인터넷 성경 핵심 공부:  "창세기에서 계시록까지" (사도행전)

사도행전 제 3부: 이방인 선교(13:1-21:17)

                  제 3부 : 이방인 선교 (13:1-21:17)

  이제 누가의 기사는 결정적인 전환점에 도달하고 있다. 이제 복음은 예루살렘, 유대, 사마리아를 넘어서서 땅끝까지 전파될 때가 되었다. 그 동안 전도자들의 전도 사역은 예루살렘, 유대, 그리고 사마리아에 국한되었다. 그러나 이제부터 복음 전도자들의 시야는 땅끝으로 향하기 시작한다. 이미 두 명의 집사들(빌립, 스데반)이 이 길을 준비해왔다. 스데반은 순교와 말씀을 통해서, 그리고 빌립은 사마리아 전도와 이방인 내시 전도를 통해서 부분적으로 이방인 선교의 길을 열었다.

  이방인 선교는 두 가지 사건에 의해 미리 예고되었다. 첫째 사건은 이방인 선교의 주역이 될 사울의 회심이고, 둘째 사건은 이방인 고넬료의 가족이 구원받은 사건이었다. 이 사건 후에 무명의 전도자들이 안디옥에 가서 그 곳에 있는 "헬라 사람들"에게 복음을 전했다. 그러나 이때까지는 아직 그들의 사역 범위가 팔레스타인과 수리아 본토에 국한되어 있었다. 이때까지는 어느 누구도 해외로 나가서 복음을 전하려는 비젼을 갖지 못했다. 그러나 이제 해외를 향해 발걸음을 내딛는 전도자들이 등장하고 있다. 그 주인공은 바로 사울과 바나바였다.

  (행 13:1-21:17)에는 3차에 걸친 사도 바울의 선교 여행 기사가 기록되어 있다. 그리고 1차 선교 여행과 제 2차 여행 사이에는 예루살렘에서 열렸던 종교 회의가 소개되고 있다. 이 내용을 정리해 보면 다음과 같다.

A. 제1차 선교여행(행 13:3-14:28)
B. 예루살렘 종교회의(행 15:1-39) 
C. 제2차 선교여행(행15:40-18:22)
D. 제3차 선교여행(행18:23-21:17)

   이제부터 우리는 사도 바울의 선교 파송과 제 1차 선교 여행부터 시작해서 제 3차 선교 여행까지 차례로 생각해 보게 될 것이다.

1. 첫 번째 선교 여행(13:1-14:28)

  우선 바울과 바나바의 제 1차 선교 여행에 대해서 생각해보자! 바울의 1차 전도 여행 기사는 (행 13:1-14:28)에 기록되어 있다. 이 곳에 기록된 기사 내용은 다시 다음과 같이 구분할 수 있다.

1. 바나바와 사울이 안디옥으로부터 보냄을 받음(13:1-3)
2. 구브로에서의 바나바와 사울(13:4-12)
3. 비시디아 안디옥에서의 바울과 바나바(13:13-52)  
4. 이고니온에서의 바울과 바나바(14:1-7)
5. 루스드라와 더베에서의 바울과 바나바(14:8-20)
6. 바울과 바나바가 수리아 안디옥으로 되돌아감(14:21-28)
 
  우리는 지난 시간에 사울의 11차 전도 여행 중에서 선교사 파송 과정(13:1-3)과 구브로에서의 선교 과정(13;4-12)에 대해서 생각을 배왔다. 오늘은 지난 주에 이어서 제 1차 전도 여행 중에 비시디아 안디옥에서 일어난 사건에 대해서 생각해보게 될 것이다.

* 참고: 사도 바울의 제 1-2차 선교 여행 지도보기

1-3. 비시디아 안디옥에서의 바울과 바나바(13:13-52)  

  "바울과 및 동행하는 사람들이 바보에서 배 타고 밤빌리아에 있는 버가에 이르니 요한은 그들에게서 떠나 예루살렘으로 돌아가고(13), 그들은 버가에서 더 나아가 비시디아 안디옥에 이르러 안식일에 회당에 들어가 앉으니라(14). 

  바울 일행은 바보에서 배 타고 밤빌리아의 버가에 이르렀다. 바울과 동행하는 자들은 바나바를 비롯하여 마가 요한 등이었다. 그런데 요한은 무슨 이유인지는 모르나 버가에서 그들을 떠나 예루살렘으로 돌아갔다. 그것은 분명히 전도자로서의 연약함과 부족함이었다. 전도자는 자기를 부정하고 가족관계를 초월하고 고난을 각오하며 주를 따라야 한다(눅 9:57-62). 하나님이 명하신 전도의 일은 자신의 생명보다, 가족들보다 더 중요하다. 마가 요한에게는 그런 사명감과 인내심이 부족했던 것 같다. 그러나 바울과 바나바는 그렇지 않았다.

