복 음 과   빛     제 4권    109호       Internet Daily Bible Study Institute

제목

 109편: "악인을 향한 의인의 기도", 개인 탄원시.

서론

  이 시에는 "다윗의 시 영장으로 한 노래"라는 제목이 붙어있다. 이 시는 대적에 대한 철저한 복수를 요구하고 있다. 이 시는 사랑을 배은망덕으로 갚고, 축복을 저주로 바꾸며, 선한 자를 억압하는 악인에 대한 분노가 극에 달하고 있다. 이 시는 (시 69편)과 밀접한 관계가 있다. (시 69편)이 여러 사람을 향해 분노를 표시하고 있는 반면, (시 109편)은 한 사람을 향해 분노를 표시하고 있다. 이 시에 언급된 사람이 에돔인지, 도엑인지, 아니면 베냐민 구시인지는 확인할 수는 없다. 만일 이 시가 다윗이 왕이 되기 전에 쓰여진 것이었다면 이 시는 다윗이 사울을 피해 도망다닐 때에 쓴 시였을 것이다. 그러나 만일 이 시가 다윗이 왕이 된 후에 쓰여진 것이라면, 이 시는 다윗이 압살롬의 반역을 인해 피난할 때에 쓰여졌을 것이다. 이 시에서 시인은 자신이 억울한 모함에 빠져 무고한 비난을 받고있다고 호소하고 있다. 시인은 자기를 무고하게 정죄하고 비난하는 자들을 향해 심한 저주를 퍼붓고 있다.

  이 시에서 시인의 감정이 매우 거칠게 표현되어 있다. 이러한 표현은 시인이 악인에 의해 심한 위협을 받고있었기 때문에 일어난 것으로 보인다. 시인은 자신을 야훼의 기름 부음을 받은 자로 생각하고 있었다. 다윗은 그리스도의 모형이었으며, 그의 안에는 그리스도의 영(성령)이 계셨다. 이러한 점에서 다윗의 대적은 신약 시대의 그리스도의 대적을 상징한다. 다윗은 성령 안에서 이러한 대적들을 향해 거룩한 분노를 발하고 있다. 이러한 점에서 (시 109편)은 (시 22편, 69편)과 함께 전형적인 메시아 시로 간주되고 있다. 하나님의 대적들에 대한 저주에는 신적인 힘이 담겨져 있다. 이러한 저주는 하나님의 살아계심을 증거하고, 악이 무너지고 선이 승리한다는 것을 나타내기 위한 것이었다. 이 예언은 신약 시대에 와서 그리스도의 대적들에게서 성취되었다. 이 시는 그리스도와 교회를 박해하는 대적들에게 경고를 던져주고 있다.
 

묵상내용


1. 악한 자의 죄를 고하고 하나님의 간섭을 청원함(1-5).
 1. 나의 찬송의 하나님이여 잠잠하지 마옵소서.
 2. 이는 그들이 사악한 입과 속이는 입을 열어 나를 대적하고,
   그들이 거짓된 혀로 나를 대적하기 때문입니다.
 3. 또 그들이 증오하는 말들로 나를 둘러싸고,
   아무 이유 없이 나를 대적하여 싸우나이다.

  이 시는 구원의 요청과 선을 악으로 갚는 무자비한 자들에 대한 고소로 시작하고 있다. 다윗은 하나님을 "나의 찬송의 하나님"이라고 부른다. 이 말은 "하나님이 나의 찬송이 된다는 고백"이다. 하나님은 다윗의 찬송의 제목인 동시에 찬송의 내용이 되셨다. 그는 찬송의 주제가 되신 하나님께 "잠잠하지 말아달라!"고 요청하고 있다(1). "잠잠하지 말아달라"는 말은 무자비한 대적을 그대로 용납하지 말아 달라는 것을 의미한다. 그러면 왜 다윗은 이러한 기도를 드렸는가? 이는 그의 대적들이 "악한 입"과 "속이는 입", 그리고 "거짓된 혀"를 열어 그를 대적했기 때문이다. "악한 입"은 악한 동기를 가지고 하는 말을 말하고, "속이는 입"은 간사하게 남을 해치는 말을 의미한다. 또 거짓된 혀"는 근거가 없는 거짓 말로 중상모략하는 것을 의미한다. 그들은 쉴새없이 악하고 속이며 거짓된 말로 다윗을 향해 악담을 했다. 또한 그들은 증오의 말로 다윗을 둘러 쌌으며, 아무 이유 없이 다윗을 대적하여 싸우려고 했다. 이로인해 다윗에 대한 비방의 말은 사방에 돌아다녔으며, 마침내 그 말은 다윗의 귀에까지 들어오게 되었다. 다윗은 이러한 대적들의 비방의 말을 듣고 심히 마음이 아팠다. 그러므로그는 고통 중에서 그의 입을 열어 하나님께 그 심판을 의뢰했던 것이다.

