* 가룟 유다의 죽음에 대해서
  "유다가 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목매어 죽은지라(마 27:5)."

  "(이 사람이 불의의 삯으로 밭을 사고 후에 몸이 곤두박질하여 배가 터져 창자가 다 흘러나온지라(18). 이 일이 예루살렘에 사는 모든 사람에게 알게 되어 본방언에 그 밭을 이르되 아겔다마라 하니 이는 피밭이라는 뜻이라(행 1:18-19))."

  (행 1:18-19)은 유다가 죽게 된 배경을 설명해주고 있습니다. (행 1:18-19)은 베드로가 했던 연설의 일부가 아닌 것으로 보입니다. 이 구절들은 베드로의 말을 흐름을 단절하고 있습니다. 베드로는 아람어를 사용하던 사람들에게 아람어로 설교했기 때문에, "아겔다마"(19)란 말을 설명해 줄 필요가 없었습니다. 그러나 사도행전은 누가가 이방인을 위해 기록했기 때문에, 이 말을 번역해 줄 필요가 있었습니다. 이러한 점에서 보면 (행 1:18-19)은 누가가 이방인 독자들에게 아겔다마란 말을 설명하기 위해서 삽입한 것으로 보입니다. 누가는 유다가 "불의의 삯"으로 밭을 샀다고 말합니다. 누가는 유다의 배신 행위를 "불의한"(아디키아, 18절) 행위, 즉 "파렴치하고 악랄한 행위"라고 불렀습니다. 어떤 사람들은 유다가 비참하게 죽은 것을 보고 그에게 동정심을 느낍니다. 그들은 유다가 처음부터 주님을 배신하기로 작정되었으며, 따라서 유다는 하나님의 섭리에 대한 희생자에 불과하다고 생각합니다. 그러나 유다의 배신의 책임을 하나님께 돌리는 일은 옳지 않습니다. 왜냐하면 유다는 주님의 거듭된 경고에도 불구하고, 자신의 선택에 의해 변절했기 때문입니다.

  유다의 죽음에 대한 기사는 여러 가지로 논란이 되어왔습니다. 사람들이 유다의 죽음에 대해 논란을 벌인 첫째 문제는 "유다가 자살한 방법"에 대한 것입니다. 마태는 "유다가 스스로 물러가서 목을 매고 죽었다"고 기록하고 있습니다(마 27:5). 그러나 누가는 "그의 몸이 곤두박질하여 배가 터져서 창자가 다 흘러나왔다"고 기록하고 있습니다(행 1:18). 얼핏보면 이 두 구절은 예수님의 죽음에 대해서 다르게 묘사하고 있는 것처럼 보입니다. 그러므로 학자들은 이 두 개의 기록을 조화시켜 보려고 많이 노력했습니다. 어떤 사람은 유다가 죽은 후에 그의 십자가가 거꾸로 넘어졌다고 주장했고, 어떤 사람은 유다가 매달렸든 나무 가지가 부러져서 시체가 떨어지면서 창자가 흘러나오게 되었다고 말합니다. 어느 견해가 맞는지는 모르지만, 유다의 시체가 땅에 떨어져서 장이 파열되었을 가능성이 매우 높습니다.

  사람들이 유다의 죽음에 대해서 문제를 삼고 있는 두 번째 이유는 "땅을 산 사람이 누구인가?"에 대한 문제입니다. 마태는 유다가 양심의 가책을 못이겨서 그 돈을 대제사장에게 돌려주려고 찾아갔지만, 대제사장들이 그것을 받지 않았다고 말합니다. 마태는 그때에 가룟 유다가 그 돈을 성전에 던지고 나갔다고 말하고 있습니다. 마태는 그 후에 제사장들이 그 돈을 거두어서 토기장이의 밭을 샀다고 말하고 있습니다. 그러나 누가는 가룟 유다가 직접 불의의 삯으로 받은 돈으로 밭을 샀다고 기록하고 있습니다. 그러면 과연 밭을 산 사람은 누구일까요? 제사장일까요? 아니면 유다일까요? 아마도 이 두 사람이 모두 밭을 샀다고 하는 것이 맞을 것입니다. 물론 직접 가서 밭을 산 사람은 대제사장이었습니다. 그러나 그들은 유다의 돈으로 그 밭을 샀기 때문에, 유다가 그 밭을 샀다고 말할 수도 있습니다. 

  사람들이 유다의 죽음에 대해서 문제 삼고 있는 세 번째 이유는 "그 곳이 "피의 땅"으고 불리어지게 된 이유에 대한 것입니다. 마태는 유다가 주님을 배신하고 죄없는 사람의 피를 흘리게 한 대가로 받은 돈으로 그 밭을 샀으며, 이로 인해서 사람들이 그 곳을 "피의 밭"이라고 부르게 되었다고 설명하고 있습니다. 물론 누가는 그 곳에 피밭이라고 불리우게 된 이유에 대해서도 언급하고 있지 않습니다. 그러나 그의 기록을 자세히 읽어보면 그 밭에 유다의 피가 뿌려졌기 때문에 그 밭이 피밭으로 불리우게 되었음을 알 수 있습니다. 그러나 그 땅이 피의 땅으로 불리우게 된 이유를 잘 알 수는 없습니다.