  비시디아 안디옥은 이름은 같으나 수리아 안디옥과 구별되는 도시이었다. 다른 곳들과 같이, 그 곳도 유대인들의 회당이 있었다. 그 회당은 오늘날 예배당과 같이 유대인들이 하나님을 섬기는 장소이었다. 바울 일행은 그 회당 예배에 참석하였다. 그것은 전도의 기회를 가지기 위함이었을 것이다. 하나님께서는 유대인들이 온 세계에 흩어져서 살면서 곳곳에 회당들을 세우고 하나님을 섬기게 하셨고 그것들은 복음을 전하는 발판이 되었다. 하나님께서는 유대인 회당들을 사용하셔서 사람들의 마음 속에 구원을 준비시키셨다.


 가. 바울 설교의 서론(13:15-25): 구약의 준비

  "율법과 선지자의 글을 읽은 후에 회당장들이 사람을 보내어 물어 이르되 형제들아 만일 백성을 권할 말이 있거든 말하라 하니(15), 바울이 일어나 손짓하며 말하되 이스라엘 사람들과 및 하나님을 경외하는 사람들아 들으라(16)." 

 당시 유대인들의 회당 예배의 순서에는 구약성경을 읽는 시간이 있었다. 매주 얼마큼씩 읽어 일년에 일회씩 구약 전체를 읽게 하는 관습이 있었다고 한다. 성경을 읽는 일은 하나님을 믿고 섬기는 데 대단히 중요한 일이다. 그 날도 회당 예배는 성경을 읽는 순서를 가졌고, 그 후 회당장들은 바울 일행에게 백성을 권할 말이 있거든 말하라고 요청하였다. 회당장은 회당 예배를 주관하는 사람이다. 바울에게는 기다리던 좋은 기회가 왔다. 그는 그 기회를 잘 사용하였다.

  바울은 사람들의 흔한 습관과 같이 손짓하며 말하기 시작했다. 손짓하는 것은 사람들을 조용히 시키고 그들의 관심을 집중시키는 동작이었을 것이다. 회당에 모인 자들은 이스라엘 사람들과 하나님을 경외하는 사람들이었다. '하나님을 경외하는 사람들'이라는 말은 이방인들 중에서 유대교로 개종했거나 하나님에 대해 알기 원하는 자들을 통틀어 말하는 것이다. 그들의 마음은 복음을 위해 준비되어 있었다.


  "이 이스라엘 백성의 하나님이 우리 조상들을 택하시고 애굽 땅에서 나그네 된 그 백성을 높여 큰 권능으로 인도하여 내사(17), 광야에서 약 사십 년간 그들의 소행을 참으시고(18), 가나안 땅 일곱 족속을 멸하사 그 땅을 기업으로 주시기까지 약 사백오십 년간이라(19)." 

  바울은 이스라엘의 중요한 역사를 언급한다. 그것은 구약성경에 기록되어 있다. 구약 시대의 이스라엘의 역사는 예수 그리스도의 복음의 배경이며 기초이다. 이스라엘 백성의 하나님은 그들의 조상들인 아브라함과 이삭과 야곱을 택하셨다. 종으로 팔린 요셉은 애굽의 총리가 되었고 기근을 피하기 위해 애굽으로 내려간 야곱의 가족들은 아들 요셉과 애굽왕 바로의 호의로 애굽의 고센 땅에서 거주하며 살게 되었다. 그러나 오래지 않아 그들은 애굽에서 종살이를 하게 되었고 그 고통은 점점 더 심각해져갔다. 그러나 그것은 하나님께서 아브라함에게 하셨던 예언이 성취된 것이기도 하였다. 창세기 15:13, "여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 정녕히 알라. 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백년 동안 네 자손을 괴롭게 하리니."

  그들이 애굽에 거주한 지 430년 만에 하나님께서는 그들을 특별히 대우하셨고 큰 권능으로 인도하여 내셨다. 애굽에서 나올 때 그들이 경험한 하나님의 큰 권능은 애굽에 내려진 10가지 재앙들과 홍해가 육지처럼 갈라진 기적에서 잘 나타났다. 하나님은 능력의 하나님이시고 그 능력으로 자기 백성 이스라엘을 애굽에서 건져내셨다. 이스라엘 백성은 이렇게 국가의 설립 초기부터 하나님의 큰 권능을 경험한 민족이었다.

  애굽에서 나온 후 이스라엘 백성의 광야 40년간의 과정은 반복하여 하나님께 범죄하고 하나님을 불신앙하고 원망하고 불평하며 불순종한 과정이었다. 그것은 인간의 전적 부패성을 증거했다. 그러나 하나님께서는 그들의 행위를 오래 참으셨고, 비록 그들을 징벌하셨지만 40년 후에는 그 후손들을 전 세대와 거의 같은 수로 남기셨다. 광야 40년간은 이스라엘에 대한 하나님의 인내와 긍휼의 시간이었다. 이것은 오늘날 하나님께서 우리의 많은 부족과 연약에 대해 오래 참으시고 긍휼히 여기시는 것을 보여주기도 한다.

