복음과 빛 제 1권(매주 월 - 금 발행) Internet Daily Bible Study Institute

복 음 과 빛 제4권 26호 Internet Daily Bible Study Institute
제목	<26편> 다윗의 시-무고히 받는 압박에서 구원을 요청함-(개인 간구시)
서론	(시 26편)에서 다윗은 자신의 완전함을 고백하고, 무고히 받는 고난에서 구해 달라고 요청하고 있다. 이 시편은 (시 25편)과 여러 가지로 유사하다. (시 26)에서도 (시 25편)에서와 같이 자시의 신앙을 입증하고, 압제에서 구원을 요청하며, 하나님의 자비를 구하고 있다. 그러나 (시 26편)이 (시 25편과) 다른 것은 용서를 구하는 기도가 없다는 것이다. 다윗은 압살롬에서 쫓기고 있었다. 압살롬은 뇌물을 가지고 사람들을 자기편으로 매수하였다. 뇌물에 매수되어 압살롬의 편이 된 사람들은 다윗에 대해 냉혹하게 비판을 가하였다(삼하 15:6). 이때에 다윗은 도망치면서 언약궤를 메고 자기를 따르려는 사람들을 금지시켰다. 그는 자신이 여호와의 마음에 든다면 하나님께서 자기를 다시 인도하여 하나님의 궤와 성소를 다시 보게 해 주실 것이라고 선언했다(삼하 15:25). 다윗은 자신이 죄인들과 함께 하지 않았다고 고백하고, 자신을 죄인들과 같은 운명에 빠지지 않게 해 달라고 기도하고 있다.
묵상내용	1. 자신의 무죄를 호소함(1-5) 1. 여호와여 나를 판단하소서! 나는 온전(성실)히 행하였고, 여호와를 의지하고 흔들리지 아니하였나이다. 2. 여호와여 나를 살피시고 시험하사 내 마음과 뜻을 연단(시험)하소서! 3. 주의 인자하심이 내 눈앞에 있으며, 내가 주의 진리 안에 행하였나이다. 다윗은 하나님의 판단을 요청하고 있다. 왜냐하면 다윗을 배반하고 압살롬의 편이 된 대적들이 다윗을 무고하게 비난하고 있었기 때문이다. 그러므로 다윗은 자신의 정직함으로 호소하며 여호와의 공의로운 판단을 요구하자 않을 수 없었다. 다윗은 먼저 자신이 `완전하게 행했다"고 고백한다. "완전' (`탐')하게 행했다는 것은 그가 하나님의 "율법을 따라 흠 없이 살았다는 것"을 의미한다. 그러나 이 말이 다윗이 하나님 앞에서 전혀 죄가 없었다는 것을 말하는 것은 아니다. 사실상 다윗은 하나님 앞에서 간음과 살인죄와 같은 많은 죄를 범했다. 그러나 다윗은 자신이 완전하게 행했다고 고백했다. 이것은 자신이 원수들에게 비난하고 있는 죄를 짓지 않았다는 것을 말한다. 그러므로 다윗은 그의 대적들이 자기를 배신하고 가서 비난할 때에도 여호와를 굳게 의지하고 흔들리지 않을 수가 있었다. 다윗은 압살롬의 추격과 대적들이 그를 비난하고 있는 위급한 상황에 있었지만, 그는 끝까지 여호와를 의지하고, 이로 인해 흔들리지 않고 굳게 서 있을 수 있었던 것이다. `요동한다'(`마아드')는 말은 원래 `실족한다', `떨다'는 뜻으로서, 본문에서는 이 말이 부정사(`로')와 함께 사용되어 `범죄하지 않다'는 의미로 사용되었다(37:31). 그러므로 이 말은 원래 `내가 여호와를 의지함으로 범죄하지 않았다'고 해석할 수 있다. 다윗은 하나님께 자신을 살피고 시험해 달라고 요청한다. 