 4. 나는 사랑하나, 그들은 나를 대적하니,
   나는 기도할 뿐입니다.
 5. 또한 그들이 나의 선을 악으로 갚고,
   내 사랑을 증오함으로 갚았나이다.

  다윗이 더 고통스러웠던 것은 자기를 모함하는 자들이 자기가 가장 사랑했던 사람이었기 때문이었다. 다윗은 그들을 사랑했지만, 그들은 그 사랑을 원수로 갚고 있었던 것이다. 그들은 원래 귀족이 아니었지만 다윗에 의해 발탁되어 관리가 된 사람들이었다. 그러나 그들은 이제 다윗을 배반하고 다윗의 대적의 편에 서서 다윗을 비방하고 있었다. 그러나 다윗은 직접 자신이 그들을 해치려고 하지는 않았다. 그는 아픔 마음을 하나님 앞에 쏟아놓고, 모든 심판을 하나님께 맡길 뿐이었다. 우리도 때로 선을 행한 사람에게 악을 대가로 받을 때가 있다. 이러한 때에 우리는 배신감을 인해 심한 모욕과 분노를 느끼게 마련이다. 그러나 우리는 친히 원수를 갚으려고 해서는 안된다. 우리는 오직 하나님께 심판을 맡기고 하나님만 바라보아야 한다. 다윗의 대적들은 선을 악으로 갚고, 사랑을 원수로 갚은 극악무도한 자들이었다. 그러나 다윗은 여전히 그들을 사랑으로 대했다. 다윗은 자기를 죽이려고 쫓아다니던 사울을 하나님의 기름 부음을 받은 종으로 인정했으며, 반역을 한 압살롬을 살려주려고 노력했다. 그러나 그들은 다윗을 없애려고 할 수 있는 모든 수단을 간구하고 있었다. 그리고 이러한 상황 속에서 다윗은 오직 하나님의 처분만을 기다리고 기도하고 있었다. 우리는 배반을 당했을 때에 분노로 인해 사랑의 마음을 잃기 쉽다. 그러므로 우리는 이러한 때에 사랑의 마음을 잃지 않기 위해 기도해야 한다.


2. 원수들에게 하나님의 징계가 임하기를 기도함(6-15)
 6. 악인이 그를 주관하게 하시며,
   대적이 그의 오른 편에 서게 하소서.
 7. 그가 심판을 받을 때에 악인으로 나오게 하시며,
   그의 기도는 죄가 되게 하소서.

  다윗은 앞에서 신의 없고 무자비한 악인을 고발하고 하나님의 심판을 기다렸다. 이제 그는 수많은 원수 중에서 특정한 한 사람을 지목하면서 그에게 하나님의 심판이 내려달라고 기도하고 있다. 시인은 "악인이 원수를 주관하게 되고, 대적자(사탄)가 그의 오른 편에 서게 해달라"고 기도하고 있다(6). 사악한 자를 징게하는 가장 좋은 방법은 그 보다 더 악한 자에게 보복을 당하게 하는 것이다. 시인은 의인을 압제하는 악인을 재판할 강력한 집행관을 구하고 있었다. 우리 말로 "대적"이라고 번역된 말은 원래 히브리어로 "사탄"이란 말이다. 시인은 악인의 오른편에 대적자(사탄)가 서서 그를 정죄하고 고발하게 해달라고 기도하고 있는 것이다. 더 사악한 자가 오른편에 서서 원수를 고발하게 되면, 원수는 유죄선고를 받게 될 것이다. 그리고 무자비한 자가 검사가 되면 자비를 구하는 그들의 기도(변호)는 아무런 효력을 보지 못하게 될 것이다(7). 사실 원수의 기도는 진정한 회개에서 나온 것이 아니고, 위기를 모면하기 위해 임시방편으로 나온 것이다. 그러므로 그들에 대한 기도와 변호는 전혀 정상 참작에 도움이 되지 못할 것이다. 원수는 온갖 수단 방법을 다해서 자신을 무죄로 만들려고 노력할 것이다. 그러나 그의 노력에도 불구하고 그의 사악함을 인해 그의 노력은 수포가 되고 그는 유죄 선고를 받게 될 것이다. 이유 없이 의인을 모함하고, 고통스럽게 한 자는 더 악한 자를 통해서 도피할 길 없는 재난에 빠지게 될 것이다.

