복음과 빛 제 1권(매주 월 - 금 발행) Internet Daily Bible Study Institute

복 음 과 빛 제4권 51호 Internet Daily Bible Study Institute
제목	<시51편> 악장을 따라 부른 다윗의 노래-다윗이 밧세바와 동침한 후 선지자 나단이 그에게 왔을 때에-
서론	이 시는 다윗의 7편의 참회시(6, 32, 38, 51, 102, 130, 143편) 중 4번째 시로서 다윗의 참회시 중에서 가장 대표적인 시이다. 다윗은 정직한 사람이었다는 말은 그가 죄를 짓지 않았다는 것이 아니라, 그가 죄를 지은 후에 그 죄 앞에서 정직했다는 것을 말한다. 그는 그 죄를 철저히 회개한 후에 다시는 그러한 악을 범하지 않았다. 이 시편만큼 모든 시대의 성도들에게 죄의 실체를 알게 하고 하나님의 은혜를 구하게 만든 시편은 드물 것이다. 시 51편은 죄의 용서를 바라는 기도의 모범이라고 할 수 있다. 이 시는 다윗의 밧세바와 간음죄를 범하고(삼하 11장) 나단 선지자로부터 그 죄에 대해 책망을 들었을 때에 쓴 시이다. 성도들은 다윗의 고백록을 보면서 자신들의 죄를 발견하고 동시에 그 죄가 하나님 앞에서 용서받을 수 있다는 것을 깨닫게 될 것이다. (예화) 자기의 범죄에 대한 두 가지 반응 1) 미국의 우디 알렌이 지은 "범죄와 비행"이란 영화에 나오는 이야기를 보면 한 의사가 살인청부업자를 통해 자기 아내를 죽이고 양심의 가책으로 고통을 받는다. 그의 아버지는 유대인이었으며 항상 아들에게 양심의 중요성을 강조해왔다. 그러나 그는 결국 자기의 범죄 사실이 들키지 않게 되자 그는 양심의 소리를 죽이고 안도의 숨을 내쉰다. 그는 세상에 공의는 존재하지 않으며 오직 다윈의 적자생존만이 존재한다고 믿고 더욱 더 죄로 빠져들어 간다. 2) 톨스토이의 "부활"에서도 주인공 네플류 도프는 젊은 시절에 하루 밤의 낭만을 위해서 카츄사라는 여인을 범한다. 그는 후에 양심의 가책을 받아 이를 뉘우치고 속죄하는 삶을 살게된다. 그는 자기 죄가 드러나지 않았지만 자기의 양심의 소리를 거절하지 않았다. 그러므로 그의 인생은 마지막으로 갈수록 더욱 더 인간다워진다. 이 두 작품은 모두 다 인간이 범죄 했다는 사실을 고발하고 있다. 그러나 한 작품은 양심의 소리를 무시하고 더 깊은 죄로 빠져드는 인간을, 그리고 다른 작품은 양심의 소리를 듣고 참회의 삶을 사는 인생을 그리고 있다. 그러면 과연 성경은 이에 대해 무어라고 말하고 있는가? 우리는 그 대답을 다윗이 쓴 시편 51편에서 찾을 수가 있다. 다윗은 참회를 통해서 자신의 범죄 사실을 스스로 인정했으며, 이를 받아들이고 참회하는 인생을 살아갔다.
