Q. 안녕하세요^^ 다름이 아니라요.. "성경에 대한 질문 173번"을 읽다가 의문이 생겨서 질문하게 되어 있습니다. 성경에서 여자들의 입을 다물게 한 이유는..여자들이 설교에 방해가 되는게 아니라..그 당시 그 교회 자매들이 하도 은사들이 많아서...제 말투로 하자면 자매들의 예언이 폭주 상태가 일어났기 때문에....너무 정신이 없어서..입다물라고 하는 걸로 알고 있습니다.아닌가요?.......말씀을 정확하게 아는 것이 중요하기 때문에. 묻는 것입니다. 잘못된 앎은... 믿음을 잃는 경우로 이어지니까요..

1. 좋은 의견의 글을 올려주셔서 감사합니다. 언급하신 구절은 여러 학자들에 의해 나름대로 여러 가지 견해가 제시되어 온 구절입니다. 신약 성경에서 여자들에게 침묵을 요구한 대표적인 구절은 (고전 14:34-36)과 (딤전 2:11-12)이라고 할 수 있습니다. 그 중에서 제가 173번에서 설명한 것은 주로 목회 서신인(딤전 2:11-12) 말씀이라고 할 수 있습니다. 그러면 이 두 구절의 의미에 대해서 생각해 보겠습니다.


2. (딤전 2:11-12)
바울은 (딤전 2:11-12)에서 목회자 디모데에게 이렇게 명하고 있습니다.

"여자는 일절 순종함으로 종용히 배우라(11), 여자의 가르치는 것과, 남자를 주관하는 것을 허락지 아니하노니, 오직 종용할지니라(12)."

이 말을 원문을 따라 보다 쉽게 번역하면 이렇게 번역할 수 있습니다.

"여자는 모든 일에 순종하며 조용히 배우십시오!(11) 또 나는 여인이 가르치는 일(to teach)이나, 남자를 다스리는 일(to exercise authority)을 허락하지(permit, 또는 위임하지) 않으니, 조용히 계시기 바랍니다."

여기에서 보면 알 수 있듯이 바울이 여성에게서 금지한 것은 "가르치는 일"과, 남자를 "다스리는 일"입니다. 이 두 가지 일은 교회의 지도자들(목사와 장로)의 역할을 의미합니다. 신약 성경을 보면 교회의 장로를 두 가지, 즉 "다스리는 장로"와 '가르치는 장로"로 구분하고 있는 것을 볼 수 있습니다. 이 중에서 가르치는 장로는 오늘날의 목사를 의미하고, 다스리는 장로는 오늘날의 장로를 의미합니다. 목사는 설교와 행정을 겸했고, 장로는 행정을 주로 맡아 했습니다. 그러므로 목회 서신인 (딤전 2:11)에서 여성에게 순종하며 조용히 배우라는 말은, 여성이 나서서 목사와 장로가 하는 일에 참견하는 일을 금하고 있다고 할 수 있습니다.

물론 지금은 여성 목사와 장로 제도에 대해 각 교단마다 다른 견해를 갖고 있습니다. 그러나 거의 2000년 전의 문화 속에서는 여성이 남성을 다스리는 일이 허용되지 않았으며, 바울 역시 이러한 일을 용납하지 않았습니다. 이러한 일은 우리 나라에 복음이 전파되던 100여년 전의 상황을 생각해보면 이해할 수 있을 것입니다. 그 때에 우리 나라는 교회에서 남자가 여자의 얼굴을 볼 수 없도록 교회를 "ㄱ"로 지어 남자 방과 여자 방을 분리하기도 했습니다. 만일 이러한 상황 속에서 여인들이 나서서 교회를 다스리고 가르쳤다면 아마 사람들의 지탄의 대상이 되었을 것입니다. 사도들은 복음을 전할 때에 갑자기 문화나 제도를 바꾸려고 하지 않았습니다. 그들은 복음으로 개인을 변화시켜서 오랜 시간을 두고 근본적으로 기독교 문화를 만드는 길을 택했습니다. 그리고 대부분의 교회는 이러한 원칙을 잘 따르고 있었습니다.


3. (고전 12-14장)
그러나 이러한 원칙을 따르지 않아서 문제가 된 교회가 하나 있었습니다. 그 교회는 바로 고린도 교회였습니다. 이 교회에서 크게 문제가 된 것은 "기독교인의 자유"를 강조하는 선생들이었습니다. 그들은 복음을 믿고 구원받은 성도들은 율법의 의무에서 해방되었으며, 모든 일을 자신의 양심에 따라 자유롭게 행할 수 있다고 가르쳤습니다. 그러나 이러한 가르침은 자유의 남용으로 흘러서, 교회 안에 여러 가지 무질서와 방종을 낳고 말았습니다. 그들은 자기 주장만 하고, 다른 사람의 입장을 고려하는 점에 부족했습니다. 이 일로 인해 교회 안에는 우상제물을 먹어도 된다고 하는 사람과, 그러면 안된다고 생각 하는 사람들이 서로 갈등하고 있었고, 심지어 계모와 간통한 사람을 교회가 허용하는 사태까지 벌어졌으며, 성령의 은사를 무분별하게 사용하여 교회의 예배 질서가 매우 어지럽게 되기도 했습니다.