 8. 그의 날이 얼마 남지 않게 하시고,
   그 직분을 타인이 취하게 하소서!
 9. 그의 자녀는 고아가 되게 하시며,
   그의 아내는 과부가 되게 하시고,
 10. 그의 자녀가 유리하며 구걸하게 하시며,
   그들의 황폐한 곳을 떠나 빌어먹게 하소서.

  시인은 앞에서 악한 원수를 그보다 더 악한 자를 통해 징계해 달라고 기도했다. 이제 시인은 계속해서 원수에게 임할 재앙을 위해 간구하고 있다. 시인은 "원수의 날이 얼마 남지 않게 하시고, 그 직분은 타인이 취하게 해달라!" 고 기도하고 있다(8). 원수는 악인을 통해 징계를 받고 자기 수명을 채우지 못하고 일찍 죽게 될 것이다. 그리고 이로 인해 그가 불법으로 차지했던 자리는 타른 사람이 차지하게 될 것이다. 이러한 일은 의인의 생명을 위협하고 불법으로 남의 자리를 빼앗은 그의 행위에 걸맞는 심판이라고 할 수 있다. 사도 행전을 보면 베드로는 이 저주를 가룟 유다에게 적용하고 있다. 베드로는 주님을 배반하고 자살한 가룟 유다의 직책을 다른 사람에게 맡겨야 한다고 제안했다(행 1:20). 그리고 사도들은 기도하면서 제비를 뽑아 가룟 유다의 직책을 맛디아에게 맡겼다. 또한 시인은 "원수의 자녀가 고아가 되게 하시며, 그의 아내가 과부가 되게 해달라"고 기도하고 있다(9). 원수는 의인들을 억울하게 죽여서 그 자녀를 고아가 되게 했으며, 그의 아내를 과부로 만들었다. 그러므로 원수는 자신이 행한 그대로 악인에 의해 유죄 선고를 받고 죽고, 그의 자녀가 고아가 되고, 그의 아내가 과부가 되는 재난을 당하게 될 것이다. 또한 시인은 "원수의 자녀들이 유리하며 구걸하시고, 폐허가 된 그들의 집을 떠나 빌어먹게 해달라!"고 기도하고 있다. 불법의 재산으로 지은 원수의 집은 그가 일찍 죽음으로 인해 폐허가 되게 될 것이다. 그리고 이로 인해 그의 자녀들과 가족들은 유리방황하며, 구걸하게 될 것이다. 이와 같이 하나님은 악인을 심판하실 때에 그가 행한 그대로 갚아주신다. 그러므로 우리는 의인의 가족과 무고한 자를 억울하게 하는 죄를 짓지 않도록 조심해야 한다.

 11. 고리대금 하는 자가 그의 소유를 취하려고 덫을 놓게 하시며,
   그의 수고한 것을 이방인이 탈취하게 하시고,
 12. 그에게 자비를 베풀 자가 없게 하시며,
   그의 고아를 동정하는 자도 없게 하소서!
 13. 그의 후사가 끊어지게 하시며,
   후대에 그들의 이름이 사라지게 하소서.
 14. 여호와께서 그의 조상들의 죄를 기억하시며,
   그 어미의 죄를 제거하지 마시고,
 15. 그 죄악이 항상 여호와 앞에 있게 하사,
   그들의 기념을 땅에서 끊으소서.

 시인은 앞에서 원수가 일찍 죽음으로 인해 그의 가족이 유리걸식하게 해달라고 기도했다. 이제 시인은 계속해서 원수에게 임할 재앙을 선고하고 있다. 시인은 "고리대금 하는 자가 원수의 모은 소유를 취하려고 덫을 놓게 하시며, 원수가 수고한 것을 이방인이 취하게 해달라!"고 기도하고 있다(11). "고리대금하는 자"(니세)는 많은 이자를 붙여 돈을 꾸어주는 채권자를 말한다. 악인은 불법을 통해서 연약한 자를 갈취했으며 이로 인해 재산을 많이 모았다. 그러므로 그의 재산은 고리대금업자에게 손에 넘겨지게 될 것이다. 그는 갑자기 재정 난에 빠져서 높은 이자의 돈을 빌려 쓸 것이며, 그 이자를 갚지 못하고 전 재산을 고리대금업자에게 빼앗기게 될 것이다. 또한 원수는 자신이 수고한 모든 것을 그와 상관없는 이방인에게 빼앗기게 될 것이다. 그는 불법으로 번 재산뿐 아니라, 자신이 수고해서 얻은 소유마저도 이방인에게 탈취를 당하게 될 것이다. 또한 시인은 원수가 어려움을 당할 때에 "그에게 자비를 베풀자가 없게 하시고, 고아가 된 그의 자녀를 동정하는 자도 없게 해달라!"고 기도한다. 그는 많은 재산이 있었지만 어려움을 당한 이웃을 돕지 않았으며, 가난한 고아와 과부들을 동정하여 그들을 돌아보지 않았다. 그러므로 그가 어려움을 당할 때에 아무도 그를 돕지 않을 것이며, 그의 자녀가 고아가 되어도 아무도 그들을 동정하지 않게 될 것이다. 이로 인해 그의 후손이 끊어질 것이며, 후대에 그의 이름이 사라지게 될 것이다(13). 원수가 지은 사악한 범죄로 인해 그의 후손들은 용서를 받지 못하게 되고, 징계를 피하지 못하게 될 것이다(14). 그들의 죄는 항상 여호와 앞에서 있어서 악인의 이름은 세상에서 다시는 기념이 되지 못하게 되고 말 것이다. 이러한 무서운 저주는 주님을 배반한 가룟 유다에게 적용할 때에 아주 잘 어울리는 내용이라고 할 수 있다.


