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Q. |
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A. 이러한 주장을 한 사람 중에 대표적인 사람이 케린투스라는 사람이었습니다. 사도 요한은 예수님의 인성을 부인하는 케리투스의 주장이 올바른 기독론을 해치는 위해한 것임을 잘 알고 있었습니다. 그러므로 요한은 그의 주장이 그릇된 것이라고 정면으로 반박했습니다. 그리고 사도 요한은 요한 서신을 통해서 이러한 이단의 오류를 바로 잡기를 원했습니다. 요한 1서의 서문을 보면 요한은 "태초에 있는 생명의 말씀을 우리가 듣고, 눈으로 보고, 손으로 만지고, 목격했다"고 증거하고 있는 것을 볼 수 있습니다. 요한은 예수께서 육신을 입은 것은 환상이 아니라 실제였다고 증거했습니다. 요한은 육신을 입고 사람이 되신 예수님의 말씀을 직접 들었고, 또한 주님을 직접 보았으며, 또한 만져보고 목격했습니다. 그러므로 그는 예수님께서 육신을 입은 것을 환상이라고 주장하는 이단들의 주장을 강하게 비판했습니다.
요한은 (요일 5:6-8)에서 예수님을 증거하는 세 가지 증거(물, 피, 성령)를 제시하고 있습니다. 이러한 요한의 증거 역시 이단인 "케린투스"의 주장을 의식하고 쓴 것으로 보입니다. 여기에서 "물"은 요단강에서 물로 세례를 받으실 때에 하나님께서 예수님을 증거해 주신 사건을 말하고, "피"는 인류를 구속할 대제사장으로서 우리를 구속하기 위해서 자신의 몸을 속죄제물로 드리신 일(즉 십자가에 매달려 피를 흘리신 일)을 의미합니다. 또한 성령님은 처음부터 지금까지 계속해서 예수 그리스도를 증거해 주신 성령의 역사를 의미합니다. 이러한 요한의 증거를 케린투스의 입장과 비교하면 다음과 같습니다. 1) 물에 대해서 사도요한-예수님은 처음부터 하나님의 아들이셨다. 예수님은 물로 세례를 받을 때에 하나님의 아들이 된 것이 아니라, 처음부터 하나님의 아들이셨다. 성부 하나님은 예수께서 세례를 받으실 때에 "예수께서 하나님이 아들"이시며("이는 내 사랑하는 아들이요"), "인류 구속을 위해 하나님이 택하신 종("내 기뻐하는 자라!)임을 친히 증거해 주셨다. 그리고 그 후에 성령께서 즉시 비둘기 형체로 주님 위에 임하심으로 이 사실을 증거해 주셨다. 2) 피에 대해서 사도요한-예수님은 육신을 입고 실제로 우리와 같은 몸을 가지시고 세상에 오셨다. 그리고 실제로 십자가에 못박힌 채로 매달리셔서 인류를 구원하기 위해서 모든 피를 흘리셨다. 예수님은 실제로 우리가 당해야 될 고난과 죽음을 모두 맛보셨으며, 하나님의 대제사장이 되어 자기 몸으로 속죄제물을 삼아 친히 인류의 죄값을 담당하셨다. 이러한 사실에 대해서는 구약의 선지자들이 예언을 했으며(특히 이사야), 신약의 사도들도 일치하게 주장하고 있다. 케린투스의 주장과 달리 주님은 실제적으로 십자가에 달려 우리와 똑같은 육신을 입고 고난을 당하셨다. 이때에 주님은 성부를 향해 부르짖으셨으며(엘리 엘리 라마 사박다니), 성부 하나님은 침묵하셨다. 주님은 십자가에 달시려서 구약의 선지자들의 예언을 성취하심으로 자신이 하나님이 약속하신 메시아임을 증거하셨다. 하나님은 주님께서 십자가에 달리셨을 때에 하늘이 빛을 잃게 만드셨고, 주님께서 죽으셨을 때에 바위가 터지고, 죽은 자가 살아나며, 성전 휘장을 찢어지게 만드셨다. 이러한 증거들은 모두 다 주님께서 하나님의 아들과 메시아이심을 증거하고 있다. 또한 제자들이 모두 도망을 쳤을 때에 하나님은 이방인 백부장의 입을 통해서 "그는 진실로 하나님의 아들이었도다!"라고 고백하게 만드셨다. 이러한 모든 증거가 바로 "피", 즉 대속의 피로 임한 증거였다. 3) 성령에 대하여 사도 요한은 이러한 세 가지 증거가 모두 한 가지라고 말합니다. 이러한 세 가지 증거는 주님께서 하나님의 아들이시며 인류의 구속을 위해오신 메시아이심을 증거하고 있습니다. 케린투스는 예수님의 인성과 십자가의 고난과 죽음을 부인했습니다. 그러나 요한은 예수님의 신성뿐 아니라, 육신의 몸을 입고 십자가에 달려 죽으신 것, 즉 예수님의 인성에 대해서도 명백하게 증거하고 있습니다. 이러한 증거는 가현설이 거짓임을 명백하게 나타내고 있습니다. 사도 요한은 이러한 세 가지 하나님의 증거들을 가리켜서 "아들에 대한 하나님의 증거"라고 부르고 있습니다(요일 5:9). |