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<시75편>
지휘자를 따라 알다스헷의 곡(박자)에 맞추어 부른 아삽의 노래
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이 시가 기록된
배경에 대해서는 여러 가지 주장이 제기되어 왔다. 첫째로 일부 사람들은
이 시가 다윗이 그의 대적들을 물리치고 쓴 시라고 말하고 있다. 그들은 아삽은
다윗의 서기관으로, 시와 음악을 편집하고 기록한 사람이었다고 말한다.
따라서 그들은 종종 다윗의
시가 아삽의 시로 나타나기도 했다고 주장한다. 또 다른 전승에 의하면 이 시는
다윗이 그의 대적들을 물리치고 왕이 된 후에 한 연설을 정리한 것이라고도 한다.
둘째로 다른 학자들은 이 시가 히스기야 왕(또는 여호사밧 왕) 때에 예루살렘을
치러 왔던 앗수르 군대가
멸망한 것을 목격하고 쓴 시라고 말한다. 헹스텐베르그는 이 시가 히스기야
왕 때에 앗수르로부터 위협을 받을 때에 했던 이사야의 예언과
한 쌍을 이루는 서정시라고 말하고 있다. 셋째로 또 다른 학자들은 이 시가 유다
마카비 시대에 기록된 것이라고 주장하고 있다. 히치그는 시 75편은
마카비 시대에 그를 좆는 군사들이 아폴로니우스를,
시 76편은 세론을 물리치고 쓴 시였다고 주장하였다. 그는 (시 75:10)이
쓰러져 넘어진 아폴로니우스의 칼을 빼앗아 휘두르면서 외친 말이었을
것으로 보고 있다. 아마도 이 시는 그 내용으로 볼 때에 두 번째(히스기야나
여호사밧 때에 앗수르의 멸망을 예견하며 쓴 시)시기에 쓰여졌거나, 아니면
세 번째(유다
마카비 때에 이스라엘이 대적에게 승리한 후에 쓴 시)시기에 쓰여졌을
것으로
보인다. 1. 공의를 세우시는
하나님(1-3) 시인은 하나님의 심판이 가까이 왔음을 알고 감사에 감사를 거듭하고 있다. 하나님은 구원을 위해 부르짖는 성도에게 대적들을 심판할 때가 가까웠다는 것을 계시해 주셨다. "주의 이름이 가깝다"는 것은 하나님께서 이스라엘을 짓밟고 모독하는 대적을 심판하실 때가 가까이 왔다는 것을 의미한다. 일부 학자들은 여기에서 언급된 심판이 이스라엘을 침략하고 하나님을 모독하던 앗수르 군대에 대한 심판이라고 말한다. 히스기야 왕 때에 강력한 나라였던 앗수르는 대군을 이끌고 와서 예루살렘 성을 포위하고, 하나님과 이스라엘을 모독했다. 이 때에 히스기야는 하나님 앞에 엎드려 간절하게 도움을 요청했다. 이때에 하나님은 이사야 선지자를 히스기야에게 보내어 앗수르 군대의 멸망을 예고하셨다(사 30:27). 그러나 다른 학자들 중에는 "주의 이름이 가까웠다"는 말이 마카비 시대에 있었던 일을 언급한 것이라고 주장한다. 마카비 시대에 수리아 왕 에피파네스는 예루살렘 성전을 짓밟고, 그 곳에 제우스 신상을 세웠으며, 제단에 돼지 피로 제사를 드려 성전을 크게 모독했으며, 안식일과 할례를 금하고 이를 지키는 자들을 모두 죽여버렸다. 