3. 남을 저주한 만큼 자신들이 저주를 받음(17-20)
 16. 이는 그가 자비 행하기를 기억하지 않았으며,
   가난하고, 궁핍한 자와 마음이 상한 자를
   박해하여 죽이려했기 때문입니다.
 17. 그가 저주하기를 좋아하더니 그것이 자기에게 임했으며,
   그가 축복하기를 싫어하더니 축복이 그를 떠났도다.

  시인은 앞에서 원수의 사악한 행위를 고발하고, 그에 합당한 철저한 심판을 요구했다. 그러면 시인이 왜 원수들에게 이러한 심판이 임하게 해달라고 간구했는가? 이제 시인은 그들이 이러한 심판을 받아야 할 이유에 대해서 언급하고 있다. 첫째로 원수들은 "젼혀 자비를 베풀지 않았다" 원수들은 평상 시에 재난을 당한 자들에게 전혀 자비를 베풀지 않았다. 그러므로 그들 역시 어려움을 당할 때에 긍휼히 여김을 받지 못하는 것은 당연한 일이다. 둘째로 원수들은 "가난하고 궁핍한 자와 마음에 상한 자를 박해하고, 그들을 죽이려고 했기 때문"이었다(16). 원수들은 많은 재산과 권력을 가지고, 가난하고 연약한 자들을 돕지 않았다. 오히려 그들은 하나님이 주신 힘을 가지고 가난하고 연약한 사람들을 박해했으며, 심지어 그들을 죄인으로 몰아 죽이기까지 했다. 하나님은 친히 가난하고 연약한 자들의 피난처가 되어 주신다. 그러므로 하나님은 연약하고 어려움을 당한 자를 돌보지 않고, 그들을 박해하고 죽이려 한 원수들을 엄중히 심판하실 것이다. 우리는 연약한 사람들을 긍휼히 여기지 않고 괴롭히는 일이 하나님이 얼마나 가증하게 여기는 일인지를 기억해야 한다. 하나님은 절대로 자신이 가진 힘으로 연약한 자들을 괴롭히는 자들을 그대로 두는 법이 없다. 셋째로 원수들은 "저주하기를 좋아하고, 축복하기를 싫어했다"(17). 그들은 의인을 시기하여 그들을 축복하지 않고 항상 그들을 저주하려고 했다. 그러므로 그들은 자신들이 행한 그대로 저주가 임할 것이며, 축복은 그들로부터 멀리 떠나가 버리고 말 것이다. 이러한 일은 공의를 시행하는 일이라고 할 수 있다.  

 18. 그가 저주하기를 그의 옷을 입는 것처럼 하더니,
   저주가 물같이 그의 몸에 스며들고,
   기름 같이 그 뼈에 들어갔나이다.
 19. 그 저주가 그에게 옷같이 되고,
   그가 항상 매는 띠와 같게 하소서!
 20. 이것이 바로 여호와로부터 내 대적에게 임하는 보응이니,
   그들은 내 영혼을 대적하여 악한 말을 하는 자들입니다.