(고전 12-14장)에서 바울은 특히 영적 은사를 받은 사람들의 무분별한 행동을 절제하라고 지시하고 있습니다. 이 은사에서 문제가 된 것은 주로 "방언"의 은사였습니다. 방언의 은사를 받은 사람들은 다른 사람을 고려하지 않고 공적예배에서까지 알아들을 수 없는 말로 기도했습니다. 이 일로 인해 교회에는 여러 가지 덕스럽지 못한 일이 일어났습니다. 그러므로 바울은 "방언"을 하는 사람들에게 알아듣지 못하는 사람을 위해 방언의 은사를 공 예배에서사용하는 일에 절제할 것을 요청했습니다.

또한 바울은 고전 13장을 통해서 이러한 은사를 "사랑"으로 사용하도록 부탁하고 있습니다. 고린도 교회는 "방언"의 은사가 크게 강조된 반면, "예언"의 은사는 상대적으로 경시되고 있었습니다. 그러므로 바울은 (고전 14장)에서 특히 "예언의 은사를 사모하라"고 권하고 있습니다. 그러나 바울은 "예언"도 무질서하게 행해서는 안되며, 순서대로(질서를 지켜서) 한 사람씩 돌아가면서 하도록 지시했습니다, 그리고 한 사람이 예언을 할 때에는 다른 사람이 그 예언을 분별하라고 부탁했습니다.


4. (고전 14:34-36)
바울은 여기까지 말한 후에 주제를 약간 돌려서 그 동안 참아왔던 말을 하고 있습니다.

바울은 "모든 성도의 교회에서 함과 같이" "여인은 교회에서 잠잠하라!'고 부탁하고 있습니다. 다른 교회에서는 여인이 나서서 교회의 질서를 어지럽게 하는 일이 거의 없었습니다. 그러나 교린도 교회에서만은 이러한 일로 인해 교회질서가 어지럽게 되었습니다. 특히 영적은사를 받은 여성도들은 자신이 직접 하나님으로부터 말씀을 받았다고 주장하면서 공예배 중에 나서서 말하기도 했습니다. 대개 영적 은사를 받았다고 주장하는 사람들은 자신이 직접 계시를 받았다고 주장하면서 다른 사람의 말을 무시하는 경우가 많습니다. 바울은 이러한 여인들을 향해서 다른 교회처럼" "너희들도 교회에서(공예배에서) 잠잠하라"고 정중히 부탁했습니다.

바울은 "여인이 공예배 시에 나서서 말하는 것을 허락하지 않는다"고 말하고..."율법에도 이와 같이 명하고 있다"고 말하고 있습니다(14:34). 아마도 고린도 교회에서 크게 문제가 된 것은 교회의 지도자(목사, 또는 장로)가 말씀을 가르치거나 설교 할 때에 여성도들이 중간에 끼어 들어서 자기가 원하는 말을 한 것으로 보입니다. 고린도전서의 문맥을 보면 어떤 여인들은 설교하거나 가르치는 도중에 갑자기 끼어 들어서 그 말을 보충하거나 지적하려고 한 것으로 보입니다. 그리고 이러한 일은 당연히 교회의 공예배를 혼란케 만들었습니다.

또 문맥의 내용을 보면 여성도들 중에서 교회 지도자가 가르치거나 설교할 때에 갑자기 일어나서 궁금한 것에 대해서 질문하는 여인들도 있었던 것으로 보입니다. 이러한 일은 잘못된 일은 아니지만, 예배의 흐름을 방해하고 주의를 산만하게 할 수 있습니다. 그러므로 바울은 "만일 여인들이 무엇을 배우기를 원하면, 집에 가서 남편에게 조용히 물으라"고 부탁하고 있습니다. 바울은 이러한 일이 당시 문화와 상황 속에서 "부끄러운 일"이어었다고 말합니다(11:35). 아마도 당시의 사회에서 여인들이 공적인 장소에서 나서서 말하거나 묻는 일이 수치스럽게 여겨졌던 것으로 보입니다. 이것은 우리 나라에서도 마찬가지였습니다. 처음 우리 나라에 복음이 전파되었을 때에 감히 여인들이 공 예배에 나서서 사람들 앞에서 말한다는 것은 생각할 수도 없었습니다.

