로 바울은 자신이 "하나님의
복음을 위해 택정함을 입었다"고 소개하고
있습니다. 바울은 자신이 "하나님의 복음"을 위해 택함을 받았습니다. 그는 복음을 변호하고, 보존하고,
선포하기 위해 택함을 받았습니다. 예수 그리스도께서는 유대인을 위해서 베드로를
구별하여 부르셨고, 또한 이방인을 위해서는 바울을 특별하게 불러 세워주셨습니다.
또한 그는 하나님의 "택정함"을 입었습니다. "택정함을 입었다!"는 말(아포리스메노스)은 "특별히
구별되었다"는 것을 의미합니다. 구약성경에는 하나님의 메시지를 전하기
위해서 특별히 구별된 사람들이 많이 나옵니다. 하나님은 예레미야에게
이렇게 말씀하셨습니다. "네가 태에서 나오기 전에 내가 너를 구별하였고,
너를 열방의 선지자로 세웠노라!(렘 1:5)" 이 구절에서 "구별하였다"는
말은 바울이 로마서(1:1)에서 말한 "택정함을 입었다"는 말과
같습니다. 예레미야와 선지자들이 하나님의 메시지를 위해서 구별되었던
것처럼, 바울도 하나님의 복음을 위해서 특별하게 구별되었습니다.
4.
하나님의 복음
마지막으로 바울은 자신이 전할 메시지를 "하나님의 복음"이라고
소개하고 있습니다. 바울이 전할 복음은 자신이 만든 것이
아니고, 하나님께서 주신 것이었습니다. 바울이 전하는
복음은 인간의 메시지가 아니라 그리스도께서 주신 거룩한 메시지였습니다. 구약의 선지자들도 자기
사상이나 생각이 아니라 "여호와의 말씀"을 전했습니다. 그러므로
그들의 말에는 신적인 권위가 있었습니다. 이와 같이 바울도 자기 사상이나
생각이 아니라, 그리스도께서 계시해주시고 맡겨주신 복음을 전해야 했습니다.
그러므로 그가 전하는 복음도 역시 신적인 권위를 갖고 있었습니다. 바울이
전하는 복음은 죄인을 위해서 하나님께서 친히 준비하신 구원의 메시지였습니다.
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