일부 학자들은 본문에 "주의 이름이 가까웠다"는 말을 마카비 일가가 이러한 수리아 군대를 성전에서 내몰고 성전을 수복할 때가 가까웠다는 말로 이해하고 있다. 이 시의 배경이 히스기야 때인지, 아니면 마카비 때인지은 확정할 수 없다. 한 가지 분명한 사실은 시인이 성전과 이스라엘을 모독하던 대적들에 대한 하나님의 심판이 가까웠다는 계시를 들은 것이다. 시인은 이러한 하나님의 공의로우신 심판이 임박했다는 소식을 듣고 하나님께 감사하고 또 감사를 드렸다. 그리고 사람들은 주님이 행하실 놀라운 일들에 대해서 전파하고 있었다. 하나님은 사악한 대적들로 인해 고통 받으며 부르짖는 백성들을 위해 계시를 선포해 주셨다. 그 계시는 "내가 정한 때가 이르면 공의로 심판할 것이라"는 선포였다. "정한 때"는 악한 대적들에 대한 심판이 시행되기로 작정된 때를 의미한다. 하나님은 지금 당장에 대적들을 심판하지는 않으실 것이다. 그러므로 이러한 고난의 시기는 일정 기간 계속될 것이다. 그러나 하나님은 부르짖는백성들을 위해 정해진 때가 되면 만드시 공의롭게 심판하실 것이다. 성도들은 곤란한 때에 하나님께 부르짖게 된다. 하나님은 즉시 그 기도에 응답해 주시기도 하지만, 때로는 그 응답이 지연될 때도 있다. 이것은 하나님의 정하신 때가 아직 되지 않았기 때문이다. 그러나 하나님은 이러한 때에라도 부르짖는 백성에게 미리 심판을 약속하여 그들을 위로해 주신다. 심판이 지연되는 것은 아직 하나님 뜻이 이루어지지 않았기 때문이며, 또한 악인에게 회개할 기회를 주기 위한 것이다. 만일 악인들이 이 기간에 회개하지 않고 방자히 행하면, 정해신 때에 그들은 엄중한 형벌을 받게 될 것이다. 하나님은 심판이 시행될 때에 "땅과 그 안에 사는 모든 것들이 녹아 없어질 것이라"고 경고하고 계신다. 악인은 잠시 번영하고 형통하는 듯이 보이지만, 심판이 시행될 때에 한 순간에 사라질 것이다. 그러므로 성도들은 악인이 형통하고 의인이 고난 당할 때에 하나님을 굳게 신뢰하고 크게 낙심할 필요가 없다. 하나님은 때가되면 반드시 악인으로 인해 무너진 정의의 집을 다시 세울 수 있도록 공의의 기둥을 굳게 세워주실 것이다. 악인들은 공의의 기둥을 무너뜨리고 불법의 집을 지으려 한다. 그러나 이러한 악인의 도모는 하나님으로 인해 성공하지 못한다. 왜냐하면 하나님은 반드시 악인을 멸하고, 의인을 높여서 세상에 법과 질서를 세워 주시기 때문이다. 이로 인해 세상은 안정과 질서를 유지할 수 있는 것이다. 그러므로 성도들은 공의가 무너지고 불법이 승리하는 듯이 보이는 순간에도 하나님의 공의를 굳게 믿고 흔들리지 말아야한다. 그리고 이를위해 성도들을 굳게잡아 주시는 성령님의 도우심을 구해야 한다.
