<시 55편> 다윗의 교훈시, 지휘자를 따라 현악에 맞추어 부른 노래, 친구에게 배반당한 자의 기도

<시78편> 아삽의 마스길(교훈시) "이스라엘의 역사를 회고하며 교훈을 삼음"

시 77편의 마지막 구절은 이스라엘을 "모세와 아론이 이끄는 양 떼"로 묘사했다. 그리고 시 78편의 마지막은 이스라엘이 "다윗에 의해 인도되는 양떼"로 묘사되고 있다. 아삽의 시라고 되어있는 시 77편과 78편은 그 내용이나 표현에 있어서 매우 흡사하다. 시78편은 "마스길"로 불려지고 있는데, 이 말은 "교훈의 시"라는 뜻이다. 시 78펴는 하나님께서 행하신 역사를 돌아보면서 이스라엘 백성을 교훈 하는 전형적인 시이다. 이 시에서 시인은 애굽에서 나올 때부터 다윗 왕 때까지의 이스라엘 역사를 개괄하고 있다. 그리고 그는이러한가정을 통해서 이스라엘 백성에게 여호와께 신실히 행하도록 요구하고 있다. 시인은 자기 세대에게 과거에 하나님을 배반했던 조상들을 본받지 말라고 권고하고 있다. 그는 하나님을 잊지 말고 하나님이 주신 율법을 지키라고 권고하고 있다. 이 시는 하나님을 잊고 반역하다가 징계를 받은 과거의 역사를 회고하고, 주님께서 그들을 어떻게 자비로 인도하셨는지를 강조하고 있다.

이 시가 다윗 시대의 아삽에 의해 쓰여진 시인지에 대해서는 많은 논란이 있었다. 이 시가 다윗 시대의 아삽에 의해 쓰여졌다는 주장을 반대하는 사람들은 그 근거로 다음과 같은 이유를 제시한다.

1) 9절에 나타나는 에브라임의 배교는 10부족이 르호보암 왕을 배반하고, 북쪽에 이스라엘을 세운 때의 일을 말하는 것으로 보인다(만일 이 주장이 사실이라면 이 시의 저자는 이스라엘의 왕국이 분열되는 것을 목격한 후대의 사람이었을 것이다).

2) 이 시에는 에브라임에 대한 적의와 민족적 증오가 나타나고 있다. 이러한 일은 북쪽 10부족이 분리되어 나라를 따로 세운 후에 있을 수 있는 일이다(그러나 우리는 꼭 9절이 남북 왕국의 분열 사건을 묘사하고 있다고 단정할 필요는 없다. 왜냐하면 에브라임과 유다 지파 사이의 알력은 오래 전부터 있었던 일이기 때문이다. 북쪽에 위치한 지파들은 위치 상 이교도들과 빈번하게 접촉했기 때문에 남쪽 유다와는 여러 면에서 다른 특성을 나타냈다. 특히 사사시대와 같이 과격한 군사적 모험이 필요했던 때에는 북쪽 지파들의 위치가 많이 부각되었다. 그러므로 사사 시대에는 유다 지파에 대해서 특별히 언급하는 일이 없었다. 이때에는 에브라임 지파를 이스라엘에서 가장 탁월한 지파로 생각했다). 그러다가 베냐민 지파인 사울이 왕이 되면서 베냐민 지파가 이스라엘 중에서 부각되기 시작했다. 그러나 사울의 실수로 인해 왕위가 다윗에게 넘어가면서 유다 지파가 가장 강력한 지파로 대두되었다. 그리고 이때부터 에브라임 지파 여로보암이 솔로몬에게 반란을 일으킬 때까지 에브라임과 베냐민, 그리고 유다 지파 간에는 계속해서 크고 작은 갈등이 일어났다. 그러다가 결국 르호보암 때에 에브라임 지파 여로보암이 북쪽의 10지파와 동맹하여 유다 지파로부터 독립하게 되면서 그 갈등이 절정에 이르게 되었다. 이와 같이 유다와 에브라임 지파 간의 갈등은 사사 시대 이전부터 있었기 때문에 9절의 묘사가 반드시 분열 왕국 시대의 사건을 묘사하는 것이라고 단정지을 필요는 없다. 그러므로 유다 지파와 에브라임의 알력에 대한 내용을 보고, 이 시가 다윗 시대의 아삽이 쓴 시가 아니라고 단정할 수는 없다. 이 시에서 시인은 에브라임의 죄를 단순히 명상했을 수도 있으며, 아니면 민족 전체의 죄를 에브라임의 죄로 묘사하고 있는지도 모른다.

3) 또 한 가지 반대 견해는 69절에 근거하고 있다. 69절을 보면 성전 건축에 대해 언급하고 있는데, 이 성전은 솔로몬의 성전을 말하는 것으로 보이기 때문이다. 만일 69절이 솔로몬의 성전을 가리키는 것이라면, 이 시를 쓴 아삽은 하늘로 높이 솟는 솔로몬의 성전이 지어지는 것을 보고 이 시를 썼을 것이다. 그러므로 이 시를 쓴 사람은 다윗 때의 아삽이 아닐 수 있는 것이다. 이 시는 전체적으로 두 부분(1-37절과 38-72절)으로 나뉘어지며, 각각 세 개의 구절이 하나의 단락을 구성하고 있다.

1. 하나님의 말씀을 교훈함(1-8)
1. 내 백성이여 나의 율법을 듣고,
내 입의 말에 귀를 기울이라.
2. 내가 내 입을 열어 비유를 베풀리니,
옛적의 수수께끼들을 쏟아낼 것이라.

시인은 청중을 가리켜 "내 백성"이라고 부르고 있다. 시인은 이스라엘 백성을 위해 세움 받은 공인된 설교자, 또는 교사의 위치에서 이 말을 하고 있었다. 그는 이스라엘 백성들에게 "내 율법"(토라)을 듣고 "내 입의 말"에 귀를 기울이라고 요구하였다. 여기에서 "내 율법"은 시인이 전파하고 가르치려는 율법을 강조한 것이다. "율법", 즉 "토라"라는 말은 "교리", 또는 "가르침"(교훈)을 의미한다. 본문에서는 이 말이 시인이 선포하고 가르치는 하나님의 말씀을 의미한다. 그리고 "귀를 기울여 들으라"는 말은 "믿음과 신뢰의 자세와 순종할 자세를 가지고 주의 깊게 들으라"는 것을 말한다. 반대로 "귀를 닫는 것"은 가르침에 대해 성의를 보이지 않거나, 순종할 마음이 없이 듣는 것을 말한다. 성도들은 하나님의 말씀을 듣고 배울 때에 신실하고 순종하려는 자세로 주의 깊게 듣고 배워야 한다(학생의 자세).

시인은 "내가 내 입을 열어 비유(마샬)를 베풀 것"이라고 말한다. 수수께끼 같은 말을 쏟아낼 것이라고 말한다. 여기에서 말하는 "비유", 즉 "마샬은 우화나 비유담을 의미하는 것으로, 우아한 문체로 된 비유를 가지고 진실을 전하고 가르치는 것을 의미한다. 그는 또한 "옛적의 수수께끼들"을 쏟아낼 것이라고 말한다. "수수께끼"는 수수께끼 형식을 통해서 진리를 전하고 가르치는 것을 의미한다. 시인은 고도로 훈련된 능숙한 교사로서 이러한 비유나 수수끼끼를 통해 효과적으로 진리를 전하고 가르칠 수 있는 탁얼한 사람이었을 것이다. 옛날부터 탁월한 선생들은 이러한 비유나 질문을 효과적으로 사용해서 사람들을 가르쳤다. 주님 역시 천국 진리를 가르칠 때에 수많은 비유와 여러 가지 속담이나, 잠언, 또는 질문들을 사용하셨다. 이러한 교수 방법은 삶에 필요한 귀중한 진리를 쉽고 효과적으로 배울 수 있게 만들어 준다. 그러므로 말씀을 가르치는 교사들은 효과적인 교수 방법에 대해서도 깊이 연구할 필요가 있다(교사의 자세).