  마침내 하나님께서는 40년 후에 약속하신 가나안 땅 일곱 족속을 멸하시고 그 땅을 이스라엘 백성에게 기업으로 주셨다. 하나님께서 가나안 일곱 족속을 멸하신 까닭은 성경이 증거하는 대로 그들의 심한 우상숭배와 음란 때문이었다. 그것은 일종의 심판이었다. 하나님께서는 이스라엘 백성을 심판의 도구로 사용하셔서 가나안 족속들을 완전히 멸망시키려 하셨다. 하나님께서는 죄를 미워하시고 죄에 대해서는 공의로 심판하신다. 본절 끝의 '약 450년간'이라는 말은 전통사본에는 20절의 '그 후에'라는 말 다음에 나온다.


  "그 후에 선지자 사무엘 때까지 사사를 주셨더니(20), 그 후에 그들이 왕을 구하거늘 하나님이 베냐민 지파 사람 기스의 아들 사울을 사십 년간 주셨다가(21), 폐하시고 다윗을 왕으로 세우시고 증언하여 이르시되 내가 이새의 아들 다윗을 만나니 내 마음에 맞는 사람이라 내 뜻을 다 이루리라 하시더니(22), 하나님이 약속하신 대로 이 사람의 후손에서 이스라엘을 위하여 구주를 세우셨으니 곧 예수라(23).

   전통사본에는 "그것들 후에 약 450년간 선지자 사무엘 때까지 사사를 주셨더니"라고 되어 있다. 450년은 사사 시대에 이방 나라들로 인해 당한 고통의 기간과 사사들을 통한 구원과 평안의 기간을 엘리의 40년 기간까지 합산한 기간인 것 같다. 그러나 사사 시대의 실제 기간은 약 340년 정도밖에 안된다. 사사 시대는 반복된 실패와 불순종의 역사이었다. 하나님께서는 그 때마다 이방 나라들을 사용하여 이스라엘을 징벌하셨다. 그의 징벌은 짧을 때는 7, 8년, 길 때는 20년 혹은 40년이나 되었다. 그러나 고통 중에 그들이 회개했을 때 하나님께서는 그들을 돌아보셨고 사사를 일으키셔서 구원하셨고, 그들이 누린 평안의 기간은 고난보다 몇 갑절이나 길었다. 하나님의 본심은 고통을 주시는 것이 아니고 평안을 주시는 것이다. 고통은 많은 경우 단지 우리의 죄 때문에 온다.  

  하나님께서는 사울을 첫 왕으로 주셨다가 그를 폐하셨다. 하나님께서 사울을 버리신 까닭은 그가 하나님의 말씀을 불순종했기 때문이었다. 그의 잘못은 세 가지이었다. 첫째는 하나님의 법을 어기고 선지자 대신 자신이 제사를 드리려 한 것이고, 둘째는 아말렉을 다 멸하라는 하나님의 명령을 다 순종치 않은 것이고, 셋째는 하나님의 금하신 법을 어기고 신접한 자에게 물은 것이었다. 죄는 불행을 가져온다. 범죄하면 하나님께 버림을 받을 수밖에 없다. 로마서 8:13, "너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영[성령]으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니."

  그러나 다윗의 마음 속에는 참된 믿음과 순종심이 있었다. 그는 하나님의 마음에 합한 자라는 증거를 받았다. 하나님께서는 사람의 외모를 보지 않으시고 그의 중심을 보신다. 하나님께서는 그 마음이 하나님과 합한 자를 찾으시고 그를 사용하셔서 그의 뜻을 다 이루신다. 물론 그것은 하나님의 은혜로만 가능하다. 그러나 우리는 그것을 사모하고 우리의 마음을 점검하고 지켜야 한다. 하나님을 향한 참된 두려움과 믿음, 하나님을 아는 지식, 하나님을 사랑하고 그를 위하여 살고자 하는 중심이 필요하다. 참된 종교는 마음의 변화에서 시작된다. 오늘날 우리에게도 요구되는 것은 바른 믿음과 순종심이다.

  하나님께서는 다윗의 자손 중에 이스라엘의 구주, 곧 인류의 구주를 보내시겠다고 약속하셨다. 그것은 사무엘하 7:12-16에 기록된 대로 하나님께서 다윗에게 주신 말씀 속에 담긴 약속이었다. 선지자 예레미야는 그 약속에 근거하여 예언하기를, "나 여호와가 말하노라. 보라 때가 이르리니 내가 다윗에게 한 의로운 가지를 일으킬 것이라. 그가 왕이 되어 지혜롭게 행사하며 세상에서 공평과 정의를 행할 것이며"(렘 23:5)라고 했고 또 "그 날 그 때에 내가 다윗에게 한 의로운 가지가 나게 하리니 그가 이 땅에 공평과 정의를 실행할 것이라"(렘 33:15)고 했다. 그래서 신약성경은 "아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계[족보]라"는 말로 시작된다(마 1:1).

  결론적으로, 13절부터 23절까지에서, 우리는 사도 바울이 비시디아 안디옥에서 한 전도의 내용 중 이스라엘의 역사를 통해서 몇 가지 중요한 교훈을 받는다.

  첫째로, 죄 지으면 망한다. 하나님께서는 심히 우상숭배적이고 음란했던 가나안 일곱 족속을 다 멸하게 하셨고 이스라엘의 초대 왕인 사울도 범죄할 때에 폐하셨다. 우리도 죄 지으면 망할 수밖에 없다. 우리는 하나님의 두려운 공의를 깨닫고 모든 죄악된 일을 버리자.  