 원수들은 자비를 베풀지 않고 남을 저주하기를 좋아했기에 그들에게도 무지바한 심판과 저주가 임하게 될 것이다. 넷째로 원수들은 "저주하기를 옷을 입는 것처럼 하고 다녔다(18)." 그들은 입만 열면 의인을 치고 저주했으며, 죄없는 자들을 비난했다. 그러므로 원수들 역시 그 행위에 합당한 보응을 받고 있었다. 그들은 수많은 저주를 받고 있었다. 그들이 받은 저주는 마치 음료수와 같이 그들 몸속으로 깊이 스며들어 가고 있었다. 그리고 이러한 저주는 그드의 뼈 속까지 깊이 침투하고 말았다. 그러므로 시인은 "원수들에게 저주가 옷처럼 항상 따라 다니고, 그가 항상 매는 띠처럼 그들을 두르게 해달라!"고 기도하고 있다. 원수들은 의인을 치고 저주하기를 옷을 입는 것처럼 했으며, 남을 축복하기를 싫어했다. 그러므로 그들 역시 그들이 항상 옷과 띠를 매고 다니듯이 저주가 항상 그들을 떠나지 않게 될 것이다. 시인은 이러한 것이 "여호와께로부터 내 대적에게 임하는 보응이라!"고 선언하고 있다. 시인은 그 동안 악인들의 사악한 행위를 고발하고, 그에 합당한 재앙이 그들에게 내려지기를 간구했다. 시인은 원수들이 행한 사악한 일에 대해서 정당하고 공의로운 심판이 시행되기를 간절히 원하고 있었다. 만일 사악한 자들이 처벌을 받지 않고, 그들이 계속해서 형통하고 번영하게 되면, 하나님의 공의로우심에 대해 의인들이 실족할 가능성이 있다. 그러므로 의인들은 악인의 번영과 형통을 보면서 마음에 큰 고통을 느끼고 하나님의 공의가 시행되기를 간구하게 되는 것이다. 그리고 마침내 악인이 그 행위에 대한 보응을 받고, 하나님의 공의가 시행될 때에는 의인들이 기뻐하며, 하나님을 찬양하게 될 것이다. 하나님은 주님을 배반한 가룟 유다를 수치와 불명예와 사망으로 갚아 주셨다. 이러한 재앙은 그가 행한 가증한 행위에 대한 정당한 보응이었다.


4. 구원을 바라는 기도(21-31)
 21. 그러나 주 여호와여!
   주의 이름을 위해 나와 함께 하시며,
   주의 자비가 선하시니 나를 구하소서!
 22. 이는 내가 가난하고 궁핍하고,
   내 마음이 내 안에서 상했기 때문입니다.
 23. 내가 석양의 그림자와 같이 사라져가고,
   또 메뚜기같이 흔들리고,
 24. 내 무릎은 금식으로 연약하며,
   내 육체는 수척하나이다.
 25. 또 내가 그들의 책망거리라.
   그들이 나를 보고, 그들이 머리를 흔드나이다.

  시인은 앞에서 여호와께서 악인들에게 내리실 보응이 어떤 것인지 이야기했다. 이제 시인은  악인에게 고통을 받는 자신의 어려움을 호소하면서 하나님의 구원을 요청하고 있다. 1) 다윗은 주님의 이름을 인해 자신과 함께 해 달라고 호소한다. 하나님께서 기름 부어 세운 의인이 악인에게 모욕을 당하게 되면 하나님의 이름이 모독을 받게된다. 그러므로 다윗은 하나님의 이름을 위해서 자신을 구해 달라고 기도하고 있다. 2) 또한 다윗은 하나님의 인자하심이 선함을 인해 나를 구해 달라고 기도하고 있다. 성도들이 하나님의 징계를 받을 때에 그들이 의지할 수 있는 것은 하나님의 자비와 선하심뿐이다. 하나님의 자비와 선하심을 아는 사람은 아무리 어려운 중에 있더라도 하나님의 구원을 믿고 기도할 수 있다. 하나님은 우리가 구원받을 자격이 없어도 자비하시고 선하시기 때문에 은혜를 구하는 자를 선대하신다. 3) 시인은 "내가 가난하고 궁핍하며 그 마음이 상처를 입었다"고 호소한다. 그는 원수의 배반과 모욕과 저주를 인해 심히 어려운 상태에 있었으며, 마음에 큰 상처를 받았다.

  시인은 석양의 그림자처럼 사라져가고 있었다. 그림자는 석양에 점점 더 길어져가다가 마침내 사라져 버리게 된다. 시인은 밤이 되어 사라져 가는 그림자처럼 소멸되어 가고 있었다. 또한 그는 힘없이 바람에 밀려가는 메뚜기처럼 흔들려 떨어지고 있었다. 그는 고통으로 인해 금식하며 기도하다가 무릎과 육체가 모두 쇠약해져 버리고 말았다. 시인은 대적들의 모욕과 조롱거리가 되어있었다. 그의 명예는 땅에 떨어졌으며, 그의 대적들은 그가 하나님께 버림을 받았다고 조롱하고 있었다. 시인은 가난이나 병든 것은 참을 수 있어도, 하나님께 버림받았다고 하는 조롱만큼은 참기가 어려웠다. 대적들은 시인을 보고 그를 향해 머리를 흔들며 시인을 조롱하고 있었다. 시인에게 있어서 이러한 고난은 참으로 견디기 어려운 일이었다. 이러한 시인의 호소는 가룟 유다에 의해 대제사장과 로마 군사에게 넘겨져서 조롱과 멸시를 당하고 십자가에 달리신 주님의 모습을 생각나게 해준다. 이러한 모습은 대제사장과 로마 군사들에게 조롱과 멸시를 받던 주님의 모습과 흡사하다.