묵상내용	1. 도입 기도와 죄의 고백(1-6) 1) 도입 기도(1-2) 1. 하나님이여 주의 인자를 좆아 나를 긍휼히 여기시며, 주의 많은 자비를 좆아 내 죄과(페샤)를 도말하소서. 2. 내 죄악(아원)을 말갛게 씻기시며, 내 죄(하타아트)를 깨끗이 제하소서. 다윗은 하나님의 정죄로 인한 양심의 고통 속에서 하나님의 자비와 긍휼을 구한다. 죄인으로 하나님의 법정에 선 다윗은 하나님의 자비와 긍휼 외에는 기댈 데가 없었다. 다윗은 하나님의 법정 앞에서 자기의 죄(페샤: 하나님의 뜻을 고의로 거스리고 반역한 행위)를 기록된 문서에서 지워 달라고 기도한다. 다윗은 자기의 죄악(아원: 비틀어지고 왜곡됨, 그릇 가는 것)를 말갛게(여러 번, 많이) 씻겨달라고 구한다. 다윗은 자기의 죄(하타아트: 정해진 목표에서 이탈하는 것, 정도를 벗어난 행위)를 제거하여 자신을 정결하게 해 달라고 기도한다. 본문에서 페샤(죄과)는 의지적인 반역을, 하타(죄)는 행동적인 죄를, 그리고 아원(죄악)은 생각으로 짓는 죄를 강조한다. "씻기고 정결케 한다"는 말은 부정해진 몸을 물로 씻은 후에 정결 예식을 통해서 정결하게 만드는 것을 의미한다. 다윗은 지금 자기의 몸이 죄로 인해 부정해졌다고 고백하고 있었다. 그러므로 그는 율법에 규정된 정결 예식을 통해서 하나님 앞에서 깨끗하게 되기를 소원하는 제사를 (기도를 통해서) 드리고 있었다. 2) 죄의 고백(3-6) 3. 이는 내가 내 죄과를 아오며 내 죄가 항상 내 앞에 있기 때문입니다. 4. 내가 주께만 범죄 하여 주의 목전에 악을 행하였사오니, 주님의 말씀은 의로우시며, (주님의) 판단은 온전하십니다. 5. 내가 죄악 중에 출생하였음이여, 모친이 죄 중에 나를 잉태하였나이다. 6. 중심에 진실함을 주께서 원하시오니 내 속에 지혜를 알게 하시리이다. 다윗은 자신이 자기가 지은 죄를 스스로 알고 있다고 고백한다. 다윗이 지은 죄는 항상 그를 따라 다니면서 그를 괴롭히고 있었다. 다윗은 나단의 정죄 선언을 듣고 스스로 자신이 유죄임을 인정했다. 다윗은 그가 지은 죄가 궁극적으로 하나님께 죄를 지은 것이라고 고백한다. 우리가 사람들에게 죄를 짓지만, 그것은 사실상 하나님을 거역한 것이다. 그는 자기를 유혹한 밧세바에게 죄의 원인을 돌리지도 않았다. 그는 하나님께서 보시는 눈앞에서 죄를 지었다고 고백한다. 그는 하나님께서 자기를 보고 있다는 것을 알면서도 고의로 죄를 범한 것이다. 우리는 죄를 지으면 남에게 그 책임을 전가하려고 한다. 그러나 다윗은 이러한 변명을 하지 않았다. 다윗은 자신의 유죄를 선고하신 하나님의 심판이 의롭다고 고백하고 있다. 다윗은 자기의 모친이 죄악 중에 자기를 낳았다고 고백한다. 다윗은 자기가 날 때부터 죄인으로 태어났다고 것을 깨닫게 되었다. 다윗은 이 범죄 사건을 통해서 자신이 출생하는 순간부터 이미 죄성을 가지고 있었다는 것을 깊이 알게 되었다. 그 동안 다윗의 죄성은 숨겨져 있었지만, 밧세바 사건을 통해서 결국에는 드러나고 말았다. 다윗의 범죄는 그 안에 있는 깊은 죄의 뿌리를 발견하게 해주었다. 그러므로 다윗은 자신이 죄인임을 고백하는 일을 주저하지 않았다. 다윗은 주님께서 중심에 진실함(에메트; 진리, 신실함)을 윈하시며, 자기 속에 지혜(선악을 구분하는 영적 분별력)를 알게 하실 것이라고 고백하였다. 