복 음 과  빛  제 5권  제 205호        Internet Daily Bible Study Institute

제목

 지혜자는 이웃을 선한 길로 인도한다 (잠 12:26)

서론

 의인은 이웃을 진리로 인도하고 그들을 영생의 길로 안내합니다. 의인은 보석 보다 귀하고 그 가치가 큽니다. 그러나 악인은 이웃을 미혹하여 죄와 사명의 길로 인도합니다. 악인은 수치와 패망을 부르고, 쓰레기처럼 무가치합니다. 우리는 이웃을 진리와 영생의 길로 인도하는 사람입니까? 아니면 이웃을 미혹하여 타락케 하는 사람입니까? 

내용


* 지혜자는 이웃을 선한 길로 인도한다(12:26)
 "의인은 그 이웃의 인도자가 되나 악인의 소행은 그들을 미혹하게 하느니라(26)."

 "의인은 그 이웃의 인도자가 됩니다(26(상))." 이 구절은 학자들에 따라 다양하게 해석되고 있습니다. 개역 성경에 "이웃"으로 번역된 말(메레이후)은 "이웃"이란 뜻 외에도 "친구", "목장" 등과 같은 말을 내포하고 있습니다. 또한 "인도자가 된다"고 번역된 말(야테르) 역시 "보다 탁월하다", "인도한다", "찾는다" 등과 같은 다양한 번역이 가능합니다. 그러므로 이 구절은 메레이후와 야테르를 어떻게 번역하느냐에 따라 여러 가지 다양한 해석이 나올 수 있습니다. 이 구절에 대한 학자들의 중요한 해석은 다음과 같은 세 가지로 요약할 수 있습니다.

1) 루터는 메레이후를 '이웃"으로, '야테르'를 '..보다 탁월하다'로 해석하고 이 구절을 "이웃보다 더 나은 것은 의로운 사람이다"라고 번역했습니다. 이 번역에 의하면 의인은 어떤 이웃보다 탁월하며 주변 사람들에게 큰 유익이 되는 존재라고 할 수 있습니다.
2) 혹자는 메레에후를 '친구'로, '야테르'를 '바른 길로 인도한다'고 보고, 이 구절을 '의인은 친구를 올바른 길로 인도한다'고 번역하고 있습니다. 이 번역을 따르면 이 구절은 의인은 자기의 친구를 의로운 길로 인도한다는 점을 강조하고 있습니다.
3) 델리취는 '메레에후'를 '목장'으로, '야테르'를 '찾는다'로 해석하고 이 구절을 '의인은 그의 목장을 찾는다'로 번역하고 있습니다. 이 번역을 따르면 이 구절은 의인이 진리를 좆아 영원한 안식처(목장)을 찾아간다는 점을 강조하고 있습니다.

 위의 세 가지 해석 중에 어떤 해석을 취해도 본문의 기본 내용은 큰 변화가 없습니다. 이 세 가지 해석은 모두 의인의 탁월함과 그 가치를 강조하고 있습니다. 의인은 가장 탁월한 이웃이며 그 주변을 이롭게 하고, 친구를 의의 길로 인도하며, 또한 영원한 안식처이신 하나님을 찾아 영생을 얻습니다.

 그러나 "악인의 소행은 사람을 미혹케 합니다(26(하))." 악인은 하나님을 경외하지도 않고 진리를 좆지도 않습니다. 악인이 좆는 것은 단지 이기적인 욕심과 탐욕뿐입니다. 그들은 작은 이익을 위해서 진리를 팔아 버리고, 일시적인 만족을 위해서 영원한 것을 포기합니다. 악인은 멸망의 길을 가면서도 항상 자기 행위를 정당화합니다. 그러므로 악인과 사귀는 사람은 악영향을 받을 수밖에 없고, 결국 그들과 함께 수치와 멸망의 낭떠러지로 떨어지게 됩니다. 의인은 이웃의 인도자가 되고 그들을 진리와 영생으로 인도하지만, 악인은 주변 사람들을 미혹하여 죄와 파멸의 길로 가게 만듭니다. 의인은 사회의 보물과 같이 귀중하지만, 악인은 쓰레기와 같이 무가치하고 해롭습니다.

적용질문: 나는 이웃을 하나님 앞으로 인도하는 사람인가? 아니면 이웃을 죄의 길로 인도하는 미혹자인가?

                            - 다음 주 계속 -

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발  행  인: 최영찬
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