  둘째로, 우리는 오직 믿음과 순종으로 살아야 한다. 하나님이 원하시는 것은 바로 그것이다. 다윗이 하나님의 마음에 합한 자가 된 것은 바로 그의 믿음과 순종심 때문이다. 비록 다윗에게도 연약성과 실수가 있었지만, 그는 참으로 하나님을 두려워하며 의지한 자요 그의 뜻에 절대 순종하려 한 자이었다. 우리에게 요구되는 것도 바로 이런 참된 믿음과 순종심이다.

  셋째로, 우리는 약속대로 오신 다윗의 자손 예수 그리스도를 구주로 확신하며 오직 그를 의지하자. 천하 만민 중에 우리를 죄와 지옥 멸망에서 구원하실 자는 예수밖에 없다.


  "그가 오시기에 앞서 요한이 먼저 회개의 세례를 이스라엘 모든 백성에게 전파하니라(24). 요한이 그 달려갈 길을 마칠 때에 말하되 너희가 나를 누구로 생각하느냐 나는 그리스도가 아니라 내 뒤에 오시는 이가 있으니 나는 그 발의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하리라 하였으니(25)..."

  하나님의 약속하신 메시아가 오시기 전에 요한이라는 인물이 나타나 예수 그리스도를 위해 길을 준비했다. 그것은 사람들에게 회개를 외치고 회개한 자들에게 세례를 베푼 것이었다. 회개는 참된 믿음을 위한 준비 단계이다. 건강한 자에게는 의사가 필요치 않고 병자에게 필요하듯이, 자신이 의인이라고 생각하는 자들에게는 구주가 필요치 않으나 죄인들에게는 그가 필요하다. 사람이 구주 예수를 믿으려 하면 자기 자신이 얼마나 큰 죄인인가를 먼저 깨닫고 회개해야 한다.

  세례 요한은 또한 예수 그리스도를 증거하였다. 그가 얼마 동안이나 사역했는지는 잘 모르나 그 사명의 길을 마치려 할 즈음에 그는 자기를 따르는 많은 사람들에게 공개적으로 자신이 그리스도가 아니라고 증거하였다. 그것은 자기 위치를 지킬 줄 아는 사역자의 모범적 태도를 나타낸다. 그것이 바로 겸손이다. 겸손한 자는 자기의 위치를 끝까지 지킬 것이다. 요한은 또한 자신이 자기 뒤에 나타나실 그리스도의 발의 신을 풀 자격도 없다고 증거하였다. 그는 그리스도께서 하나님의 아들이심을 알고 있었다.


 나. 설교의 핵심(13:26-37): 예수님의 죽음과 부활

  "형제들아 아브라함의 후손과 너희 중 하나님을 경외하는 사람들아 이 구원의 말씀을 우리에게 보내셨거늘(26), 예루살렘에 사는 자들과 그들 관리들이 예수와 및 안식일마다 외우는 바 선지자들의 말을 알지 못하므로 예수를 정죄하여 선지자들의 말을 응하게 하였도다(27). 죽일 죄를 하나도 찾지 못하였으나 빌라도에게 죽여 달라 하였으니(28), 성경에 그를 가리켜 기록한 말씀을 다 응하게 한 것이라 후에 나무에서 내려다가 무덤에 두었으나(29), 하나님이 죽은 자 가운데서 그를 살리신지라(30). 갈릴리로부터 예루살렘에 함께 올라간 사람들에게 여러 날 보이셨으니 그들이 이제 백성 앞에서 그의 증인이라(31). 우리도 조상들에게 주신 약속을 너희에게 전파하노니(32)..."

  본절은 23절에 이어진다. 23절은 전통사본에 "구주를 세우셨으니 곧 예수라"는 말 대신에 "구원을 주셨도다"라고 되어 있다. 본절은 전통사본에 "..이 구원의 말씀을 너희에게 보내셨도다"라고 되어 있다. 이것은 다음 절에 헬라어 원문에 '왜냐하면'이라는 말로 시작되는 뜻에 맞다.

  헬라어 원문에는 '왜냐하면'이라는 말이 있는데, 이것은 예루살렘에 사는 자들이 예수를 정죄했기 때문에 하나님께서 이 구원의 말씀을 너희에게 먼저 보내셨다는 뜻이든지, 혹은 예루살렘에 사는 자들이 예수를 정죄했고 십자가에 죽게 한 후 무덤에 두었으나 하나님이 다시 살리셨으므로 이제 이 구원의 말씀을 너희에게 보셨다는 뜻일 것이다.

  예수의 죽음은 인간 죄악의 극치이었다. 악인을 정죄하는 것은 옳은 일이지만, 의인을 정죄하는 것은 큰 악이다. 그것은 악한 왕 므낫세의 행위와 같이 의인의 피를 흘리는 큰 죄악이다(왕하 21:16). 하나님의 아들 예수께서는 사람들에게, 그것도 자기 백성인 자들에게 버림을 당하셨고 정죄를 당하셨고 죽임을 당하셨다. 그는 인간으로서 감당키 어려운 그 고통스런 일을 경험하셨다.