이 말은 다윗이 깨끗하고 죄가 없기 때문에 자만해서 드린 기도가 아니다. 이것은 다윗이 하나님께서 그의 마음을 살펴보시고 자기 속에 부정직한 것이 있으면 알려주시고, 올바른 길로 인도해 달라는 기도이다. "살핀다"(`바한')는 말은 깊은 중에 있는 사람의 본성을 깊이 꿰뚫어 보는 것을 의미하고(11:5, 17:3), "시험한다"(`닛사')는 말은 사람이나 물건의 질을 시험하는 것을 의미한다. 그리고 "단련한다"(`짜닾')는 말은 불로 귀금속을 녹여 찌꺼기를 분리해 낸다는 의미이다. 다윗은 이러한 단어를 사용하여, 하나님께서 자기의 겉만 보지 않고 중심을 꿰뚫어보고, 마음의 중심을 시험해 주기를 요청하고 있다. 그는 만일 하나님이 그의 중심을 살펴보신 후에 자기에게 부정한 것이 있다면, 불로 금속을 제련하고 불순물을 제거하듯이 자기의 모든 부정한 마음을 없애달라고 기도하고 있는 것이다. 다윗은 하나님만이 자신의 중심을 아시며, 자기의 부정으로부터 자기를 깨끗하게 하실 수 있음을 알고 있었다. 다윗은 그의 원수들이 자기를 어떻게 비방하고 있는지 이미 알고 있었다. 그러므로 그는 자신이 이러한 악의를 품지 않았다는 것을 하나님께서 친히 시험해 보시고 공의로 판단해 달라고 요청했다. 그리고 만일 자신에게 부족한 점이 있으면 정결하게 해 달라고 요청했던 것이다. 3절에서 다윗은 하나님의 자비와 진리를 따라 살았다고 고백하고 있다. 다윗에게 하나님의 은총(인자)는 그의 희망이었다. 다윗은 주님의 인자가 항상 자신과 함께 있다고 고백했다. `인자하심'(헤세드)은 무한한 자비로 피조물과 죄인들을 굽어보시는 하나님의 사랑이다. 인자는 하나님이 언약을 맺은 백성을 끝까지 사랑해 주시는 언약 적인 사랑을 의미한다. 다윗은 죄인을 위해 하나님의 자비와 하나님의 신실하신 언약을 믿고 의심하지 않았다. 다윗은 자신이 주님의 진리 안에서 행했다고 고백한다. '진리(에메트')는 정확 무오한 하나님의 말씀을 의미한다. 다윗의 완전함은 그가 하나님의 진리의 말씀을 따라 살아온 것이었다(Delitzsch). 다윗은 이와 같이 항상 하나님의 자비를 의지했으며, 하나님이 주신 진리의 말씀을 따라 살아왔다. 인자와 진리는 다윗의 삶의 지침이며 한계선이었다. 4. 나는 거짓말하는 자와 앉지 않았으며, 간사한 자와 동행하지도 않을 것입니다. 5. 나는 악을 행하는 자들 집회를 미워하며, 사악한 자와 함께 앉지도 않을 것입니다. 다윗의 대적들은 다윗이 거짓말하며 간사하게 행했다고 비난했다. 그러나 다윗은 자신이 거짓말하는 사람과 같이 앉지 않았다고 고백한다. `거짓말한다'(`솨웨')는 말은 원래 `공허', `허무'를 의미하는 말로서 성격이 사악한 것을 말한다. 이런 사람은 하나님과 단절되고 거짓말을 서슴지 않고 하며, 불성실하게 행동한다. 그 결과로 이런 사람은 하찮은 존재가 되고 만다. 그러나 다윗은 선함과 하나님께 대한 믿음으로 가득 차서 도덕적으로 신실하게 행하기를 원했다. 그러므로 다윗은 자신이 이러한 무가치한 자들과 함께 앉지 않았던 것이다. 또한 다윗은 간사한 자와 동행하지 않을 것이라고 고백한다. `간사한 자'(`나알라밈)는 `숨겨지다'는 동사 `알람'에서 파생된 명사인데, 이 말은 "탈을 뒤집어 쓴 사람"을 의미한다(Delitzsch). 