그리고 나서 바울은 다시 자신만 하나님의 특별계시를 받았다고 주장하는 사람들을 책망합니다. "하나님의 말씀이 너희에게로부터 난 것이냐?" "너희에게만 임한 것이냐?"(11:35) 고린도 교인들 중에는(특히 은사를 받은 사람들) 자신이 하나님으로부터 직접적인 계시를 받았다고 주장하면서 교회를 질서를 혼란스럽게 만들었습니다. 편지 내용을 보면 이러한 일은 주로 은사를 받은 여성도들로 인해 일어났던 것으로 보입니다. 바울은 이러한 여인들에게 "하나님의 말씀이 너희로부터 난 것이냐?"고 책망하고 있습니다. 하나님의 말씀은 예수님과 성령을 통해서 12사도와 바울에게 전달되었습니다. 그리고 그들은 다시 교회에 그 말씀을 전해주었습니다. 그러므로 고린도 교회 성도들도 다른 교회처럼 사도들의 권위와 가르침을 인정하고 그 말씀과 가르침에 순종해야 했습니다.

또 바울은 "하나님의 말씀이 너희에게만 임한 것이냐?고 책망했습니다. 당시 은사를 받은 고린도 교회 여성도들은 하나님의 말씀이 자신에게만 주어진 것처럼 다소 독선적으로 행동을 했던 것으로 보입니다. 그러나 하나님의 말씀은 특별한 몇 사람에게 배타적으로 주어진 것이 아니라 사도들을 통해서 모든 교회에 똑같이 주어진 것이었습니다. 그러므로 고린도 교회의 몇몇 은사주의 여성도들은 자신만이 특별한 은사를 받았다고 주장하면서 우월감을 갖거나, 다른 성도들을 무시하는 배타적이고 독선적인 태도를 버릴 필요가 있었습니다. 그들은 "다른 모든 교회에서 했던 것처럼 당시의 교회의 원칙을 따를 필요가 있었습니다(11:34).


5. 이와 같이 여인에게 침묵을 금한 것은 고린도 교회의 당시의 특별한 상황과 은사를 받은 소수의 여성도들과 깊은 관계가 있습니다. 이 일은 공 예배 시간에 나서서 설교를 가로막는 일이나, 갑자기 일어나서 질문을 함으로 예배의 흐름을 깨고, 또 교회를 다스리는 일에 나서는 일 등을 모두 포함합니다.

만일 바울 당시에 고린도 교회 여인들이 덕스럽게 행동을 했다면 여인들의 문제에 대해서 바울이 언급하지 않았을 것입니다. 바울이 이러한 문제를 언급한 것은 여인들이 지혜롭지 못한 무분별한 행동으로 교회의 질서를 무너뜨리고 혼란스럽게 했기 때문입니다. 이 문제로 인해 당황한 고린도 교인들은 대표를 뽑아서 바울에게 보내서 그 문제를 해결할 방법을 물었습니다. 그리고 바울은 그 요청을 받고 혼란해진 상황을 바로잡기 위해서 이러한 특별한 조치를 내린 것으로 보입니다.

바울 서신을 보면 여인들이 복음을 전하거나 가르치고, 바울의 편지를 가지고 로마에 가는 전달자 역할을 하며, 또 자기 집을 교회 처소로 내놓는 등 매우 탁월한 활동을 한 것으로 소개되고 있습니다. 이러한 일은 여인의 권한을 경시하던 당시 상황에서 보면 매우 파격적인 일이었습니다. 바울은 여인들의 재능이 복음을 위해 사용되는 것을 금하지 않았습니다. 바울이 금한 것은 여인의 은사가 무분별하게 사용되어 교회에 무질서와 혼란을 초래했을 때였습니다. 아마 바울은 이러한 혼란을 초래한 사람이 남자였다고 해도 그 남자에게 발언을 금하도록 명했을 것입니다. 사실 고린도에 보낸 편지를 보면 대부분의 내용들이 여인이 아니라 무질서를 초래한 수많은 남자와 남자 지도자들에 관한 것들로 채워져 있습니다.

이러한 일은 여성의 권한이 강조되고 있는 현실 에도 마찬가지입니다. 적절하고 절서있게 사용되면 여성의 재능과 은사는 얼마든지 복음을 위해서 적극적으로 사용될 수 있습니다. 여인의 유능한 재능을 복음을 위해 사용하지 않고 놀려 두는 것은 큰 낭비이며, 옳지 않습니다. 그러나 그 재능과 은사가 지혜롭지 못하고 무분별하게 사용되어 교회질서를 무너뜨리거나 혼란스럽게 하면 지금도 교회지도자는 이에 대해 절제를 요구할 것입니다.