다윗은 하나님께서 작의 죄악을 숨기고 부인하는 것보다 하나님 앞에서 진실하기를 원하신다는 것을 깨달았다. 그러므로 그는 자기의 죄를 있는 그대로 고백하였다. 다윗은 하나님께서 이를 위해 자기 속에 지혜("선과 악을 분별하는 능력)를 알게 하실 것이라고 고백한다. 하나님은 우리 마음 안에 선과 악을 알 수 있는 힘을 주셨다. C. S. 루이스는 이것을 "자연법"이라고 불렀다. 자연에 자연법칙이 있듯이 인간의 본성에도 양심의 법이 있다. 이러한 양심의 법은 다윗에게 그가 죄를 지은 후에 그 죄를 시인하고 고백하는 것이 하나님이 선하게 여기시는 일이라는 것을 알게 하였다. 2. 전인적인 회복을 위한 기도(7-12) 1) 내 죄를 도말하소서(7-9) 7. 우슬초로 나를 정결케 하소서 내가 정하리이다. 나를 씻기소서 내가 눈보다 희리이다. 8. 나로 즐겁고 기쁜 소리를 듣게 하사 주께서 꺾으신 뼈로 즐거워하게 하소서. 9. 주의 얼굴을 내 죄에서 돌이키시고 내 모든 죄악을 도말하소서. 율법은 부정하게 된 사람을 정결케 하기 위해서 정결 예식을 시행하도록 명하고 있다. 문둥병 환자와 시체로 인해 부정해졌던 사람이 정결하게 되면 그는 몸을 물로 씻고 정결 예식을 해야 했다. 이 경우에 제사장은 우슬초에 피를 찍어서 부정으로부터 벗어나려는 사람에게 뿌렸다. 다윗은 지금 이와 같이 자기를 우슬초로 정결케 해 달라고 간구하고 있는 것이다. 제사장은 이렇게 해서 정결하게 된 사람의 몸을 물로 씻게 했다. 그러므로 다윗도 자기를 씻겨달라고 기도한다. 그는 하나님께서 자기 죄를 씻어 주시면, 자신이 눈보다 더 희게 될 수 있다고 고백한다. 제사장은 이렇게 몸을 물로 씻고 정결 예식을 마친 사람들에게 그가 정결케 되었다고 선언했다. 그러므로 다윗도 주님이 선포하는 사죄의 음성을 듣게 해 달라고 기도한다. 다윗이 말한 즐겁고 기쁜 소리는 바로 그의 죄가 용서받았다는 선포를 말한다. 하나님은 다윗의 범죄를 징계하기 위해 그의 뼈를 꺾으셨다. 이것은 그의 육체가 상하고 그의 지위와 명예와 인격이 큰 손상을 입은 것을 말한다. 이제 다윗은 하나님의 사죄의 선언을 들은 후에 하나님께서 내리신 징계로부터 벗어나게 해 달라고 기도하고 있다. 죄 사함의 선포를 받은 사람은 하나님의 진노의 대상에서 축복의 대상으로 바뀌게된다. 이제 다윗은 자신을 향해 진노하시던 주님의 얼굴을 돌이키고 자기의 모든 죄를 지워 달라고 기도한다. 2) 영적 갱신을 위한 기도(10-12) 10. 하나님이여 내 안에 정한 마음을 창조하시고, 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서. 11. 나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성신을 내게서 거두지 마소서. 12. 주의 구원의 즐거움을 내게 회복시키시고 자원하는 심령을 주사 나를 붙드소서. 다윗은 밧세바로 인한 범죄로 인해서 자기 안에 선한 마음이 없다는 것을 깨닫게 되었다. 그러므로 그는 자기 힘으로는 주님 앞에서 바르게 살 수 없다고 고백한다. 그는 자신이 올바르게 살 수 있도록 자기 안에 정한 마음을 창조해 달라고 하나님께 기도한다. 그는 자기 안에 정직한 영(인격)을 새롭게 해 달라고 기도한다. 