이들은 탈을 뒤집어 쓴 사람처럼 자신의 진상을 숨기고 거짓과 허위로 자신을 위장하는 외식하는 사람들이다(12:2). 다윗은 자신이 앞으로도 이러한 위선자들과 동행하지 않을 것이라고 선언한다. 다윗의 대적들은 다윗이 악한 음모를 꾸미고 있다고 비난했다. 그러나 사실 다윗은 악을 행하는 자들이 (악을 위해)모이는 집회를 미워하고 증오했다. 다윗은 악인들이 악을 행하기 위해 모이는 집회를 싫어하였으며, 그는 오직 하나님의 백성이 모이는 거룩한 집회를 사모했다. 다윗은 자신이 악한 자들과는 같이 앉지도 않을 것이라고 고백한다. `악한 자'(`라솨')는 앞에서 언급한 모든 종류의 악인들을 포함하는 것으로 보인다. 이러한 다윗의 결단은 수많은 대적들이 자기를 무고히 비난하고, 모두 다 압살롬의 편에 붙어서 악을 행할 때에, 자신만이라도 하나님 편에 서서 의를 지키겠다는 단호한 결단을 표현한 것으로 보인다. 사실 악인이 득세하고 사람들이 악인의 편에 설 때에 그들과 연합하지 않고 의를 지키는 일은 신앙이 있는 자만이 할 수 있는 일이다. 2. 구원의 호소와 신앙 고백(6-12) 6. 여호와여 내가 깨끗한 중에 손을 씻고, 주의 단을 두루 행하며, 7. 내가 감사의 말을 전하고, 주께서 행하신 놀라운 일들을 선포할 것입니다. 8. 여호와여 내가 주님이 거하시는 집과, 주님의 영광이 거하는 곳을 사랑하나이다. 다윗은 죄가 없었지만 압살롬에게 쫓겨 성전을 떠나야만 했다. 그는 순결함으로 손을 씻고 주의 제단을 다니기를 원했다. `손을 씻는다'는 말은 제사를 드리기 전에 행하는 정결 예식을 말한다(출 40:31; 신 21:6,7). 다윗은 위선자들처럼 형식적으로만 결례를 행하지 않고, 정결한 삶을 살면서 ('무죄하므로' ) 정결 예식을 행했다(Calvin). 다윗이 주님의 제단을 두루 다녔다는 것은 아마도 주님께 제사 드리기 위해 제단 주위에서 의식을 행하는 것을 말하는 것으로 보인다. 다윗은 감사의 소리를 들리고 주님의 행하신 놀라운 일들을 선포할 것이라고 고백한다. `감사의 소리'는 주님이 다윗을 구원해 주신 일에 대한 감사의 찬송을 말한다. 다윗은 자신이 압살롬의 위협으로 부터 벗어나서 하나님의 전에 나가서 다시 제사를 드리게 될 때에 감사의 기도를 드리겠다고 말한다. 다윗은 하나님이 그를 구원하여 압살롬의 손에서 건져 주신 놀라운 일들을 다른 사람에게도 널리 선포할 것이라고 서원한다. 다윗은 주님이 거하시는 성소와, 주님의 영광이 거하시는 언약궤(성소)를 사랑한다고 고백한다. 다윗은 피난을 와서도 그 마음은 하나님이 계신 성전에 가 있었다. 그는 하나님을 사랑했기 에 하나님이 계신 성전을 사랑했던 것이다. 다윗은 성전에 대한 자기의 사랑을 고백하면서 자신이 다시 회복되어 속히 성전에 가서 하나님께 경배하고 찬송과 간증을 드리기를 고대하고 있었다. 9. 내 영혼을 죄인과 함께 취하지 마시고, 내 생명을 피 흘린 자와 함께 거두지 마소서. 10. 그들의 손에는 악이 있고, 그 오른 손에는 뇌물이 가득하나이다. 11. 