3. 이는 우리가 들어서 알고 있는 것이며,
   또한 우리 조상들이 우리에게 전해 준 것이라.
4. 우리가 이를 그 자손에게 숨기지 않을 것이며,
   오는 세대에 여호와의 영예와 주의 능력,
   그리고 주께서 행하신 주의 놀라운 일들을 선포할 것이라.
5. 이는 여호와께서 증거를 야곱에게 세우시며,
   이스라엘에 법을 정하셨기 때문이라.
   이는 우리 조상에게 명하사 그 자손에게 알게 하라 명하신 것이라.

시인은 앞에서 독자들에게 자신이 전하고 가르치는 율법에 주의 깊게 귀를 기울이라고 요구했다. 그리고 그는 진리를 여러 가지 비유와 수수께끼를 통해 서 효과적으로 가르치고 전하겠다고 말했다. 이제 시인은 자신이 전하고 가르치려는 교훈이 어떤 것인지에 대해 설명하기 시작한다. 그는 자신이 전하고 가르치는 교훈이 "새로운 것"은 아니라고 말했다. 시인이 전하려는 교훈은 이미 독자들이 들어서 익숙하게 알고 있는 것이었으며, 그 조상들이 그들에게 전해준 것이었다. 이스라엘 백성들은 하나님께로부터 받은 율법을 부지런히 자손들에게 가르쳐 왔다. 그리고 시인 역시 조상들로부터 배운 율법을 자손들에게 모두 전할 책임이 있었다. 그는 조상들로부터 전해 받은 율법을 그 후손에게 부지런히 전하고 가르칠 것이다. 그는 이러한 과정을 통해서 오는 세대들에게 하나님의 영광과 능력을 드러내고, 하나님께서 행하신 놀라운 일들을 선포할 것이다.

이스라엘 백성은 율법 교육에 특별한 열심을 가지고 있었다. 이제 시인은 그 이유를 설명하고 있다. 그들이 후손에게 말씀을 열심히 가르치는 것은 두 가지 이유가 있었다. 첫째 이유는 그들이 전하고 가르치는 말씀이 인간의 말이 아니라 하나님의 말씀이었기 때문이다. 하나님은 일찍이 야곱에게 증거를 세우셨으며, 모세를 통해서 이 법도를 제정하셨다. 이 가르침이 사람이 만든 것이 아니라, 하나님의 말씀과 법이기 때문에 이스라엘 자손들은 이 말씀을 부지런히 배우고 또 후손에게 가르쳐 주어야 했다. 둘째 이유는 하나님께서 그 말씀을 그 후손에게 가르치라고 명하셨기 때문이었다. 하나님은 율법을 제정하신 후에 그것을 후손들에게 부지런히 가르치라고 명령하셨다. 그러므로 이스라엘은 최선을 다해 하나님의 말씀을 배우고 실천하는 동시에, 그 것을 그 후손들에게 부지런히 가르치고 전해주어야 할 책임이 있었다. 그러므로 시인 역시 이스라엘 자손에게 이 가르침과 교훈을 주의깊게 들어야 했다.

이러한 원리는 오늘날도 마찬가지이다. 주님은 먼저 복음을 제자들에게 전해주셨다. 그리고나서 그 복음을 제자들에게 전파하도록 부탁하셨다. 그들은 그 명령을 따라 온 세상을 다니면서 복음을 전하고 가르쳤다. 우리역시 복음을 듣고 예수를 믿고 하나님의 자녀가 된 사람들이라 이제 이 복음은 우리에게만 머물러 있어서는 안된다. 이 복음은 또 다시 우리를 통해서 다른 사람에게 전파되고 가르쳐져야 한다. 이러한 점에서 우리는 자신이 받은 복음을 이웃과, 다음 세대에 전하고 가르칠 책임이 있다. 그러므로 교사들과 성도들은 부지런히 말씀을 배우고 그것을 실천해야 한다. 그리고 그 말씀을 부지런히 매우고 연구해서, 이웃과 다음 세대에 효과적으로 전하고 가르쳐 주는 책임을 완수해야만 한다.

6. 이는 오는 세대, 즉 태어날 후손에게 알리고,
   그들이 일어나서 그 후손에게 알리게 하려 함이라.
7. 그리하여 그들이 확실하게 하나님을 알고,
   하나님이 하신 일을 잊지 않고,
   오직 그 계명을 지키게 하려 하심이라.
8. 그리고 그들이 조상, 곧 완고하고 반역적인 세대와,
   그 영으로 하나님께 신실하지 못했던 세대와 같이 하지 않게 하려 하심이라.

하나님은 이스라엘 백성의 조상들에게 율법을 주시고 그 말씀을 후손에게 가르치라고 명하셨다. 이러한 일은 그들이 하나님께 소망을 두며 사는 축복된 백성이 되게 하기 위한 것이었다. 시인은 이 명령을 따라 하나님의 말씀을 후손들에게 전하고 가르쳤다. 그는 이렇게 하여 앞으로 일어날 세대들이 하나님의 뜻을 알기를 원했다. 그리고 그들이 말씀을 깨달은 후에, 그것을 다시 그 후손들에게 전하기를 원했다. 그러므로 하나님은 이스라엘 백성들에게 하나님의 말씀을 자손 대대로 전하고 가르치라고 명하셨다. 이스라엘 백성들은 이 명령에 순종하여 후손들에게 하나님의 말씀을 열심히 가르쳤다. 성도들은 먼저 자신이 하나님의 말씀을 부지런히 배우고 그 말씀에 순종해야 한다. 그리고 그 말씀을 다시 자기 자녀들에게 전하고 가르쳐야 한다.

성도들이 이렇게 말씀을 부지런히 가르치는 이유는 그들이 1) 세상에 소망을 두지 않고 하나님께 소망을 두며, 2) 하나님을 확실히 알게 하고, 3) 하나님께서 그들에게 베푸신 은혜를 잊지 않고 감사하며, 4) 그들이 그 계명을 지키며 살게 하기 위한 것이었다. 이스라엘의 생사와 축복과 저주는 그들이 말씀에 순종하느냐, 하지 않느냐에 달려 있었다. 과거 이스라엘 백성들은 마음이 완고하고 반역적이었다. 그들은 하나님께 신실하지 못하게 행하다가 광야에서 멸망 당하고 말았다. 그러므로 하나님은 이 일을 경계로 삼아 그 후손들이 같은 실수를 반복하지 않기를 원했다. 하나님은 그들이 하나님의 말씀에 순종하여 축복된 사람들이 되기를 원하신다. 그러므로 성도들은 부지런히 하나님이 말씀을 배우고 실천해야 한다. 그리고 그 말씀을 다시 자녀들에게 가르치고, 그 말씀에 순종할 수 있도록 인도해야 한다. 만일 부모들이 이러한 역할을 자 감당하지 못하면, 그 부모는 후손들에게 축복 대신 저주를 남겨주는 실수를 저지르게 되는 것이다.

2. 이스라엘의 범죄의 역사(9-72)

1) 에브라임 지파의 죄악(9-11)
9. 에브라임 자손은 활쏘는 자들로 무장을 했으나.
   그들이 전쟁의 날에 돌아섰도다.
10. 그들이 하나님의 언약을 지키지 않고,
   주의 법을 행하기를 거절하며,
11. 주께서 행하신 일과
   주께서 그들에게 보여주신 놀라운 일들을 잊었도다.

시인은 에브라임이 전쟁의 날에 뒤로 물러갔다고 말한다. 여기에서 말하는 에브라임이 누구를 가리키는 것인 지에 대해서는 두 가지 견해가 있다. 첫째 견해는 여기에 언급된 에브라임이 요셉의 아들인 에브라임 지파를 가리키고 있다는 견해이다. 이렇게 주장하는 사람들은 이스라엘 중에 용맹한 사람들이 가장 많았던 에브라임 지파가 전쟁에서 소극적으로 대처했다고 주장한다. 그리고 그 결과 하나님은 에브라임 지파를 버리고 베냐민 지파인 사울과, 유다 지파인 다윗을 왕으로 선택했다고 말한다. 둘째 견해는 여기에 언급된 에브라임이 이스라엘 전체를 의미한다는 견해이다. 이렇게 주장하는 사람들은 이스라엘이 하나님이 주신 능력을 받고서도 가나안 정복에 소극적으로 대처했다고 말한다. 그들은 그 결과로 당시 성소가 있던 실로가 버림을 받고말았다고 주장한다. 이 두 가지 견해는 모두 일리가 있어 보인다. 에브라임 지파는 가장 강한 지파로서 가나안 정복에 소극적으로 대처했다. 그리고 이스라엘 12지파 역시 강한 무장을 하고 있었으며, 수많은 명궁들이 있었다. 그리고 그들에게는 좋은 무기와 전쟁의 경험을 가진 장수들이 있었다. 그러나 그들은 가나안정복에 믿음을 가지고 적극적으로 나서지 않았다. 이로 인해 하나님은 그들이 더 이상 가나안 족속들을 쫓아내지 못하게 하시고, 반대로 그들이 이방 민족들의 지배를 받게 만드셨다.