  그러나 예수 그리스도의 죽음은 성경의 예언을 이룬 것이었다. 이사야는 장차 오실 메시아의 죽음을 예언하였고 그것이 하나님의 뜻이었음을 증거하였다. 이사야 53:3-6, "그는 멸시를 받아서 사람에게 싫어 버린 바 되었으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라. 마치 사람들에게 얼굴을 가리우고 보지 않음을 받는 자 같아서 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다. 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며 고난을 당한다 하였노라. 그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라. 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다. 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다." 메시아의 고난은 우리의 죄의 형벌을 대신한 것이었다. 그것은 하나님의 구원의 방법이었다.

   모든 사람이 죽고 죽은 후에는 다시 살지 못하지만, 예수께서는 그 죽은 자들 가운데서 다시 사셨다. 하나님께서는 그를 다시 살리셨다. 그것은 그가 죽을 죄가 없었다는 것을 증거한다. 그는 의인으로서 우리의 죄를 담당하셨다. 예수께서는 부활하심으로 자신이 주장한 대로 자신이 하나님의 아들 그리스도이심을 확실히 증거하셨다. 또한 그는 장차 우리가 경험할 부활의 첫열매가 되셨다. 우리가 그의 부활을 믿을 때 장차 우리도 부활할 것을 믿을 수 있게 되었다.

  갈릴리로부터 예루살렘에 함께 올라간 사람들은 열두 제자들과 여인들이었다. 부활하신 주께서는 그들에게 여러 날 보이셨다. 사도행전 1:3은 부활하신 주께서 40일 동안 확실한 많은 증거로 자신을 나타내셨다고 증거했다. 그들은 부활하신 예수 그리스도의 증인들이다. 그들은 보지도 않은 것을 보았다고 증거하는 거짓 증인들이 아니다. 그들은 하나님의 종들이며 자신의 증거한 내용을 순교의 피로써 확증했던 진실한 증인들이었다. 그 증거들은 신약성경에 기록되었다. 역사적 예수에 대한 사실들은 그 진실한 증인들의 증언을 통해 지금까지 전달되어 내려왔다. 2천년의 간격을 이어주는 줄은 바로 그 증인들의 진실한 증언들이었고 거기에 더하여 성령께서도 항상 함께 힘 있게 감동하셨다. 결론적으로, 24절부터 31절까지에서, 우리는 몇 가지 진리를 정리해본다.

  첫째로, 사람은 구원을 받으려면 회개해야 한다. 회개는 예수 그리스도를 믿는 예비 단계이다. 건강한 자에게는 의사가 필요 없고 병자에게만 필요하다. 예수께서는 의인을 구원하러 오신 것이 아니고 죄인을 구원하러 오셨다. 그러므로 자신이 큰 죄인인 것을 깨닫고 회개하는 자만이 예수께로 나아와 그를 믿어 구원을 얻을 수 있다.

  둘째로, 사람들은 심히 죄악되어서 하나님의 아들 예수 그리스도를 십자가에 못박아 죽였다. 인간의 죄악됨이 얼마나 심각한지! 사람은 하나님의 긍휼이 아니고서는 결코 구원을 받을 수 없는 심히 부패된 존재이다.

  셋째로, 그러나 하나님께서는 예수 그리스도를 다시 살리심으로 그를 증거하셨다. 예수 그리스도는 부활을 통해 증거되신 구주이시다. 누구든지 성경을 통해 이 사실을 확인하고 그를 믿음으로 구원을 받을 수 있다. 예수 그리스도의 부활은 사람이 그를 믿을 만한 확실한 증거이다.


  "곧 하나님이 예수를 일으키사 우리 자녀들에게 이 약속을 이루게 하셨다 함이라. 시편 둘째 편에 기록한 바와 같이 너는 내 아들이라 오늘 너를 낳았다 하셨고(33), 또 하나님께서 죽은 자 가운데서 그를 일으키사 다시 썩음을 당하지 않게 하실 것을 가르쳐 이르시되 내가 다윗의 거룩하고 미쁜 은사를 너희에게 주리라 하셨으며(34), 또 다른 시편에 일렀으되 주의 거룩한 자로 썩음을 당하지 않게 하시리라 하셨느니라(35). 다윗은 당시에 하나님의 뜻을 따라 섬기다가 잠들어 그 조상들과 함께 묻혀 썩음을 당하였으되(36), 하나님께서 살리신 이는 썩음을 당하지 아니하였나니(37)..."

  하나님께서 구주 예수 그리스도를 보내주신 것은 이스라엘 조상들에게 약속하신 바이었다. 33절에 '우리 자녀들에게'라는 말은 전통사본에는 '그들의 자녀들인 우리에게'라고 되어 있고 그것이 문맥에 맞다. 바울은 시편 2:7을 메시아 약속의 구절로 인용한다. 우리 말 성경에 보면, "내가 영을 전하노라. 여호와께서 내게 이르시되, 너는 내 아들이라. 오늘날 내가 너를 낳았도다"라고 되어 있다. 이것은 하나님께서 다윗의 자손 중에서 '하나님의 아들'로 불리우는 구주, 즉 신적인 구주를 보내실 것을 말한다.

