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"또
그 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시니(장막을 치시매), 우리가
그 영광을 보니, 아버지의 독생자의 영광과 같고, 은혜와 진리가 충만하더라."(요
1:14)
사도
요한은 말씀이 육신이 되어 우리 중에 거하셨다고 증거하고 있습니다.
그리스도는 하나님과 함께 계시다가 육신의 몸을 입고 세상에 오셔서
우리와 함께 사셨습니다. 이러한 그리스도의 성육신 사건은
인류 역사 중에 가장 위대한 사건이라고 할 수 있습니다. 사도 요한은 자신이 직접 육신을 입고
세상에 오신 그리스도와 그 영광을 보았다고 말하고 있습니다. 요한은
육신을 입고 세상에 오신 그리스도의 영광을 직접 보았습니다. 그리고 요한은 그 영광은 하나님의
아들의 모습이었고, 그 분 안에 은혜와 진리가 충만했다고 말하고 있습니다.
* 말씀이 육신이
되어...(14(상))
요한은
"그 말씀이 육신이 되었다"고 말하고 있습니다. "육신"이라는
말은 헬라어 "사르크스"를 번역한 것입니다. "사르크스"는 "영"과 반대되는 의미로 때로 '죄를 따르는
연약한 인간의 본성'을 의미합니다. 말씀이 이러한 연약한 인성을 입으심으로
그리스도는 완전한 하나님인 동시에 완전한 인간이 되셨습니다. 그러면
왜 거룩하신 하나님께서 연약한 육신을 입으셨을까요? 첫째,
그리스도는 죄로 인해 죽음의 노예가 되어 살아가는 사람들을 해방시키기
위해서 육신을 입으셨습니다(히 2:14-15). 둘째, 그리스도는 썩어질 것을
위해서 일생을 살아가는 사람들에게 영생을 위해 살게 하시려고 육신을 입으셨습니다(밷후
1:4). 셋째, 그리스도는 우리 육신이 연약해서 할 수 없는 일을 할 수
있게 하시려고 육신을 입으셨습니다(롬 8:3). 넷째, 그리스도는 썩어질
육신이 영원히 썩지 않을 몸을 입게 하시려고 육신을 입으셨습니다(롬
8:11). 그리스도께서 연약한 육신을 입으심으로 우리는 하나님의 자녀가
되었고 신의 성품에 참여할 수 있게 되었습니다.
* "우리 가운데
거하시매...".
요한은
"그 말씀이 우리 가운데 거하셨다"고 말하고 있습니다. 우리말
성경에" 거하셨다"고 번역된 말(에스케노센)은 원래 "장막을
쳤다"는 말입니다. 요한은 이 말을 통해서 그리스도께서
세상에 오신 것을 구약의 "성막 사건'으로 비유하고 있습니다.
구약 시대에 하나님은 불과 구름의 모습으로 성막 안에 거하면서 이스라엘 백성들과 함께
하셨습니다. 그리스도께서도 육신의 장막을 입고 세상에 오셔서 사람들과 함께 사셨습니다.
구약 시대에 성막 안에는 하나님의 영광이 임재했으며, 그 안에는 거룩한
십계명 돌판과 만나를 담은 항아리, 그리고 분향단, 촛대, 진설병,
물두멍, 그리고 제단이 있었습니다. 하나님은 이러한 물건과 성막을 통해서
자신의 영광을 나타내셨습니다. 이 일은 참으로 놀라운 일이었습니다.
그러나 그리스도께서 육신을 입고 사람들과 함께 사신 일은 더 놀라운
사건이었습니다. 구약시대에 성막은 이스라엘 진영의 중심에 있었고
이스라엘은 그 성막을 중심으로 생활했습니다. 하나님은 이 성막에서
이스라엘 백성들이 하실 일을 가르쳐 주셨습니다. 이스라엘 백성들은
이 성막에서 제사와 예배를 드렸습니다. 그리스도께서도
교회의 삶의 중심에 계시며, 교회는 그리스도 중심으로 살아가고 있습니다.
그리스도는 하나님의 아들로서 하나님을 사람들에게 계시해 주셨습니다.