시인은 그들이 하나님의 언약을 지키지 않고 율법 행하기를 거절했다고 말한다. 이스라엘은 율법을 지키기로 약속하고 하나님으로부터 율법을 받았다. 그러나 그들은 그 약속을 어기고 율법을 순종하지 않았다. 하나님은 일찍이 그들이 율법을 실천하면 생명과 축복을 주시고, 율법을 거스리면 죽음과 저주를 주시겠다고 약속하셨다. 그러므로 그들의 운명은 율법에 순종하느냐, 하지 않느냐에 따라 죄우 되었다. 이스라엘 백성들은 말씀에 순종할 때에 하나님으로부터 용기와 능력을 받고 승리할 수 있었다. 그러나 그들은 율법을 순종하지 않고 계속해서 거역했기에 패배하고 말았다. 그들은 하나님께서 과거에 그들을 위해 행하신 놀라운 일들을 모두 잊어버렸다. 그러므로 그들은 대적을 보고 낙심하여 뒤로 물러서고 말았다. 만일 이스라엘 백성들이 하나님께서 그들을 위해 베푸신 수만은 기사들을(10대 재앙, 홍해 도하, 승리 등) 기억했었다면, 그들은 확신과 용기를 얻고 승리했을 것이다. 그러나 그들은 이러한 주님의 기사를 너무도 쉽게 잊어 버렸다. 성도들은 어려운 일을 만날 때에 하나님께서 과거에 행하신 일들을 깊이 묵상할 필요가 있다. 이러한 일들은 낙심한 성도들에게 용기와 학신을 주어 승리할 수 있게 해준다. 그러므로 성도들은 시선을 하나님께 맞추고 살아가야 한다. (예) 베드로는 주님을 바라 볼 때에 바다 위를 걸을 수 있었다. 그러나 그가 시선을 주님으로부터 파도로 돌리는 순간 두려워져서 바다에 빠져들고 말았다. 그러므로 성도들은 환난 날에 하나님께 시선을 맞추고 살아가야 한다.

2) 하나님을 시험하여 대적함(12-22)
12. 주께서 애굽 땅 소안 벌판에서
   그 조상들이 보는 앞에서 놀라운 일을 행하셨고,
13. 바다를 갈라 그들로 지나가게 하시고,
   물을 퇴적물 더미같이 서게 하시고,
14. 낮에는 구름으로 그들을 인도하시고
   온 밤에는 불빛으로 그들을 인도하셨으며,
15. 광야에서 반석을 쪼개시고
   깊은 곳에서 나는 물처럼 그들이 마시게 하셨으며,
16. 반석에서 시내를 내어 물이 강처럼 흐르게 하셨도다.
17. 그러나 그들은 여전히 주를 대적하여 범죄하였고,
  광야에서 지극히 높으신 분을 대적하여 반역하였도다.

이스라엘이(또는 에브라임)이 계속해서 불평을 했지만 하나님은 계속해서 그들을 자비로 대해주셨다. 시인은 주께서 애굽 땅 소안 벌판에서 조상들이 보는 중에 놀라운 일을 행하셨다고 고백한다. 소안은 나일강의 tantic 지류에 속한 동쪽의 둑에 있던 곳이다(이곳은 후에 지금의 Avaris가 있는 것으로 밝혀졌다). 이 곳은 동쪽의 삼각주를 지배하던 힉소스 왕조가 라암세스 2세를 멸망시키고 자리를 잡았던 곳이다. 하나님은 이 곳에서 모세를 통해 이스라엘의 조상들 앞에서 10가지 재앙을 내리셨다. 그리고 그들을 바로의 손에서 구출해 내셨다. 하나님은 홍해를 가르시고 그 물을 노적가리처럼 쌓으시고, 이스라엘 백성들이 홍해를 걸어 건너게 하셨다. 하나님은 광야에서 이스라엘을 위해 낮에 구름으로 덮어 뜨거운 열기로부터 지켜 주셨다. 그리고 밤에는 불빛으로 그들을 비추어 그들을 추위로부터 지켜주셨다. 하나님은 광야에서 이스라엘이 마실 물이 없을 때에는 바위를 쪼개서 물을 마실 수 있게 해주셨다. 이스라엘은 두 번이나 광야에서 바위에서 나온 물을 마실 수 있었다. 하나님은 바위에서 물이 나오게하여 깊은 곳에서 솟아나는 시원한 물을 마실 수 있게 해주셨다. 그리고 그후에 다시 한번 바위에서 시내를 내어 이스라엘 백성들이 흡족히 마실 수 있게 해 주셨다. 이와 같이 하나님은 계속해서 이스라엘을 위해 놀라운 일을 행하셨다. 그리고 그들이 하나님을 대적하고 원망할 때에도 계속해서 신실하게 대해 주셨다. 그러나 그들은 이러한 기적과 은혜 속에서 살면서도 여전히 하나님을 거역하며 불평과 원망을 일삼았다. 그들은 계속해서 악한 말과 불평을 하며 지극히 높으신 하나님을 대적하고 배반했다. 하나님은 그들에게 신실하게 대해 주셨지만, 이스라엘 은 항상 하나님을 거역하고 신실하지 못하게 대했다.

3) 이스라엘의 탐욕의 죄(18-31)
  18. 또한 그들을 위한 음식을 구함으로
    마음으로 하나님을 시험하였고,
  19. 그들이 하나님을 대적하여 말하기를
    "하나님이 광야에서 식탁을 준비하시겠느냐?
  20. 주께서 반석을 쳐서 물을 내시고 시내가 넘쳤으나,
   주께서 능히 떡도 주실 수 있겠는가?
   주께서 과연 그 백성을 위해 고기를 준비할 수 있겠는가?" 하였도다.

이스라엘 백성들은 광야에서 불과 구름 기둥으로 인도를 받고, 반석에서 나오는 물을 마셨습니다. 그들은 이러한 기적적인 일들을 통해서 하나님의 은혜를 체험할 수 있었습니다. 그러나 얼마 있지 않아서 그들은 애굽에서 가지고 온 모든 양식을 써 버리고 말았습니다. 이때에 그들은 당황하여 하나님을 원망했습니다. 그들은 그들과 함께 하시는 하나님께 믿음으로 양식을 구하는 기도를 드리지 않았습니다. 그들은 하나님 앞에 거만한 태도로 투정을 부리면서 음식을 내놓으라고 요구했습니다. 그들은 마음으로 진정 하나님이 그들과 함께 계시는 지에 대해서 시험했습니다. 그들은 하나님을 대적하여 이렇게 말했습니다. "어찌 하나님께서 이 많은 이스라엘 백성들을 위해서 광야에 식탁을 베풀 수 있겠는가?" 그들은 얼마 전에 하나님께서 가르신 바위에서 나오는 물을 마셨습니다. 그러나 그들은 하나님께서 광야에서 이스라엘 백성들을 위해서 양식을 제공할 수 있다고 믿지 못했습니다. 그들은 하나님께서 물은 주실 수 있었지만, 이스라엘 백성을 위해서 떡과 고기를 제공하지는 못할 것이라고 생각했습니다.