인간이 자기 속에 있는 악을 해결할 수 있는 방법은 오직 하나밖에 없다. 그것은 성령께서 우리 안에 오셔서 정결한 마음을 창조하고, 정직한 영(인격)을 새롭게 해주시는 것이다. 이것은 하나님이 성령 안에서 새로운 피조물로 만들어 주시는 것을 말한다. 바울은 "그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라"고 하였다. 하나님은 범죄한 이스라엘을 위해서 옛 언약을 폐하시고, 성령을 통해 승리를 주시는 새 언약을 주셨다. 다윗은 전에 하나님과 친밀한 교제를 가졌고 성령 안에서 생활했으며 구원의 기쁨을 자기고 살았다. 그러나 그는 범죄한 이후에 이 모든 것을 잃어버렸다. 그러므로 그는 이제 죄의 용서를 받은 후에 다시 하나님과의 교제 회복과, 성령의 인도, 그리고 구원의 즐거움을 회복할 수 있게 해 달라고 기도하고 있는 것이다. 다윗은 사울이 하나님의 말씀을 거역하다가 하나님께 버림을 받고, 이로 인해 하나님의 신이 떠나고 악신이 사로잡은 것을 보았다. 그러므로 다윗은 자기가 죄를 지은 후에 자신을 버리지 마시고 주의 신을 거두지 말아달라고 간구하였다. 죄를 짓는 일은 성령을 소멸하며 성령을 근심시키는 일이다. 우리는 항상 성령께서 우리 안에 충만하기 위해 기도하고 또 그렇게 살아야 한다. 다윗은 하나님께 자원하는 심령을 주시고 자신을 다시 붙들어 주시기를 위해서 기도한다. 범죄는 성도들의 마음에서 자원하는 마음을 빼앗아버린다. 죄인들은 하나님을 사랑해서가 아니라 징계가 두려워서 하나님께 나아간다. 그러나 진정한 회개는 하나님의 용서와 자원하는 심령을 다시 회복할 수 있게 해준다. 하나님은 죄를 회개하고 용서받은 성도들에게 하나님의 일을 기쁘게 할 수 있는 자원하는 심령을 주신다. 다윗은 죄로 인해 끊어졌던 하나님과의 친밀한 관계의 회복을 위해서 기도하고 있다. 3. 찬양의 서원(13-17) 13. 그러하시면 내가 범죄자에게 주의 도를 가르치리니 죄인들이 주께 돌아오리이다. 14. 하나님이여 나의 구원의 하나님이여 피 흘린 죄에서 나를 건지소서. 내 혀가 주의 의를 높이 노래하리이다. 15. 주여 내 입술을 열어 주소서. 내 입이 주를 찬송하여 전파하리이다. 다윗은 하나님께서 자기를 용서하시고 다시 회복시켜 주시면 범죄자들에게 회개의 도를 전파할 것이라고 고백한다. 다윗은 자기의 죄와 회개, 그리고 주님의 용서에 대한 가르침을 통해서 수많은 사람들이 주님께 돌아오게 될 것이라고 말하고 있다. 하나님께 자기 죄를 용서받은 사람들은 그 일을 이웃에게 전하여 그들도 하나님의 은혜를 받도록 인도해야 한다. 다윗은 선지자인 동시에 남을 가르치는 사람이었으나, 죄를 지은 후에는 그 일을 수행할 수 없었다. 그러므로 다윗은 하나님께서 자기를 용서해주시면 다시 그 입을 열어 죄인에 대한 하나님의 자비를 노래하고 전하겠다고 말한다. 구원받은 성도들이 복음을 천하에 전하는 일은 자신이 먼저 구원의 은혜를 체험했기 때문이다. 다윗은 하나님을 구원의 하나님이라고 부른다. 그는 하나님께 자기의 피 흘린(살인) 죄에서 건져달라고 호소한다. 그는 구원을 받게 되면 (그리스도를 통해 우리에게 주신) 하나님의 의에 대해서 높이 찬송할 것이다. 다윗은 하나님께 자기의 입을 열어주시기를 구한다. 