그리스도는 우리의 경배와 찬양의 제목이 되셨습니다. 이 모든 일은
"그 말씀이 육신을 입고 우리 중에 거룩한 장막을 치셨기
때문"에 가능하게 되었습니다.
* "우리가
그의 영광을 보니...."
요한은
육신을 입고 세상에 오신 그리스도의 영광을 "보았다"고 말하고
있습니다. 요한은 처음부터 예수님의 부르심을 받고 계속해서 예수님과
동행했습니다. 그는 예수님과 교제하고 그 분의 말씀을 들었으며, 그 분과
함께 동거동락했습니다. 그는 그리스도께서
행하신 이적과 기사들도 직접 목격했습니다. 그는 그리스도께서
행하신 놀라운 일들을 직접 목격했습니다. 이와 같이 요한은 영원
전부터 계셨던 창조주 하나님을 볼 수 있었습니다. 이것은 놀라운
특권이었습니다. 그러나 그 특권은 자신만 위한 것이 아니라, 세상에
그리스도를 증거하기 위해서 받은 특권이었습니다.
* "아버지의
독생자의 영광이요, 은혜와 진리가 충만하더라"
요한은
"그리스도께서 하나님의 독생자의 영광을 가지셨고 은혜와 진리가
충만했다"고 말하고 있습니다. 그리스도는 영원 전부터 성부 하나님과
아버지와 아들로서 함께 계셨습니다. 그러므로 그리스도는 세상에 계실
때에 하나님을 "아빠 아버지"라고 부르셨습니다. 요한은 그리스도
안에서 하나님의 아들의 영광이 비취는 것을 보았습니다. 그는
그리스도의 가르침과 그 분이 행하신 이적들을 통해서 그리스도의
위대한 신성을 발견할 수 있었습니다. 또한 요한은 그리스도
안에 "은혜와 진리가 충만한 것"을 보았습니다. "은혜"는
'값없이 베푸시는 하나님의 총애"이며, '받을 자격이
없는 자에게 베푸시는 호의'입니다. 은혜는 정죄 받아 마땅한 죄인에게
주어진 하나님의 자비였습니다. 요한은 그리스도 안에서 충만한 하나님의
은혜를 발견했습니다. 그리스도는 하나님께서 독생자를 주시기까지 죄인들을
사랑하셨다는 것을 보여주셨습니다. 그러므로 그리스도는 하나님의 사랑과
은혜에 대한 가장 큰 증인이셨습니다(롬 5:8).
물론 세상 사람들도 하나님이 주시는 은혜로 인해 살아갑니다. 우리는 모두 다 하나님이 주신 땅에서, 하나님이 주신 공기를 마시며 살고 있습니다. 그러나 그리스도를 믿는 자에게 주시는 하나님의 은혜는 이보다 훨씬 더 큽니다. 하나님은 죄인도 예수를 믿기만 하면 의롭다고 인정해 주시고 자기 자녀가 되게 해주십니다. 또한 하나님은 믿는 자들에게 성령님을 보내셔서그들로 하여금 거룩한 삶을 살게 하시고 그리스도를 닮아가게 하십니다. 또한 요한은 그리스도 안에서 "충만한 진리"를 발견했습니다. 그리스도는 진리 자체이셨습니다. 그리스도에게는 죄와 거짓이 없었습니다. 그리스도는 모든 율법을 준수하셨고 진실과 진리를 따라 사셨습니다. 아담 이후로 사람들은 진리를 떠나 죄와 타협하며 살아왔습니다. 그러므로 그 후손들은 참 진리가 무엇인지 알 수가 없었습니다. 그러나 그리스도께서는 사람들에게 무엇이 진리이며, 어떻게 사는 것이 올바르게 사는 것인지 가르쳐 주셨습니다. 그리스도께서는
사단의 유혹에 굴복하거나 타협하지 않으시고 하나님의 뜻에 전적으로 순종하셨습니다. 그러므로 예수님은 "내가 곧 길이요 진리요 생명이다!"라고
말할 수 있었습니다. 요한은 그리스도 안에서 이러한 진리가 충만한 것을 보고 증거했습니다.
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