이러한 이스라엘의 불신앙적인 행동은 오늘날에도 여전히 반복되고 있습니다. 우리는 죄 가운데에서 주님의 은혜로 구원을 받았습니다. 그리고 살아가면서 기적적인 하나님의 도우심으로 어려움에서 구원을 받습니다. 우리는 이러한 일을 체험할 때에 하나님께 감사드리며 찬송을 부릅니다. 그러나 우리에게 또 다른 어려움이 찾아 오면 우리는 어느 새 믿음을 잊어 버립니다. 그리고 또 다시 하나님을 불신하고 원망하며 불평합니다. 사단은 이러한 성도들의 마음에 "하나님이 계시면 어떻게 너에게 이런 어려움을 당하게 하겠는가?" "하나님이 선하신 분이라면 어찌 네가 이런 역경을 당하게 하신단 말인가?" 성도들은 이러한 사단의 유혹을 때때로 극복하지만, 많은 경우 이러한 유혹으로 인해 낙심하고 좌절합니다. 그리고 이로 인해 우리 입에서는 원낭과 불평이 흘러 나옵니다. 그러나 우리는 이러한 때에 과거에 우리를 인도해주신 하나님의 놀라운 일을 기억해야 합니다. 그리고 과거에 우리를 구원해 주신 하나님께서 오늘도 우리를 구원해 주실 것을 믿고 믿음과 인내로 승리할 수 있어야 합니다.

21. 그러므로 여호와께서 들으시고 주께서 분노하셨도다.
   그러므로 야곱을 향해 불이 타오르고,
   또한 이스라엘을 향해 분노가 일어났도다.
22. 이는 그들이 하나님을 믿지 않고,
   주의 구원을 신뢰하지 않았기 때문이라.
23. 주께서 위의 구름에게 명하시고 하늘의 문을 여시고,
24. 먹을 만나를 그들 위에 비처럼 내리셨으며,
   하늘의 양식을 그들에게 주셨도다.
25. 사람이 전능자의 떡을 먹음이여,
   주께서 그들에게 음식을 충족히 보내셨도다.

이스라엘 백성들은 하나님의 은혜와 자비하심에도 불구하고 계속해서 불평하며 불신앙으로 일관했다. 이러한 원망이 극에 달했을 때에 하나님은 그 말을 들으시고 진노하여 그들을 징계하셨다. 여기에 언급된 사건은 다베라에서 이스라엘이 하나님을 시험한 일에 대해 하나님께서 징계하신 일을 말한다(민 11:1-). 이스라엘 백성들의 불신앙 적인 행동에 대해 하나님은 진노하셨으며, 이로 인해 이스라엘의 장막에 불이 붙게 되었다. 시인은 이때에 일어났던 불이 이스라엘 백성들의 불신앙과 원망에 대한 하나님의 심판으로 일어난 것이라고 말하고 있다. 시인은 이 불이 일어난 원인을 이스라엘 백성들이 하나님을 믿지 않고, 그들이 주의 구원을 신뢰하지 않았기 때문이었다고 말하고 있다. 그들은 그 동안 애굽에서의 10대 재앙과 홍해 도하 사건, 그리고 반석에서 물이 나와 온 백성들이 마신 놀라운 일을 목격했다. 그러므로 그들은 하나님께서 광야에서도 그들을 먹이실 것을 믿었어야만 했다. 그러나 그들은 하나님을 믿지 않았으며, 하나님께서 그들을 광야에서 구원해 주실 것을 신뢰하지 않고 불평하여 원망했다. 그러므로 하나님의 진노의 불을 보내 그들이 사는 장막을 불태우셨다.

그러나 하나님은 이와 같은 이스라엘 백성들의 불신실함에도 불구하고 그들에게 신실하게 대해 주셨다. 하나님은 하나님이 양식을 주시지 않을 것이라고 생각했던 사람들을 위해 하늘 문을 여시고 만나를 비같이 내려 주셨다. 그리고 이로 인해 이스라엘 백성들은 곡식 하나 심을 수 없는 광야에서 풍족히 먹을 수 있었다. 시인은 이때에 하나님께서 이스라엘 백성들에게 주신 만나를 가리켜 "하늘 양식"이라고 부르고 있다. 그들이 먹은 양식은 땅에 씨를 뿌려서 추수한 땅의 양식이 아니었다. 이것은 하나님께서 친히 하늘 문을 여시고 하늘로부터 주신 하늘 양식이었다. 시인은이스라엘 백성들이 "전능자의 떡을 먹었다"고 말한다. 만나는 하나님께서 이스라엘 백성들이 광야에서 살아가기에 필요한 모든 양분을 담아 하나님께서 준비해 주신 전능자의 양식이었다. 전능자가 아니라면 광야에서 수백만명이 40년간을 먹을 양식을 하늘에서 내리게 하는 일은 불가능하다. 그러나 이스라엘은 창조주 하나님의 백성이었기에 전능하신 하나님이 친히 준비하신 떡을 먹을 수 있었다. 그들은 하나님을 믿지 않고 원망했지만, 하나님은 그들이 먹고도 남을 만큼 풍족한 양식을 내려주셨다. 하나님은 이렇게 불의한 이스라엘에게 신실하게 대해 주셨다.

26. 주께서 하늘에 동풍을 불게 하시고,
   주의 힘으로 남풍을 인도하시며,
27. 그들에게 고기를 티끌같이 내리게 하시니,
   바다의 모래 같이 많은 나는 새들이라.
28. 주께서 그들을 주의 진중에 떨어지게 하사,
   주의 장막을 둘러있게 하셨도다.
29. 그러므로 그들이 먹고 배가 불렀으니,
   이는 주께서 그들의 소원대로 주셨음이라.
30. 그들이 그들의 탐욕에서 떠나지 아니하고,
   아직 그들의 식물이 그 입에 있을 때에,
31. 하나님 진노가 그들 위에 떨어져,
   그들 중에 가장 살찐 자를 죽이시고,
   이스라엘의 선택하신 자를 쳐서 넘어뜨리셨도다.

  하나님은 광야에 있는 이스라엘 백성들을 위해 하늘에서 만나를 비처럼 내려 배불리 먹을 수 있게 해 주셨다. 전에 이스라엘 백성들은 애굽에서 고기를 얻어먹던 생각을 하며 광야에서 고기를 먹을 수 없다고 불평했다. 그들은 하나님께서 그들을 위해 광야에서 고기르 줄 것이라고 믿지 않았다. 그러나 하나님은 만나 뿐 아니라, 그들이 얻을 수 없을 것이라고 생각했던 고기도 제공해 주셨다. 하나님께서는 동풍과 남풍, 즉 동남풍을 불게 하셨다. 그리고 이 바람은 땅의 티끌과 같이 많은 새들을 몰아 이스라엘이 있는 진중에 내리게 하셨다. 이로 인해 이스라엘의 진 주변에는 바다의 모래와 같이 많은 새들이 널려있게 되었다. 하나님은 남동풍에 의해 날려온 메추라기들을 잡아 먹으라고 지시하셨다. 이로 인해 이스라엘 백성들은 광에서도 고기를 마음껏 먹을 수가 있었다.

  이러한 일들은 최근에도 일어난 적이 있었다. 이스라엘과 아랍과의 전쟁(6일 전쟁) 때에 있었던 일이다. 이때에 이스라엘 병사들은 저녁에 사막에 떨어진 수많은 메추라기를 잡아서 구워 먹고 힘을 낼 수 있었다. 이 새들은 긴 거리를 여행하여 날아가다가 힘이 떨어지면 광야에 떨어졌다. 그리고 그 곳에서 한 밤을 지낸 후에 다시 힘을 얻어 날아가곤 했다. 하나님은 남동풍을 불게 하여 이러한 수많은 새들을 이스라엘 진 주변에 떨어지게 하셨다. 그리고 이때에 힘이 빠진 새들은 휴식하려고 진중에 떨어졌다. 이로 인해 이스라엘 백성들은 힘이 빠져서 잘 움직이지 못하는 새들을 쉽게 잡을 수가 있었다.