  하나님께서는 장차 하나님의 아들을 구주로 보내실 뿐만 아니라 그를 죽은 자 가운데서 부활시키실 것을 암시하셨다. 바울은 이 점에 대하여 구약의 두 구절을 인용한다. 하나는 이사야 55:3이다. 우리 말 성경에 보면, ". . . 내가 너희에게 영원한 언약을 세우리니 곧 다윗에게 허락한 확실한 은혜니라"고 되어 있다. 바울은 이 구절의 끝부분을 헬라어 70인역에서 그대로 인용하였다. 본문에는 "내가 다윗의 거룩하고 미쁜 은사를 너희에게 주리라"고 되어 있으나, 헬라어 원문을 직역하면 "내가 다윗의 확실한 자비를 너희에게 주리라"이다.

  바울이 두 번째 인용한 구절은 시편 16:10이다. 우리 말 성경에는, "이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩지 않게 하실 것임이니이다"라고 되어 있다. 이 구절의 후반부는 분명히 메시아의 부활을 암시하고 있다. 다윗은 이미 죽어 무덤에 묻혔고 그 몸은 다 썩었다. 그러나 다윗의 자손으로 오신 예수께서는 죽은 지 삼일 만에 부활하셨다. 그 몸은 썩음을 당하지 않았다. 이와 같이, 하나님의 메시아 약속은 성경에 예언된 대로 이루어졌다. 하나님께서는 다윗에게 주신 확실한 자비를 따라 독생자를 사람으로 보내셨고 그가 성경대로 죽으셨고 성경대로 부활하셨던 것이다.


 다. 설교의 결론(13:38-42): 결단 촉구-삶과 죽음간의 선택-

  "그러므로 형제들아 너희가 알 것은 이 사람을 힘입어 죄 사함을 너희에게 전하는 이것이며(38), 또 모세의 율법으로 너희가 의롭다 하심을 얻지 못하던 모든 일에도 이 사람을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는 이것이라(39). 그런즉 너희는 선지자들을 통하여 말씀하신 것이 너희에게 미칠까 삼가라(40). 일렀으되 보라 멸시하는 사람들아 너희는 놀라고 멸망하라 내가 너희 때를 당하여 한 일을 행할 것이니 사람이 너희에게 일러줄지라도 도무지 믿지 못할 일이라 하였느니라 하니라(41)."

  복음의 요지는 이 사람 예수 그리스도를 통하여 죄사함과 의롭다 하심을 받는다는 것이다. 사람의 근본 문제는 죄 문제이었고 하나님의 구원의 핵심은 바로 이 죄 문제의 해결에 있었다. 죄가 죽음과 불행의 원인이었므로 죄사함과 의롭다 하심이 영생과 영원한 행복의 길이다. 사람이 율법을 지킴으로 의롭다 하심을 얻지 못하기 때문에 하나님께서 구주 예수 그리스도를 믿음으로 죄사함과 의롭다 하심을 얻는 길을 주셨다. 그것이 복음의 요지이다. 이 복음은 로마서와 갈라디아서에서 밝히 증거되었다. 그 대표적 구절은 다음과 같다.

  로마서 3:19-24, "우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라. 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라. 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라. 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라. 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예수 안에 있는 구속(救贖)으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라."

  로마서 3:28, "그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라."

  갈라디아서 2:16, "사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라. 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라."

  로마서 10:4, "그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라."

  그러나 바울은 그들 속에 있을지도 모를 불신앙에 대해서도 경고하였다. 복음은 값싼 구원이 아니다. 그것은 그것을 멸시하는 자들에게는 멸망의 소식이 될 것이다. 예수께서도 요한복음 3장에서 이 은혜의 구원의 소식이 어떤 이들에게는 멸망이 됨을 증거하셨다: "하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라. 저를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라. 그 정죄는 이것이니 곧 빛이 세상에 왔으되 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어두움을 더 사랑한 것이니라. 악을 행하는 자마다 빛을 미워하여 빛으로 오지 아니하나니 이는 그 행위가 드러날까 함이요 진리를 좇는 자는 빛으로 오나니 이는 그 행위가 하나님 안에서 행한 것임을 나타내려 함이라 하시니라"(17-21절).

 라. 설교의 결과(13:42-52): 갖가지 반응 

  "그들이 나갈새 사람들이 청하되 다음 안식일에도 이 말씀을 하라 하더라(42). 회당의 모임이 끝난 후에 유대인과 유대교에 입교한 경건한 사람들이 많이 바울과 바나바를 따르니 두 사도가 더불어 말하고 항상 하나님의 은혜 가운데 있으라 권하니라(43)."