하나님은 정한 때가 되면 악인들을 공의로 심판할 것이라고 선언하셨다. 시인은 이러한 하나님의 선언을 듣고 이제 교만해 있는 악인들을 향해 더이상 "교만하지 말도록" 경고하였다. 악인들은 하나님의 백성들을 짓밟고, 의기양양하여 그 머리(뿔)를 들고 교만하게 행동하고 있었다. 그러므로 시인은 그들을 향해 더 이상 "그 뿔(머리)을 들지 말라"고 경고하고 있다. 하나님께 기도하고, 그으압을 들은 사람은 이렇게 교만한 악인을 향해 담대히 외칠 수 있게 된다. 만일 이 사건의 배경이 앗수르가 예루살렘을 침공한 사건이었다면, 이러한 묘사는 앗수르의 군대장관인 랍사게를 향해 외친말이 될 것이다. 앗수르의 군대 장관 랍사게는 예루살렘 성을 포위한 후에 아무도 자기 손에서 구원할 자가 없다고 장담했다. 그는 또한 이스라엘이 믿는 하나님도 자기 손에서 그들을 구원하지 못할 것이라고 소리치고 다녔다. 그는 이런 말로 하나님을 모독하면서 이스라엘 백성에게 항복할 것을 강요했다. 하나님은 이 때에 이사야를 보내 앗수르 군대가 파별될 것이라고 약속해 주셨다. 시인은 이러한 하나님의 계시를 듣고 그 머리를 높이 들고 거만하게 외치는 랍사게를 향해 더 이상 "뿔(머리)을 들지 말라고 경고하고 있는 것이다. 오만한 앗수르 군대 장관 랍사개는 한치 앞도 보지 못하고 방자한 말을 쏟아내고 있었다. 결국 그는 그후에 하나님의 징계로 인해 싸움 한 번 못해보고 전멸당하는 일생 일대의 수치를 당하고 말았다. 6. 이는 높이는
일이 동에서 나지 않고 서에서도 나지 아니하며, 그러면 왜 대적들이 하나님 앞에서 겸손한 태도를 보여야 하는가? 이제 시인은 그 이유를 설명하고 있다. 대적들이 하나님 앞에서 겸손해야 하는 이유는 사람을 높이고 낮추는 일이 사람의 힘으로부터 나는 것이 아니ㅣ 때문이다. 시인은 사람을 높이고 낮추는 일이 동쪽에 있는 나라나, 서쪽에 있는 나라, 그리고 남쪽에 있는 광야로부터 오지 않는다고 선언하고 있다. 시인이 본문에서 북쪽을 빠뜨린 것은 이스라엘을 치러 온 앗수르가 북쪽에 있던 나라였기 때문이다. 이러한 시인의 선언은 사람을 높이고 낮추는 일이 사람의 힘이나 무기로 되는 것이 아니라는 것을 의미한다. 시인은 당시의 최대 강대국인 앗수르가 북쪽으로부터 와서 예루살렘을 침공했을 때에 사람을 높이고 낮추는 일이 사람의 힘에 달려 있는 것이 아니라고 담대하게 외칠 수 있었다. 사실 외적으로 보면 전쟁에 이기고 지는 것이 군사력에 달려있는 것처럼 보인다. 그러나 사실상 사람을 높이고 낮추는 일은 세상을 주관하시는 하나님의 손에 달려 있는 것이다. 히스기야는 앗수르 군대가 예루살렘 성을 침공하여 포위하고 있을 때에 주변 국가에 사신을 보내어 도움을 요청하지 않았다. 그는 오직 벽을 향해 자신이 당한 위기 상황을 하나님께 고하고 하나님께 도움을 요청했다. 이것은 그가 사람을 높이고 낮추는 일이 심판자이신 하나님으로부터 난다는 것을 굳게 믿었기 때문이다. 세계 최강대국의 군대가 성 밑에 진을 치고 고함을 치고 있을 때에, 주변 국가를 의지하지 않고 하나님만 의지하는 일은 쉬운 일은 아니다 . 이것은 정말로 하나님만을 신뢰하는 사람만이 할 수 있는 일이다. 8. 여호와의
손에 잔이 있어 거품이 일어나니, 시인은 여호와의
손에 잔이 있는데 그 잔에서 술거품이 일고 있다고 말한다. 이 술은
하나님을 모독하고 악을 행하는 거만한 자들에게 부어질 진노의 심판을
의미한다. 하나님은 심판의 잔에 진노의 술을 혼합하기 시작하셨다. 사람들은
술의 맛을 좋게 하거나 기타 다른 목적을 위해 물이나 다른 술을 서로 혼합한다. 하나님은
고도의 전문 칵테일 기술자처럼 사악하고 거만한 대적들에게 가장 적당한 심판의 술을
만들고 계셨던 것이다. 그리고 이 잔에 있는 술들은 서로 섞이면서 서서히 거품을 내고있었다. 이것은
대적에 대한 심판이 가까웠다는 것을 암시한다. 하나님은 그 잔의 술이 모두 섞여
대적들이 마시기 적당한
술이 되면, 그것을 즉시 오만한 자들의 입에 부으실 것이다.