  그러나 그들은 하나님이 은혜로우신 섭리와 기적을 통해 주신 고기를 먹으면서도 여전히 탐욕을 버릴줄 몰랐다. 그들은 하나님의 기적적인 공급을 받으면서도 하나님을 신뢰할 줄 몰랐다. 그러므로 하나님은 그들을 행해 진노하셨다. 하나님은 그들이 고기를 먹고 있는 도중에 진노하여 그들을 징계하셨다. 하나님은 탐욕에 빠진 이스라엘을 징계하기 위해 그들 중에서 가장 살찐 자, 즉 가장 활기 넘치는 젊은이들을 죽이셨다. 그리고 하나님은 그들 중에 선택을 받은 특별한 자들을 쳐서 넘어뜨리셨다. 이와 같이 하나님은 그들에게 신실하게 대해 주셨지만, 이스라엘은 계속해서 하나님을 거역하고 신실하지 못하게 대했던 것이다. 그러므로 성도들은 이러한 과거의 역사를 통해서 이러한 실수를 반복하지 않도록 조심해야 한다.

4) 이스라엘의 불신의 죄(32-37)
32. 이러할 지라도 그들이 모든 일에 더욱 죄를 지었고,
   주의 놀라우신 일을 믿지 않았도다.
33. 또한 주께서 그들의 날을 헛되게 마치게 하셨으며,
   그들의 해를 두려움으로 지내게 하셨도다.
34. 주께서 그들을 죽이실 때에 그들이 주를 찾았으며,
   그들이 돌이켜서 하나님을 간절히 찾았으며,
35. 그들이 하나님께서 그들의 반석이 되시고,
   지존하신 하나님께서 그들의 구속 자가 되심을 기억하였도다.
36. 그러나 그들이 그들의 입으로 주를 속이고,
   그들의 혀로 주께 거짓말을 하였도다.
37. 이는 주를 향한 그들의 마음이 굳세지 못하고,
   주의 언약에 신실하지 않았음이라.

하나님은 광야에서 기적적인 손길을 통해 200만 가까이 되는 수많은 사람들이 음식과 고기를 먹을 수 있도록 배려해 주셨다. 그러나 하나님은 음식을 주시면서도 탐욕을 부리는 사람들은 엄히 징계하셨다. 이는 이를 보고 더 이상 이스라엘 백성들이 죄를 짓지 않게 하기 위함이었다. 그러나 이스라엘 백성들은 계속해서 하나님을 거역하고, 하나님이 그들을 이해행하신 놀라운 기적들을 믿지 않았다. 하나님은 가데스바네아에서 이스라엘 백성들에게 가나안을 정복하라고 명령하셨다. 그러나 이스라엘 백성들은 정탐꾼을 보내 그 땅을 먼저 정탐하기를 원했다. 그들은 가나안 땅을 정탐하고 돌아와서 (여호수아와 갈렙만 제외하고) 가나안 정복이 불가능하다고 보고했다. 그들의 불신앙적인 보고로 인해 온 이스라엘은 낙심하며 모세와 하나님을 원망하였다. 이때에 하나님은 그들의 불신앙과 거역함을 인해 그들을 징계하셨다. 그들은 그들의 믿음대로 약속의 땅에 들어가지 못하고 38년을 광야에서 방황해야만 했다. 하나님께서는 그들이 약속의 땅에 들어갈 준비가 되지 않은 것을 보시고, 그들의 가나안 입성을 다음 세대로 연기하셨다. 이로 인해 그들은 광야를 방황하며 헛되게 살다가 생애를 마치고 말았다.

결국 당시 20세 이상의 모든 이스라엘 백성들은(여호수아와 갈렙만 제외하고) 광야에서 방황하다가 죽고 말았다. 그들은 하나님의 징계를 받은 후에 마음을 돌이켜 하나님을 간절히 찾았다. 그들은 죽음 앞에 서서야 하나님께서 그들의 반석이 되시며 그들의 구속자가 되신다는 사실을 기억했다. 그러나 그들은 하나님의 도우심으로 구원을 받은 후에도 계속해서 죄를 지었다. 그들은 입으로 주님을 속였으며, 그들의 혀로 주님께 거짓말을 했다. 그들은 어려울 때에는 구원해 주시면 하나님께 순종하겠다고 약속했다. 그러나 그들은 하나님의 도우심으로 구원을 받게 되면 다시 마음을 돌이켜 하나님을 겨역했다. 그들은 하나님을 사람을 속이듯이 하나님께 아첨과 사기의 말을 했다. 그들이 이렇게 불신실하게 행동한 것은 그들이 하나님께 대한 굳센 믿음이 없었기 때문이었다. 그러므로 그들은 주님 앞에서 한 언약을 지키는 일에도 신실하지 못했다. 그들은 자기 입으로 서원을 하고나서 환경이 어려워지면 즉시 하나님을 믿지 못하고 원망과 불평을 쏟아냈다. 이러한 이스라엘의 모습은 오늘날 우리 성도들에게서도 많이 나타난다. 하나님은 항상 우리에게 신실하게 대해 주시지만 우리는 항상 하나님을 거역하고 원망과 불평을 한다.

5) 광야에서의 죄악(38-53)
38. 그러나 주께서 자비를 베풀어 죄를 속하시고,
   그들을 멸하지 않으셨으며,
   주께서 그 진노를 여러 번 돌이키시고,
   주의 모든 진노를 발하지 않으셨으니,
39. 이는 그들이 지나가면 돌아오지 못하는 바람임을 기억하셨음이라.
40. 그들이 얼마나 자주 광야에서 주께 불순종하고,
   사막에서 주를 슬프시게 하였던가!
41. 또한 그들이 뒤로 돌아서서 하나님을 시험하고,
   이스라엘의 거룩하신 분을 격동하였도다.

이스라엘은 하나님의 신실하심에도 불구하고 하나님께 대해서 불신실하게 행동했다. 그러나 하나님은 그들에게 자비를 베풀어 그들의 죄를 구속하시고 그들을 완전히 멸망시키지 않으셨다. 하나님을 시험하는 이스라엘의 악행은 계속해서 반복되었으며, 이때마다 하나님은 이스라엘을 향해 여러 번 진노하셨다. 그러나 하나님은 그들이 지은 죄만큼 진노하지 않으시고 조금만 진노하시고 그들을 용서하시고 은혜를 베푸셨다. 만일 하나님께서 그들이 행한 대로 모두 갚으셨다면 이스라엘 백성들은 오래 전에 이미 이 땅에서 사라지고 말았을 것이다. 그러나 하나님은 징계하시다가도 다시 마음을 돌이켜 그들을 긍휼히 여기시고 은혜와 자비를 베푸셨다. 시인은 왜 하나님께서 그들에게 이렇게 자비를 베푸셨는지를 설명하고 있다. 하나님께서 이스라엘 백성들을 긍휼히 여기신 이유는 그들이 한 번 지나가면 다시 돌아오지 못하는 바람 같은 존재임을 기억하셨기 때문이다. 하나님은 사람이 넘어지기 쉬운 연약한 존재이며, 잠시 살다가 죽으면 다시 돌아오지 못하는 존재임을 잘 알고 계셨다. 그러므로 하나님은 그들의 죄악대로 모두 갚지 않으시고, 그들에게 계속해서 자비를 베풀어 기회를 허락해 주셨던 것이다. 그러나 이스라엘은 이러한 하나님의 마음을 이해하지 못하고 수도 없이 여러 번 하나님을 거역하고 불순종했다. 이러한 그들의 불신앙적인 행동은 하나님을 슬프시게 만들었다. 그들은 하나님의 은혜를 악으로 갚음으로 하나님을 슬프게 만들었던 것이다. 그들은 앞에서 하나님을 찬송하고 뒤로 돌아서서는 하나님을 시험했다. 이로 인해 그들은 계속해서 거룩하신 하나님의 노를 격동하였다. 이스라엘의 광야의 역사는 이렇게 죄와 불순종으로 점철되었다. 이러한 모습은 오늘날 우리 역시 마찬가지이다. 우리는 하나님의 신실하심과 자비하심에도 불구하고 번번이 그 은혜를 거부하고 하나님을 거역하여 하나님을 진노하게 하며, 또 슬프시게 하고 있는 것이다.