그러나 나는 온전하게 행하리니, 나를 구속하시고 긍휼을 베푸소서! 12. 내 발이 평탄한 곳에 섰사오니, 내가 집회 중에서 여호와를 송축할 것입니다. 다윗은 자기의 영혼을 죄인과 함께 취하지 말고, 자기의 생명을 피 흘린 자와 함께 거두지 말아달라고 기도하였다. 여기서 `거둔다'(아사프)는 말은 벌하기 위해 추수한다는 것을 말한다. 다윗은 전부터 이러한 사악한 사람들과는 함께 하지 않았다. 그들은 사악함으로 둘러싸인 인간 쓰레기들이었다. 그들은 교활함과 악랄함으로 가득 차 있었다. 다윗은 자기의 원수들이 어떤 사람인지 말하고 있다. `악랄함'(`짐마')은 `악한 계획' 또는 `책략'을 의미한다. 인간은 이것으로 바벨탑을 세우려 하였고(창11:6), 거짓 증인은 이것으로 다른 사람에게 누명을 씌우며(신 19:19), 사악한 자는 이것으로 의인을 해치려고 한다(31:13; 37:12). 공의를 지켜야 하는 그들의 손에는 무죄한 자를 정죄하고 받은 뇌물로 가득 채워 있었다. 그들은 탐욕으로 인해 악한 자를 풀어주고 의로운 자를 정죄하며 악인들로부터 뇌물을 받았다. 그러나 다윗은 자신은 이러한 악한 사람과는 달리 하나님 앞에서 흠없이 행할 것이라고 고백한다. 그리고 자신을 구속해 주시고 긍휼을 베풀어 달라고 기도한다. 다윗은 자기의 발이 평탄한 데 섰다고 고백한다. `평탄한 데 섰다'는 말은 `넘어지다', `그물에 걸리다', `미끄러진다'는 말과 반대되는 말이다. 이것은 자신이 하나님의 구원 역사로 말미암아 안전하게 되었다는 것을 말한다. 다윗은 그 동안 깊고 길도 없는 협곡에 갇혀있는 것만 같았다. 그러나 그는 이제 넓은 평야를 바라보는 평탄한 곳에 서 있는 느낌을 갖고 있다. 그는 하나님의 도우심으로 모든 문제가 해결되었다는 확신을 갖게 된 것이다. 그러므로 다윗은 공적인 집회(회중)에서 여호와를 찬송할 것이라고 고백한다. `집회'는 여호와께 예배드리기 위해 모인 군중을 말하며, `송축한다'는 말( `바라크')는 `감사한다'는 의미보다 `..에게 선포한다', `알게 한다'는 뜻이 더욱 강하다. 다윗은 하나님의 구원을 받은 후에 예배하기 위해 모인 모든 회중 들에게 여호와의 기이한 일을 알리고 그의 위대하심을 선포하겠다고 굳게 결심하였다. 하나님을 진심으로 사랑하는 자는 성전을 사랑하게 되어있다. 성전을 사랑한다는 것은 결국 하나님을 사랑한다는 것과 같은 것이다. 그러므로 다윗은 언약궤를 가져올 때에 왕으로서 옷이 벗어지는 것도 모르고 춤을 추었다. 하나님은 의를 굳게 지키고, 자기를 굳게 의지하는 자들을 위험한 곳에서 건져서 평탄할 길로 인도해 주신다.
적용과 교훈	1. 무고하게 이웃들에게 모함과 저주를 받게 될 때에 어떻게 반응해야 하는지 말해보자. 2. 우리는 하나님과 성전을 얼마나 사랑하고 있는가? 우리는 성전을 떠났을 때에 다윗과 같이 성전을 사모해본 적이 있는가? 있다면 이야기 해보자. 3. 우리는 하나님께서 우리가 위기에 빠졌을 때에 하나님께서 우리의 발을 구속하여 평탄한 곳에 서게 한 일이 있는가? 있다면 함께 나누어보자.
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