  42절 전반부는 전통사본에는 "저희가 유대인의 회당에서 나올 때, 이방인들이 청하되 . . ."라고 되어 있다. 바울의 전도 설교는 상당한 열매를 맺었다. 폐회한 후에 유대인들과 유대교에 입교한 경건한 사람들 즉 이방인들이 많이 바울과 바나바를 따랐다. 바울과 바나바는 그들에게 말하면서 항상 하나님의 은혜 가운데 있으라고 권하였다. '두 사도'라는 말은 헬라어 원문에는 단순히 '그들'이라고 되어 있다. '항상 하나님의 은혜 가운데 있으라'는 권면은 구원받은 모든 사람들에게 필요한 권면이다. 그것은 항상 예수 그리스도의 대속(代贖)의 의(義) 안에서, 즉 그를 믿는 믿음 안에서 살라는 권면이다. 예수 그리스도 없으면 우리에게는 아무것도 없으며 믿음이 없으면 아무것도 없는 것이다. 결론적으로, 본문에서 우리는 몇 가지 진리와 교훈을 받는다.

  첫째로, 하나님께서는 성경에 메시아에 대해 예언하셨고 그 예언을 이루셨다. 하나님은 성경을 이루셨다. 성경은 하나님의 율법과 증거와 약속과 교훈의 책이다. 기독교는 책의 종교이다. 신앙생활은 성경책을 읽고 그 책을 배우고 그 책의 교훈대로 믿고 행하는 것이다.

  둘째로, 하나님의 복음의 요지는 예수 그리스도를 믿음으로 죄사함과 의롭다 하심을 얻는 것이다. 이것이 복음이다. 이것만이 복음이다. 우리는 여기에 무엇을 가감해서는 안된다. 하나님께서 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 주신 죄사함과 의는 완전한 죄사함이요 완전한 의이다. 거기에 무엇을 더할 것이 아무것도 없다.

  셋째로, 우리는 오직 하나님의 은혜 안에 거해야 한다. 우리는 예수 그리스도의 대속 공로 안에, 그 의 안에 거해야 한다. 우리는 오직 예수 그리스도를 믿고 또 믿어야 한다. 순종은 참된 믿음 안에서 자연히 나오는 행위이다. 하나님을 참으로 믿는 자는 그의 뜻에 겸손히 순종한다. 그러나 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이다(약 2:17, 26).


  "그 다음 안식일에는 온 시민이 거의 다 하나님의 말씀을 듣고자 하여 모이니(44), 유대인들이 그 무리를 보고 시기가 가득하여 바울이 말한 것을 반박하고 비방하거늘(45), 바울과 바나바가 담대히 말하여 이르되 하나님의 말씀을 마땅히 먼저 너희에게 전할 것이로되 너희가 그것을 버리고 영생을 얻기에 합당하지 않은 자로 자처하기로 우리가 이방인에게로 향하노라(46). 주께서 이같이 우리에게 명하시되 내가 너를 이방의 빛으로 삼아 너로 땅 끝까지 구원하게 하리라 하셨느니라 하니(47), 이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라(48). 주의 말씀이 그 지방에 두루 퍼지니라(49)."

  바울과 바나바가 비시디아 안디옥에서 두 번째 안식일에 설교했을 때, 유대인들과 이방인들은 서로 다른 반응을 보였다.

  바울과 바나바는 유대인들과 유대교에 입교한 경건한 이방인들이 회당에 모이는 안식일을 전도의 기회로 삼았다. 두 번째 안식일에는 거의 온 성의 사람들이 하나님의 말씀을 듣고자 하여 모였다. 하나님께서는 이미 그 도시의 많은 사람들의 마음을 하나님의 말씀에 대한 관심과 갈급함을 갖도록 준비시키셨다. 종교적 부흥은 하나님께서 준비하신 때에 일어날 것이다. 미국교회의 역사를 보면, 그것은 대체로 전쟁이나 경제 공황 같은 사회적 재난이 있은 후에 찾아왔다.

  바울의 설교에 대해 유대인들은 나쁜 반응을 보였다. 그들은 많은 무리가 모인 것을 보고 시기가 가득하였다. 시기심은 바로 예수님을 십자가에 죽게 했던 자들의 죄악이었다. 사람이 시기심을 가지는 것은 하나님의 영광보다 자신들의 명예와 이익을 우선적으로 생각하기 때문일 것이다. 하나님의 영광을 위하는 자에게는 시기심이 있을 곳이 없다. 그들은 또한 바울의 말한 것을 변박하고 비방하였다. 그것은 큰 죄이다. 바울이 전한 말은 바울의 말이 아니고 하나님의 말씀이었다. 그러므로 바울의 말한 것을 변박하고 비방한 것은 하나님의 말씀을 변박하고 비방한 것이었다.

  유대인들의 나쁜 반응에 대하여, 전도자 바울과 바나바는 담대한 태도를 가졌다. 그들은 낙심하지 않았다. 그들은 유대인들이 그들의 말을 믿지 않고 오히려 대적하고 비방한 것은 스스로 영생에 합당치 않음을 증거한 것이기 때문에 이방인들에게로 향한다고 말했다. 복음은 모든 사람들을 믿게 하지는 않는다. 믿음은 모든 사람의 것이 아니다. 그러므로 믿지 않는 자들 때문에 너무 상심할 것은 없다. 믿지 않는 자들과 너무 변론할 시간도 없다. 복음을 충분히 증거했으면 그것으로 되었다. 이제 믿지 않고 순종치 않는 자들은 버려두고 새로운 전도 대상을 찾아 나서야 할 것이다. 하나님께서 구원하시는 자들은 믿고 순종할 것이다. 우리는 그들을 찾아 나서야 할 것이다.