42. 그들은 주의 손(권능)을 기억하지 않았으며,
   주께서 그들을 대적으로부터 구속하신 날도 기억하지 않았도다.
43. 주는 애굽에서 그 징조를 나타내셨고,
   소안 들에서 그 놀라운 일을 나타내셨도다.
44. 주께서 그들의 강과 시내들을 피로 변하게 하여
    그들이 마시지 못하게 하셨고,
45. 주께서 파리 떼를 그들에게 보내 그들을 삼키게 하시고,
    또한 개구리를 보내 그들을 멸하게 하셨으며,
46. 또한 주께서 황충으로 그들의 곡식을 벗기시고,
   그들이 수고한 것을 메뚜기에게 주셨도다.
47. 주께서 우박으로 저희 포도나무를 죽이시고,
   서리로 그들의 뽕나무를 죽이셨으며,
   우박에 그들의 가축을 넘기시고,
   번갯불에 그들의 양 떼를 넘겨주셨도다.

  이스라엘 백성들은 하나님께서 그들을 구원하기 위해 베푸셨던 권능의 손을 잊어버렸다. 이스라엘 백성들은 영적 기억 상실증에 걸려 있었다. 그들은 하나님의 놀라운 권능을 통해 구원을 받은 후에 곧 그 사실을 잊고 또 다시 하나님을 거역했던 것이다. 이러한 영적 기억상실증은 성도들에게 종종 나타나는 영적 질병이다. 하나님은 애굽 땅에서 하나님만이 참 신임을 보여주시는 징조들을 이스라엘과 애굽 백성 앞에서 여러 번 보여 주셨다. 그러나 애굽 왕 바로는 완강하게 이스라엘 백성을 보내려고 하지 않았다. 그러자 하나님은 소안 들에서 수많은 재앙을 내려 애굽 백성들을 치셨다. 이때에 하나님께서 애굽 백성 앞에서 행하신 일은 사람의 손으로는 할 수 없는 놀라운 일들이었다. 하나님은 사람들이 보는 앞에서 애굽 백성의 생명 줄인 나일 강의 물을 피로 만드셨다. 그리고 이로 인해 애굽 백성들은 물을 마실 수가 없었다.

  그러나 바로는 완강하게 이스라엘 백성 보내기를 거절했다. 그러자 하나님은 다시 파리 떼를 애굽에게 보내어 그들을 괴롭게 하셨다. 그래도바로가 마음을 돌이키지 않게 되자 하나님은 다시 개구리 떼를 애굽에 보내어 그들을 진멸하게 만드셨다. 바로는 때때로 위기를 모면하기 위해 모세에게 타협안을 내놓았다. 그러나 그는 위기가 물러가면 즉시 다시 마음을 완고하게 하여 이스라엘 백성을 보내지 않았다. 그러자 하나님은 다시 황충을 보내어 그들이 심은 곡식을 갉아먹게 하시고, 메뚜기를 보내어 그들이 수고한 열매를 갉아먹게 만드셨다. 그래도 바로가 마음을 바꾸지 않게 되자 하나님은 하늘로부터 큰 우박을 내려 애굽 백성들이 심은 포도나무를 죽게 만드시고, 서리를 내려 그들이 심은 뽕나무를 죽게 하셨다. 하나님은 하늘로부터 우박을 내려 들에 있던 가축들을 죽이시고, 번갯 불로 그들이 치던 양 떼들을 죽게 만드셨다.

  그러나 그들은 광야에 들어선 지 얼마 되지 않아서 이러한 하나님의 권능의 일들을 잊어버리고 말았다. 그들은 하나님의 은혜를 기억하는 일에 있어서는 짐승보다도 기억력이 더 없었다. 만일 그들이 이러한 일들을 기억했다면 광야에서 어려움을 만났을 때에 두려워하거나 불평하지 않았을 것이다. 이러한 영적 기억 상실증은 오늘날의 성도들에게도 종종 나타나고 있다. 성도들은 하나님의 은혜를 통해 구원을 받고 감격해 한다. 그리고 때때로 어려움을 만나 하나님께 기도하고 그 기도에 기적적인 응답을 받기도 한다. 그러나 그들은 조금만 시간이 지나면 이러한 은혜를 곧 잊어 버리고 만다. 그리고 조금만 어려움이 와도 다시 하나님을 믿지 못하고 두려워 하거나 하나님을 원망하고 불평을 한다. 이러한 일은 우리가 얼마나 불신실하며 연약한 존재인지를 잘 보여준다.

48. 주께서 그들에게 주의 분노와 노와 진노와 고난,
   즉 불행을 전하는 천사들을 그들에게 보내셨도다.
49. 주께서 진노로 인해 길을 숙고하시고,
   죽음에서 그들의 혼을 돌이키지 않으셨으며,
50. 그들의 생명을 역병에 넘기셨도다.
51. 또한 주께서 애굽에서 모든 처음 난 것,
   즉 함의 장막에 있는 기력의 첫 열매들을 치셨도다.
52. 그 후에 하나님은 자기 백성을 양처럼 인도하여 내시고,
   광야에서 양떼와 같이 그들을 인도하셨도다.
53. 주께서 그들을 안전하게 인도하시고,
  그들은 두려워하지 않았으나,
  그 원수들은 바다에 수장되었도다.
54. 저희를 그 성소의 지경,
   곧 그의 오른 손이 취하신 산으로 인도하시고,
55. 또 열방을 저희 앞에서 쫓아내시며,
   줄로 저희 기업을 분배하시고,
   이스라엘 지파로 그 장막에 거하게 하셨도다.

  애굽 왕 바로는 피와 파리, 메뚜기, 그리고 우박과 메뚜기 재앙에도 불구하고 이스라엘 백성들을 보내지 않았다. 그러자 하나님은 진노하여 애굽 백성들에게 고난, 즉 불행과 재난을 주는 악한 천사들을 보내셨다. 여기에서 말하는 악한 천사는 하나님의 진노의 심판을 애굽에 내리기 위해 염병과 각종 재앙을 가지고 애굽을 방문한 천사들을 말한다. 하나님은 각종 재앙을 내리는 천사들을 보내 애굽 백성들에게 하나님의 분노와 노, 그리고 진노와 고난을 쏟아 붓게 하셨다. 하나님은 바로의 완악함을 인해 애굽 백성들이 고난을 당하고 죽어 가는 중에도 재앙의 손을 거두지 않으셨다. 또한 하나님은 애굽 백성들을 역병에 걸리게 하여 고통 중에 죽게 만드셨다. 이에 애굽 왕 바로는 잠시 뉘우치는 듯이 보였다. 그러나 그는 재앙이 사라지면 또 다시 마음을 완악하게 하여 하나님을 거역했다. 바로는 끝까지 하나님의 장자인 이스라엘을 해방시키지를 원하지 않았다. 그러자 마침내 하나님은 애굽 백성들의 처음 난 것들과 장자들을 치기 시작하셨다. 그리고 이로 인해 애굽의 모든 짐승의 처음 난 것과, 바로의 장자부터 모든 애굽 사람들의 장자들이 죽임을 당하고 말았다. 이 때가 되어서야 바로는 비로소 더 이상 거역하기를 포기하고 이스라엘을 애굽에서 해방시켰다.

  그 후에 하나님은 친히 목자가 되어 자기 백성인 이스라엘을 양 떼를 인도하듯이 애굽에서 인도해 내셨다. 그리고 광야에서 목자가 양 떼를 돌보듯이 그들을 인도하고 보호해 주셨다. 그러나 애굽 왕 바로는 이스라엘 을 보낸 후에 다시 군사를 이끌고 이스라엘 백성을 추격해 왔다. 이때에 이스라엘은 홍해 앞에 서서 진퇴양난의 위기에 놓이게 되었다. 이로 인해 이스라엘백성은 하나님께 부르짖었다. 하나님은 그 기도를 들으시고 홍해 바다를 갈라지게 하여 이스라엘 백성들이 안전하게 건널 수 있게 해주셨다. 이스라엘이 바다를 모두 건넌 후에 하나님은 홍해를 다시 합쳐지게 하여 그들을 뒤쫓던 애굽 군사들은 바다에 수장시켜 버렸다. 그 후에 하나님은 자기 백성을 성소의 지경, 곧 하나님의 오른 손으로 취하신 산으로 인도하셨다. 이 산은 이스라엘 백성이 홍해 바다를 건넌 후에 머물렀던 시내 산이거나, 아니면 가나안 땅 전체를 의미하는 것으로 보인다. 하나님은 이스라엘 백성들을 인도하여 가나안에 이르게 하셨다. 그리고 가나안 민족들을 그 땅에서 쫓아내셨다. 하나님은 죄악이 가득 찬 가나안 민족들을 이스라엘의 손을 통해 심판하셨다. 그리고 나서 각 기업에게 그 땅을 기업으로 분배해 주셨다. 하나님은 가나안을 이스라엘의 기업으로 주셨으며, 그들이 그 곳에 장막을 치고 평안히 살게 해 주셨다.