그리고 그 때에 악인들은 그 진노의 술을 찌꺼기까지라도 남기지 않고
모두 마셔야
할 것이다. 경건한 자는 악인이 형통하며 번영하는 순간에 그들을 치기
위해 준비하고 계시는 하나님의 심판의 손을 바라볼 수 있다. 그러므로
그들은 악인에게 굴복하거나 비굴해지지 않고, 담대하게 그들을 향해
심판을 선언할 수 있다. 그러나 악인들은 하나님의 심판이 준비되고
있는 그 순간에도 눈이 어두워서 그 심판을 바라보지 못한다. 그러므로
그들은 경고의 메시지를 들으면서도 회개하지 않고 점점 더 자고하며
교만히 행동한다. 하나님은 가장 적절한 때를 기다려 준비하신 진노의
잔을 그들 위에 쏟으실 것이다. 그리고 일단 심판이 시행되게 되면
악인들은 더 이상 돌이킬 기회를 얻지 못할 것이다다. 그리고 하나님의 공의로우신
심판이 일단 시행이 되면, 악인들이 저지른 모든 행위에 대해 합당한 보응이 내려질 때까지 계속될 것이다.
그러므로 성도들은 회개의 메시지가 선포될 때에 속히 돌이켜 하나님께
나아갈 줄 알아야 한다. 3. 하나님을 찬송함(9-10) 앞에서 시인은 하나님께서
준비하시는 대적들에
대한 심판에 대해서 이야기 했다. 이제 시인은 대적들에게서 눈을 돌려
자기 자신에 대해서 이야기하고
있다. 하나님의 대적들을 햐해 진노의 잔을 쏟아 부으실 것이다. 그리고
이로 인해 그들은 졸지에 멸망하게 될 것이다. 그러나 시인은 그 때에
반대로 야곱의 하나님을
영원히 선포하고 찬양하게 될 것이다. 악인들이 자기 힘을 믿고 하나님을
모독할 때에 시인은 하나님만을 의지하고 바라보았다.
그러므로 하나님은 시인으로 하여금 대적들의 멸망을 목격하게 하실
것이다. 그러므로 시인은 승리의 자리에 서서
신실하게 "야곱의 하나님"을 영원히 선포하고,
그 이름을 찬송할 것이다. 4. 적용과 교훈 2. 성도들은 강하고 재력이 많은 대적들이 성도들을 압제할 때에 두려워하거나 낙심할 필요가 없다. 왜냐하면 사람을 높이거나 낮추는 일은 사람의 손에 잇지 않고 하나님의 손에 달려 있기 때문이다. 이러한 이유로 인해 의인은 연약해도 결국 승리하게 되는 것이다. 악인은 잠시 형통할 때에 세상을 모두 얻은 것처럼 자랑한다. 그러나 그들은 하나님께서 준비하신 심판이 시행될 때에 철저하게 낮아지고 수치를 당하게 될 것이다. 3. 하나님의 공의를 굳게 믿는 사람은 악인이 형통할 때에도 낙심하지 않고 하나님을 신뢰할 수 있다. 그리고 하나님은 이러한 사람이 결국 악인의 심판을 목격할 수 있게 해 주신다. 그리고 이러한 사람은 하나님의 성품을 닮게 되어 악인을 멸하고, 의인을 돌보아 주는 일을 하게 된다. |
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