  이방인들에게 복음을 전하는 것은 주께서 명하신 바이기도 하였다. 이사야는 메시아에 대해 이렇게 예언하였다: "네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게 할 것은 오히려 경한 일이라. 내가 또 너로 이방의 빛을 삼아 나의 구원을 베풀어서 땅끝까지 이르게 하리라"(사 49:6). 예수 그리스도는 제자들에게 땅끝까지 이르러 나의 증인이 되라고 부탁하셨다(행 1:8). 복음 전도자들은 이방 세계에 비치는 빛이다. 그 빛을 통해 온 세상 끝의 이방인들이 하나님께로 돌아올 것이었다. 오늘날 우리는 이 하나님의 뜻이 거의 성취된 것을 본다.

  유대인들과는 달리, 이방인들은 바울의 말을 듣고 기뻐하여 주의 말씀을 찬송하며 믿었다. '하나님의 말씀'은 전통사본에는 '주의 말씀'이라고 되어 있는데 그것은 앞절의 주의 말씀을 가리키는 것 같다. '작정된 자는 다 믿더라'는 말씀은, 영생의 구원은 하나님의 작정에 근거한다는 것과, 그 작정은 확정된 것이라는 것과, 하나님의 구원 작정의 증거는 예수 그리스도를 믿는 것이라는 것을 잘 증거한다. 믿음은 예정의 결과요 증거이다. 예정된 자는 자동적으로 구원받는 것이 아니고 회개하고 예수 그리스도를 믿음으로 구원을 받는다. 그러므로 여기에 전도의 필요성이 있다. 로마서 10:14, "그런즉 저희가 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요? 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요? 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요?" 이미 믿은 그들에게 뿐만 아니라, 또한 이방인들을 위한 그 복음의 소식이 그 지방에 널리 전파되었다. 교회의 사명은 오직 복음을 널리 전파하는 것이다.


  "이에 유대인들이 경건한 귀부인들과 그 시내 유력자들을 선동하여 바울과 바나바를 박해하게 하여 그 지역에서 쫓아내니(50), 두 사람이 그들을 향하여 발의 티끌을 떨어 버리고 이고니온으로 가거늘(51), 제자들은 기쁨과 성령이 충만하니라(52)."

  유대인들은 시기하고 변박하고 비방하는 데 머물지 않고 경건한 귀부인들과 그 성내 유력자들을 선동하고 바울과 바나바를 핍박하고 그 지경에서 쫓아내었다. 악한 자들은 혼자서는 용감하게 행치 못하는 것 같다. 그들은 당을 지어서 악을 행한다. 그들은 하나님이 주신 복을 스스로 차버렸다. 그들은 자신들의 영혼을 해롭게 하는 참으로 어리석은 자들이었다.

  복음 전파의 일에 어려움이 있었으나 전도자들은 낙심하거나 위축되지 않았다. 그들은 오히려 저들을 향하여 그들의 발에 티끌을 떨어버렸다. 그것은 교제의 선을 분명히 하는 그들의 단호함을 나타낸다. 그들은 그곳에 머물 이유가 없었다. 그들을 환영하지 않는 곳에 오래 머물기보다 여러 다른 곳들로 가서 일하는 것이 그들의 사명이었다. 한편 예수 그리스도를 믿게 된 제자들은 기쁨과 성령이 계속 충만하였다. '충만하다'는 헬라어는 계속하여 충만함을 나타낸다. 기쁨의 충만과 성령의 충만은 신자의 정상적인 모습이다. 결론적으로, 우리는 본문을 통해 몇 가지 교훈을 얻는다.

  첫째로, 우리는 유대인들처럼 되지 말자. 그들은 시기가 충만하였고 하나님의 말씀을 변박하고 비방하였으며 사람들을 선동하여 전도자들을 핍박하고 배척하였다. 그들은 어리석은 자들이었다. 우리는 그들처럼 되지 말자.

  둘째로, 우리는 영생을 위해 작정된 자들처럼 하나님의 말씀을 믿고 순종하자. 그러면 그들 속에 기쁨과 성령이 계속 충만해듯이, 우리 속에도 기쁨과 성령이 계속 충만할 것이다.

  셋째로, 복음의 일꾼된 자들은 복음이 전파될 때 항상 두 부류가 나뉨을 예상하고 어떤 상황 속에서도 낙심치 말자. 우리는 복음을 거절하는 자들을 향해 발에 티끌을 떨어버림으로써 교제의 선을 분명히 하자. 믿지 않는 유대인들과 변론하면서 시간 낭비를 할 것은 없다. 우리를 영접하지 않는 자들을 버려두고 하나님의 택한 자들을 찾아 나서야 할 것이다.

                                - 다음 주 계속 -

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