  이스라엘은 이 사실을 기억해야만 했다. 그러나 그들은 이러한 하나님의 은혜를 너무나 쉽게 잊었다. 그러므로 그들은 조금만 어려움이 와도 쉽게 하나님을 떠나 우상을 섬기곤 했다. 성도들은 이러한 영적 기억상실증에 걸리지 않기 위해 깨어 기도하며 말씀을 통해 하나님이 주신 은혜를 기억하고 묵상해야 한다.

6) 우상숭배와 하나님의 징계(56-64)
56. 그럴지라도 저희가 지존하신 하나님을 시험하고,
   반항하여 그 증거를 지키지 아니하였고,
57. 그들의 조상들과 같이 배반하고 속임으로,
   속이는 활과 같이 빗나갔으며,
58. 자기 산당으로 그 노를 격동하였고,
   그들이 조각한 우상으로 그를 진노케 하였도다.

  하나님은 이스라엘을 애굽에서 인도하여 거룩한 산으로 인도하셨다. 그리고 그 산에서 율법을 주시고 이스라엘 백성을 하나님의 백성으로 삼으셨다. 또한 하나님은 그 곳에서 성막을 짓게 하시고 이스라엘 백성들과 함께 거하셨다. 하나님은 이스라엘의 국가 체제를 갖추게 하신 후에 그들을 시내 산에서 떠나 가나안을 향해 출발하게 하셨다. 그리고 하나님은 여호수아를 통해 가나안 원주민들을 내쫓고 그 땅을 이스라엘 백성들에게 기업으로 주셨다. 그리고 하나님은 그들이 그 곳에서 평안하게 살 수 있도록 그들의 방패가 되어 주셨다. 그러나 가나안에 정착한 이스라엘 백성들은 하나님을 신실하게 사랑하고 섬기지 못했다. 그들은 여호수아가 죽은 후에 가장 높으신 하나님을 신뢰하지 않고 시험을 했다. 그들은 하나님께서 동행하심을 믿지 못하고 항상 하나님이 계신지 의심하며 시험을 하곤 했다.또한 그들은 하나님께 반항하여 하나님이 시내산에서 주신 증거, 즉 율법을 지키지 않고 거역했다.

  그들은 광야에서 하나님을 믿지않고 거역하다가 죽은 조상들을 좆아 하나님을 배반하고 속였다. 그들은 어려울 때에는 하나님을 섬기겠다고 약속했다. 그러나 정작 하나님의 도움을 통해 구원을 받고 평안해지면 또 다시 그 약속을 무시하고 하나님을 배반하곤 했다. 그들은 번번이 쏘기만 하면 잘못된 방향으로 날아가는 화살같이 번번이 하나님의 뜻에서 빗나가기만 했다. 그들은 하나님께서 원하시는 사람이 되지 못하고, 항상 기대를 저 버리는 실망시키는 사람들이 되었다. 그들은 평화가 찾아 오면 하나님을 버리고 산당을 세우고 그 곳에서 우상을 섬겼다. 그리고 그 곳에서 음란한 행동을 하며 우상을 섬겼다. 그들의 이러한 행동은 결국 하나님을 진노하시게 만들고 말았다. 그리고 하나님은 이로 인해 이스라엘 백성들을 가나안 주민들에게 정복 당하게 하여 모진 고난을 받게 만드셨다. 그러면 그들은 고통으로 인해 하나님께 부르짖었다. 그리고 하나님은 그들의 고통을 보시고 그들을 긍휼히 여겨 사사를 보내 그들을 구원해 주셨다. 그러나 그들은 숨통이 트일만하면 또 다시 하나님을 떠나 우상에게 돌아갔다.

  이러한 거듭된 거역과 불순종은 오늘날의 성도들에게도 종종 나타나고 있다. 성도들은 하나님의 은혜로 인해 구원을 받고 하나님의 자녀가 되어 살게 되었다. 그들은 하나님의 믿음과 순종만 하면 하나님의 은혜 가운데 풍족한 삶을살 수 있었다. 그러나 그들은 번번이 하나님을 믿지 못하고 시험하는 경우가 많다. 그들은 평안해지면 하나님을 떠나 세상과 물질과 쾌락을 섬긴다. 그러면 하나님은 그들을 쳐서 그들이 다시 하나님께 돌아오게 만드신다. 그들은 고통을 당하면 하나님께 도우심을 구하며 부르짖는다. 그러면 하나님은 그들을 긍휼히 여겨 그들을 고통 중에서 구원해 주신다. 그러나 그들은 고통을 벗어나 평안해 지면 또 다시 하나님을 떠나 세상과 물질, 그리고 쾌락을 추구한다. 성도들은 이러한 죄의 악순환에서 벗어나야 한다. 그리고 이를 위해서 성령충만 할 수 있도록 기도해야 한다. 왜냐하면 성령을 통해 말씀에 순종할 힘을 얻어야만 이러한 죄의 악순환에서 벗어날 수 있기 때문이다.

59. 하나님이 들으시고 분내어 이스라엘을 크게 미워하사,
60. 실로의 성막, 곧 인간에 세우신 주의 장막을 떠나시고,
61. 주의 힘을 대적에게 넘기셨고,
   자기 영광을 대적의 손에 붙이셨도다.
62. 또 그 백성을 칼에 붙이사,
   그의 기업을 향해 진노하셨으니,
63. 저희 청년은 불에 살라지고
   저희 처녀에게는 혼인 노래가 없으며,
64. 저희 제사장들은 칼에 엎드러지고,
   저희 과부들은 애곡하지 못하였도다(64).

이스라엘의 배반하고 우상 숭배가 계속되게 되자, 하나님은 그들을 향해 진노하셨다. 그리고 이스라엘에 대한 축복을 거두셨다. 주님은 실로에 있던 성막에서 떠나셨다. 사사 시대에는 성소가 실로에 있었으며, 이로 인해 이 곳이 그들의 삶에 있어서 중심지가 되었다. 하나님은 계속되는 이스라에의 반역으로 인해 그들을 블레셋에게 패하게 만드셨다. 그들은 전재에서 이기기 위해 실로에 있던 언약 궤를 전쟁터로 가져왔다. 그러나 그들은 언약궤를 블레셋에 빼앗기고 말았다. 시인은 언약 궤를 가리켜 "하나님의 힘과 영광"이라고 부르고 있다. 당시 언약 궤는 하나님은 힘과 영광이 머물렀던 곳으로서 하나님 자신의 임재를 상징했다. 하나님은 이스라엘을 버리시고 실로에서 떠나셨으며, 이로 인해 언약 궤는 블레셋 사람의 손으로 넘어가고 말았다. 또한 하나님은 자기 백성을 블레셋 사람의 칼에 붙이셨다. 하나님은 패역한 이스라엘을 이방인의 칼로 치셨다. 이스라엘은 세상에서 하나님의 기업이었다. 그러나 하나님은 그 기업을 향해 진노하시고 대적에게 넘기셨다. 이로 인해 이스라엘의 청년(군사)들이 불에 타서 죽었으며, 이스라엘의 처녀들은 약혼한 사람과 배우자를 잃고 말았다.