 26. 여호와 내 하나님이여! 나를 도우소서!
   주의 자비를 인해 나를 구하소서!
 27. 이것이 주의 손인 줄을 그들이 알게 하소서!
   여호와께서 이를 행하셨나이다.
 28. 그들이 저주할 것이나, 주는 나를 축복하소서!
   그들이 일어나 수치를 당하나, 주의 종은 기뻐하리이다.
 29. 내 대적으로 욕을 입게 하시며,
   그들의 수치를 겉옷같이 입게 하소서.

  시인은 그 동안 악인에 대한 심판을 촉구하고 고난받는 자신의 구원을 요청하였다. 이러한 시인의 구원 요청은 계속되고 있다. 시인은 하나님을 가리켜 "여호와 내 하나님!"이라고 부른다. 시인에게 있어서 하나님은 택한 백성에게 신실하게 대해주시는 여호와였고, 또한 자기를 주의 백성으로 선택하고 자기의 하나님이 되어주신 분이었다. 그러므로 시인은 하나님께 담대히 구원할 수 있었다. 그는 자기의 의가 아닌 주님의 자비하심에 근거해서 구원을 요청하고 있다. 시인은 자신은 구원받을 자격이 없지만, 하나님의 자비로우심을 인해 구원해주시기를 요청하고 있다. (예) 수로보니게 여인은 주님에게 와서 이렇게 말했다. "주여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 귀신에 들려 고생하나이다...." 그러자 주님은 그녀에게 이렇게 대답하셨다. "자녀의 양식을 개에게 주는 것은 합당치 않느니라" 그러나 수로보니게 여인은 그 말에 낙심하지 않고, 계속해서 이렇게 말했다. "그러나 주여! 개도 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다." 이 말은 자신이 주님의 은혜를 받을 자격이 없지만, 주님의 자비로 인해 적은 은혜라도 받을수 있다는 믿음을 표현한 것이다. 그러자 주님은 그녀에게 이렇게 대답하셨다. "여자여 네 믿음이 크도다".

  시인은 자신을 구원하여 대적들로 하여금 하나님께서 자신과 함께 계심을 분명히 보고 알게 해 달라고 기도하고 있다. 대적들은 시인이 하나님으로부터 버림받았다고 비난했다. 그러나 하나님께서 시인을 대적으로 손에서 구원해 주시는 것을 보면, 그들은  더 이상 이러한 비난을 하지 못하게 될 것이다. 하나님께서 손을 들어서 인간의 눈으로는 불가능해 보이는 일을 행하실 것이다. 그러면 대적들은 이를 보고 하나님께서 시인과 함께 계신다는 사실을 깨닫게 될 것이다. 이렇게 될 때에 대적들은 하나님께서 시인을 지키고 있기 때문에 자신의 힘으로 그를 칠 수 없다는 사실을 깨닫게 될 것이다. (예) 그랄 왕 아비멜렉은 이삭이 그랄에서 잘될 때에 그를 몰아내기 위해서 그가 판 우물을 세 번이나 빼앗았다. 그러나 하나님은 이삭에게 네 번이나 계속해서 다른  우물을 주셨다.  그들은 이 일로 인해 하나님께서 이삭과 함께 계심을 알 수 있었다. 그러므로 후에 그랄 왕은 친히 이삭을 찾아와서 평화조약을 맺기를 요청했다.

  시인은 대적들이 자기를 저주할 것이지만, 주님은 자신을 축복해 달라고 기도하고 있다. 이유 없이 남을 저주하는 말은 이루어지지 않는다. 오히려 이러한 저주는 저주를 한 사람에게로 돌아가게 마련이다. 하나님은 의인을 저주하는 악인들에게 저주를 내리시고, 의인에게는 저주 대신 축복으로 갚아 주신다. (예) 죄 없는 모르드개를 죽이려고 장대를 매달았던 하만은 오히려 자기가 준비한 그 장대에 매달려서 죽게 된다. 그리고 모르드개는 반대로 그 나라의 총리가 된다. 악인들은 일어나서 의인을 치려하다가 뜻을 이루지 못하고 수치를 당하게 될 것이다. 그러나 박해 속에서도 의를 지키던 의인들은 축복을 받고 기뻐하게 될 것이다. 의인을 저주하며 박해하던 악인들은 결국 옷을 입고 다니는 것처럼 항상 수치와 부끄러움을 지니고 다니게 될 것이다. 이러한 모습은 십자가에 달리신 그리스도의 모습을 생각나게 해준다. 원수들은 주님을 조롱하며, 주님이 하나님으로부터 버림을 받았다고 조롱했다. 그들은 주님을 저주했다. 그러나 하나님은 주님을 다시 살려서 하나님께서 주님과 함께 하심을 증거하셨다. 그리고 악인들의 저주를 축복으로 바꾸셨다.