하나님이 그의 입을 열어주시면 그는 주님을 찬송하고 주님의 기이한 일을 만민에게 전파할 것이다. 16. 주는 제사를 즐겨 아니 하시나니 그렇지 않으면 내가 드렸을 것이라. 주는 번제를 기뻐 아니 하시나이다. 17. 하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라. 하나님이여 상하고 통회하는 심령을 주께서 멸시치 아니 하시리이다. 주님은 제사보다 하나님 앞에서 정직하게 자기 죄를 고백하는 상한 심령을 더 원하신다. 하나님께서는 우리가 상한 심령으로 하나님께 나아가기를 원하신다. 다윗은 하나님이 제사를 원했으면 벌써 자기가 제사를 드렸을 것이라고 말한다. 그러나 하나님은 죄 가운데 있으면서 교회에 가서 예배 드리는 것보다 차라리 솔직하게 하나님 앞에서 회개하는 사람을 더 원하신다. 다윗은 하나님이 구하시는 것은 상한 심령이라고 고백한다. 이것은 주님께서 "심령이 가난한 자가 복이 있으며, 천국이 그의 것이 될 것이라"고 하신 말씀과 같은 말이다. 하나님은 상하고 통회하는 사람을 멸시하지 않으신다. 그러므로 우리는 죄를 지었을 때에 외식적으로 교회에 나가서 예배드리려고 하지 말고, 즉시 솔직하게 자기의 죄를 고백하고 하나님의 자비를 구해야 한다. 4. 국가의 번영을 위한 기도(18-19) 18. 주의 은택으로 시온에 선을 행하시고 예루살렘에 성을 쌓으소서. 19. 그때에 주께서 의로운 제사와 번제와 온전한 번제를 기뻐하시리니, 저희가 수소로 주의 단에 드리리이다. 다윗은 모든 회개를 한 후에 주님의 은혜로 인해 시온에 다시 선한 일을 행하고, 예루살렘에 성을 쌓아달라고 기도한다. 다윗의 범죄로 인해 시온에는 여러 가지 죄악들이 담대하게 행해지고 있었으며, 이로 인해 예루살렘을 향한 하나님의 보호가 중단되게 되었다. 그러므로 다윗은 이제 자기의 죄를 회개한 후에 이제 시온에 공의를 행하는 일이 일어나고, 예루살렘을 향한 하나님의 보호가 다시 회복되기를 구하고 있다. 다윗의 회개와 용서받음으로 인해 시온에는 다시 선한 일이 시행될 것이며, 예루살렘 성은 다시 하나님의 보호를 받게 될 것이다. 이렇게 되고 나서야 비로소 하나님께서는 백성들이 드리는 의로운 제사와 번제와 온전한 번제를 다시 받으시게 될 것이다. 그 동안은 다윗의 범죄로 인해 유대인들이 드리는 예배는 하나님이 받으실 수 없는 예배가 되고 말았다. 그러나 이제 다윗이 회개하고 다시 용서받은 후에 공의가 시행되면 예루살렘 거민들은 다시 주님의 제단에 온전한 제사를 드리게 될 것이다. 그리고 하나님은 기쁘게 그들이 드리는 제사를 열납하시고 그들을 축복해 주실 것이다. 하나님은 죄를 가지고 드리는 예배를 열납하지 않으신다. 그러므로 성도는 즉시 자기 모든 죄를 고백하고 용서를 구한 후에 온전한 제사를 하나님께 드려야 한다.
적용과 교훈	1. 우리는 범죄 했을 때에 어떻게 죄를 고백하고, 기도하고 있는가? 2. 우리는 하나님께 우리 죄를 용서받은 사실을 이웃에게 전하고 있는가? 3. 왜 지도자는 공의를 행하고, 죄를 지었을 때에 신속히 회개해야 하는가? 4. 다윗의 참회내용을 참고하여 내가 지은 죄에 대해 참회의 고백을 써보자.
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