이때에 제사장들도 전쟁터에 나갔으나 그들 역시 칼에 엎드러지고 말았다. 그리고 이로 인해 남자를 잃은 과부들은 슬퍼하며 애곡할 수 밖에 없었다. 이러한 묘사는 에벤에셀과 아벡 사이에서 있었던 이스라엘과 블레셋과의 전쟁을 묘사한 것이다. 이 전쟁에서 이스라엘은 여호와의 임재의 표시로 실로에서 가져온 언약 궤를 블레셋에 빼앗기고 말았다. 그리고 이 때에 이스라엘은 보병 3만 명이 목숨을 잃었다. 그리고 하나님을 모독하던 엘리의 두 아들, 홉니와 비느하스도 전사하고 말았다. 이로써 하나님을 모독하던 엘리의 가문은 한 순간에 끊어지고 말았다. 그러나 이 일로 과부가 된 엘리 가문의 여인들은 관습적인 애도의 의식도 갖출 수가 없었다. 왜냐하면 그들은 이스라엘의 패배가 하나님의 진노로부터 일어났다는 것을 알고 있었기 때문이다. 이로 인해 그녀들은 전쟁에서 죽은 남편을 위해 마지막 영예의 표시조차 할 수 없었다. 하나님은 이와 같이 하나님을 떠난 이스라엘을 징계하셨다.

7) 다윗의 선택과 선한 통치(65-72)
65. 때에 주께서 자다가 깬 자 같이,
   포도주를 마시고 외치는 용사같이 일어나시사,
66. 그 대적을 쳐서 물리쳐 길이 욕되게 하셨도다.
67. 또 요셉의 장막을 싫어버리시며,
   에브라임 지파를 택하지 아니하시고,
68. 오직 유다 지파와 그 사랑하시는 시온 산을 택하셨으며,
69. 그 성소를 산의 높음같이,
   영원히 두신 땅같이 지으셨도다.
70. 또 그 종 다윗을 택하사 양의 우리에서 취하시고,
71. 젖양을 지키는 중에서 저희를 이끄시사
   그 백성인 야곱, 그 기업인 이스라엘을 기르게 하셨도다.
72. 이에 저가 그 마음의 성실함으로 기르고,
   그 손의 공교함으로 지도하셨도다.

  이제 노래는 새로운 전환기를 맞고 있다. 하나님은 심판을 통해 자기 백성을 징계하셨다. 그러나 이제 주님은 징계를 통해 자기 백성을 순결하게 만드신 후에 그들을 다시 회복시켜 주실 것이다. 하나님은 이스라엘이 블레셋에서 패배하는 동안 마치 잠을 자고 있는 것처럼 그대로 계셨다. 그러나 때가 이르자 하나님은 마침내 그 백성을 위해 잠에서 깬 사람처럼 일어나 전쟁에 개입하셨다. 하나님은 마치 포도주를 마시고 힘을 얻어 유쾌해진 용사처럼 힘있게 일어나셨다. 여기에서 "외쳤다"는 말은 기뻐서 외치는 것"을 의미한다. 하나님은 블레셋을 쳐서 언약궤를 이스라엘로 다시 돌아오게 만드셨다. 그리고 하나님은 사무엘과 사울의 손을 통해 이스라엘을 블레셋의 손에서 구원해 주셨다.

  이때에 하나님은 용맹한 요셉 지파(에브라임 지파)를 버리시고 유다 지파(다윗)를 선택하셨다. 이는 용맹한 사람이 많음에도 불구하고 에브라임 지파가 전쟁에서 불신앙과 소극적인 태도를 보였기 때문이었다. 그러므로 하나님은 에브라임 지파의 땅인 실로를 버리셨다. 그리고 하나님은 그 대신에 유다 지파가 살고 있었던 시온 산을 거룩한 곳으로 다시 선택하셨다. 그후에 하나님은 시온 산에 다시 성전을 지으셨다. 시인은 하나님께서 성소를 산이 높은 것처럼 높게 하셨으며, 땅의 견고함과 같이 영원하게 만드셨다고 고백하고 있다. 하나님은 성전을 지은 후에 영원한 언약을 맺으셨다. 그리고 하나님은 그 성전에 거하시며 이스라엘과 동행해 주실 것을 약속해 주셨다.

  또한 하나님은 에브라임 지파가 아닌 유다 지파에서 다윗을 선택하여 양의 우리 중(백성중)에서 높이 세우셨다. 그리고 하나님은 다윗을 이스라엘의 목자로 세워 하나님의 백성을 인도하게 하셨다. 그리고 왕이 된 다윗은 에브라임 지파와 같이 하나님을 실말시키지 않았다. 그는 왕이 된 후에 성실함으로 이스라엘 백성을 돌보고 보살폈다. 그는 양을 돌보듯이 이스라엘 백성들을 정성껏 보살폈다. 하나님은 그가 목자의 일을잘 감당할 수 있도록 그에게 하나님의 신으로 감동하셨다. 그리고 다윗은 성령을 힘입어 성실과 공교한 솜씨로 하나님의 백성을 돌보고 인도하였다.

3. 적용과 교훈

1. 하나님은 우리에게 말씀을 주시고, 우리가 그 말씀을 부지런히 배우기를 원하신다. 그리고 우리 뿐 아니라, 우리 후손에게도 부지런히 가르치라고 명하셨다. 그러므로 성도들은 여러 가지 방법으로 최선을 다해서 말씀을 배우고 또 그 말씀을 자녀들에게도 가르쳐야 한다.

2. 하나님께서 말씀을 부지런히 배우고 가르치라고 하신 이유는 다음과 같다.
1) 하나님을 알고 세상에 소망을 두기보다 하나님께 두며 살게 한다.
2) 하나님께서 과거에 베풀어주신 구원의 역사를 잊지 않게 한다.
3) 하나님이 주신 말씀을 지키며 그 안에서 살게 한다.
4) 조상들의 범한 죄를 다시 반복하지 않게 한다.

3. 이스라엘 역사는 반역과 불순종의 역사라고 할 수 있을 만큼 죄악으로 점철된 역사였다. 이스라엘은 애굽에서 나와서 줄곧 하나님께 불신앙으로 대했다. 그들은 광야를 지나는 동안에도 온갖 원망과 시험, 그리고 불평을 계속했다. 특히 그들은 가데스바네아에서 가나안을 점령하라는 하나님의 명령을 거역하다가 결국 약속의 땅에 들어가지 못하고 말았다. 그들은 결국 불순종으로 인해 광야에서 40년을 방황하다가 죽고 말았다. 그 후에 하나님은 제 2세대사람들을 인도하여로 결국 가나안을 기업으로 차지하게 해 주셨다. 그러나 이스라엘의 지파들은 가나안에서 가나안 족속을 쫓아내지 않고 적당히 타협하며 말씀을 순종하지 않았다. 하나님은 이러한 그들의 행위를 보시고 그들을쳐서 주변에 있는 이방 나라들의 지배를 받게 만드셨다. 성도들은 이러한 이스라엘의 죄악사를 읽으면서 그 죄를 반복하지 않도록 경계로 삼아야 한다.

4. 그러나 이스라엘의 거역과 반역에도 불구하고 하나님은 계속해서 그들에게 자비와 신실하심으로 대해 주셨다. 하나님은 이스라엘 백성이 고통 속에서 부르짖을 때마다 사사를 보내사 그들을 원수의 손에서 구원해 주셨다. 이스라엘을 향해 자비와 신실함으로 대해 주신 하나님은 오늘날도 죄많은 우리들을 여전히 사랑해 주신다.

5. 하나님은 용맹한 에브라임 지파가 전쟁의 날에 뒤로 물러설 때에 그들을 버리시고, 유다 지파를 선택하셨다. 하나님은 유다 지파의 다윗을 불러 그가 이스라엘 백성을 인도하게 만드셨다. 하나님은 뒤로 물러서는 자를 기뻐하지 않으신다. 하나님은 뒤로 물러서는 에브라임 지파와, 그 지파의 영토에 있던 실로를 버리셨다. 그리고 하나님은 유다 지파가 거주하는 시온을 거룩한 성소소로 선택하셨다. 하나님은 성도들이 믿음과 신실함으로 행하지 않을 때에는 그 촛대를 옮길 수도 있다.

6. 하나님은 교회를 위해 그리스도를 목자로 세워주셨다. 그리고 그리스도는 교회를 성실함으로 기르시고, 가장 선한 길로 인도해 주신다. 성도들은 이러한 주님께 순종할 때에 세상에서 승리하고, 또 영생의 길을 갈 수 있다.

발행인 : 최영찬
이메일주소: bible@biblenara.org
홈 페이지 : http://biblenara.org
http://Biblenara.com