 30. 내가 입으로 여호와께 크게 감사하리니,
   무리 중에서 내가 그를 찬송할 것이라.
 31. 이는 주께서 궁핍한 자의 우편에 서시리니,
   그의 영혼을 심판하려는 자들로부터 구원하실 것이기 때문이로다

  시인은 앞에서 악인에게 그들의 행위에 합당한 심판이 임하기를 요청하고, 고난 중에 있는 자신을 구해달라고 간구하였다. 이제 시인은 구원에 대한 확신을 가지고 마지막으로 소망의 고백을 하고 있다. 시인은 여호와의 구원을 확신하고 "내가 입을 열어 여호와께 크게 감사할 것"이라고 고백하고 있다. 시인은 그 동안 대적들로 인해 고난을 받으면서 고통을 호소하고 있었다. 그러나 그는 이제 악인의 멸망과 하나님의 구원을 확신하고 입을 열어 하나님을 크게 찬송하겠다고 선언하고 있다. 기도는 그의 불안을 확신으로 바꾸어 주었으며, 한숨을 찬송으로 바꾸어 주었다. 그러므로 이제 그는 무리들 중에서 주님을 찬송할 것이라고 외치고 있다(30). 그는 고난과 염려 속에 기도했지만, 마지막은 확신에 찬 찬송으로 끝을 맺고있다. 기도는 위기를 역전시키는 능력을 가지고 있다.

  그러면 왜 시인이 무리들 중에서 주님을 찬송하겠다고 담대히 외치게 되었는가? 그것은 바로 그가 "주께서 궁핍한 자, 즉 시인의 우편에 서서, 그를 심판하려는 자들로부터 구원하실 것"을 확신했기 때문이었다. 하나님은 억울하게 악인에 의해 고통을 당하는 궁핍한 자들을 그대로 두시지 않는다. 하나님은 그들의 오른 편에 서서 그들 편이 되어 악인이 그들을 해치지 못하도록 지켜주신다. 악인의 오른 편에는 사단이 서서 그들을 정죄할 것이다. 그러나 의인의 오른 편에는 하나님이 서서 그들을 보호하고 지켜 주신다. 악인들은 온갖 수단 방법을 다 동원해서 의인의 영혼을 심판하려고 한다. 그러나 하나님은 악인들이 의인들에게 손을 대지 못하도록 경건한 성도들을 지켜주신다. 이러한 의로우신 하나님이 계시기에 세상에서 악인이 승리하지 못하고 의인이 살아남을 수 있는 것이다. 어려움 중에 기도응답을 받은 성도들은 시인과 같이 입을 열어 주님을 찬송하게 된다. 우리 입에서도 이러한 찬송이 울려퍼질 수 있어야 한다.
 

     적용과
교훈

1. 다윗의 대적들은 거짓과 꾸며낸 말로 다윗을 저주하고 비난했다. 다윗은 그들을 사랑했지만 그들은 그 사랑을 원수로 갚았다. 다윗은 이로 인해 마음에 큰 고통을 받고 있었다. 그러나 그는 그들에게 직접 원수를 갚지 않았으며, 모든 심판을 하나님께 맡겼다. 악을 선으로 갚고, 사랑을 원수로 갚는 사람들은 반드시 멸망하게 되어 있다. 하나님은 의로운 자를 대적하고 저주하는 자를 그대로 두지 않으시기 때문이다. 우리도 사랑하는 자로부터 배반을 당할 때가 있다. 이러한 때에 우리는 다윗과 같이 직접 원수를 갚으려 하지 말고, 모든 심판을 하나님께 맡기는 것이 옳다.

2. 시인은 선을 악으로 갚는 악인들에게 그들이 행한 그대로 다음과 같은 심판을 받게 해 달라고 기도했다.
 1) 더 악한 자의 지배를 받고, 대적자(사단)의 정죄를 받게하소서!
 2) 심판 때에 유죄를 선고 받고, 그의 간구가 응답받지 못하게 하소서!
 3) 그의 날을 단축시켜 주시고, 그 직분을 남이 취하게 하소서!
 4) 그의 자녀는 고아가 되며, 아내는 과부가 되게 하소서!
 5) 그의 자녀가 유리하며 구걸하소서!
 6) 고리대금업자에게 재산을 뺏기고, 수고한 것을 타인이 취하게 하소서!
 7) 그에게 자비를 베풀 자가 없게 하시며, 동정받지 못하게 하소서!
 8) 그의 후사가 끊어지고, 그 이름이 사라지게 하소서!
 9) 후손이 복을 받지못하게 하시고, 땅에서 조상을 기념치 못하게 하소서!   신약성경에 오면 이러한 저주는 주님을 배반한 가롯 유다에게 적용이 되고 있다. 가룟유다는 주님을 배반하고 선을 악으로 갚았다. 그러므로 만고에 씻을 수 없는 배반자의 상징이 되어 두고 두고 오명을 쓰게 되었다.

3. 그러면 왜 시인은 대적에게 이러한 심판이 내리기를 요구했을까? 그 이유는 다음과 같다.
 1) 그들은 남에게 자비를 베풀지 않았다.
 2) 그들은 가난하고 궁핍한 자를 돕지 않았다.
 3) 그들은 마음에 상처받은 자들를 박해하고 죽여 버렸다.
 4) 그들은 남을 저주하기를 좋아했고, 남을 축복하기를 싫어했다.
  이러한 일로 인해 시인은 그들의 행위를 따라서 그들에게 저주가 임하기를 요청했던 것이다. 이로 인해 대적들은 자비와 동정을 받지 못했다. 그리고 축복이 그들을 떠났으며, 저주가 항상 그들을 따라다녔다. 시인은 이것이 바로 공의로우신 여호와로부터 악인들에게 임할 보응이라고 선언했다.

4. 시인은 악인의 행위에 합당한 심판을 요청한 후에, 의를 지키며 악인에게 무고히 고난받는 자신을 구해달라고 기도하였다. 시인이 하나님께 악인으로부터 구해달라고 요청한 이유는 다음과 같다.
 1) 주님의 이름이 모독을 받지 않으려면 의인이 구원을 받아야 한다.
 2) 자신의 의가 아니라, 주님의 자비하심을 믿고 간구함.
 3) 악인에 의해 가난하고 궁핍하고 상처를 입고 있었기 때문에
 4) 그의 생명은 석양의 그림자처럼 덧없이 사라져가고 있었다.
 5) 그는 바람에 날리는 메뚜기처럼 이리저리 흔들리고 있었다.
 6) 그의 무릎은 금식하다가 연약해졌고, 그의 육체는 매우 수척해졌다.
 7) 그는 악인들의 책망과 조롱거리가 되고 있었다.
 8) 악인들은 그를 보고 머리를 흔들며 비웃고 있었다.
  이러한 시인의 호소는 십자가에 달리신 준미을 생각나게 해준다. 주님은 가룟 유다에 의해 대제사장과 로마 군사에게 넘겨졌다. 그리고 주님은 십자가에 달리셔서 무리들로부터 조롱과 멸시를 당하셨다.

5. 시인은 자신을 구원하여 하나님께서 그와 동행하고 있음을 그들이 알게 해달라고 호소했다. 대적들은 시인이 하나님으로부터 버림받았다고 조롱했다. 그러므로 시인은 구원을 통해서 하나님께서 자신과 함께하고 있다는 것을 나타내 달라고 호소할 필요가 있었다. 원수들은 시인을 저주했지만, 하나님은 그를 축복하실 것이다. 이로 인해 원수는 곧 멸망하고, 그는 승리하고 기뻐하게 될 것이다. 그때에 하나님은 그은 우편에 서서 악인으로부터 그를 조켜주실 것이다. 그러나 악인의 우편에는 사단이 서서 그들이 저지른 행위에 대해서 정죄하게 될 것이다. 이러한 모습은 예수 그리스도의 모습을 생각나게 해준다. 원수들은 주님을 조롱하고 하나님에게 버림받았다고 조롱했다. 그러나 하나님은 주님을 다시 살리시고, 하나님께서 주님과 함께하시나는 것을 나타내셨다. 하나님은 악인들의 저주를 축복으로 바꾸셨으며, 주님을 하늘로 올려 하늘과 땅을 다스리게 하셨다. 그러나 가룟 유다와 주님을 못박은 종교 지도자들은 악인의 대명사가 되고 말았다. 하나님은 주님을 악인의 손에서 건져내어 온 세상 사람들의 입으로 주님을 찬송하게 하셨다.

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