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복 음 과 빛 제3권 346호(월-금 발행) Internet Daily Bible Study Institute | |
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제목 |
거라사에서 광인을 만나신 예수님 (마 8:28, 막 5:1-5, 눅 8:26-27) |
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우리는 앞에서 예수님께서 풍랑과 파도를 잠잠케 하신 사건에 대해서 생각해보았습니다. 이 사건은 예수님께서 참된 사람인 동시에 참된 하나님이라는 사실을 잘 보여주고 있습니다. 예수님은 바람이 불고 파도가 치는 바다 위에서 베개를 베고 주무셨습니다. 예수님은 우리와 같은 육신을 입으셨기 때문에 피곤할 때에는 휴식이 필요했습니다. 이와 같이 예수님은 육신을 입고 우리의 연약함을 모두 체험하셨기 때문에, 우리가 어려움을 당할 때에 우리를 능히 도와주실 수 있습니다. 그러나 예수님은 동시에 하나님이셨습니다. 그러므로 예수님은 말씀 한 마디로 바람과 파도를 잠잠케 하셨습니다. 하나님은 과거에 홍해와 요단강을 마르게 하셔서, 이스라엘 사람들이 걸어서 건널 수 있게 해주셨습니다. 이와 같이 예수님도 자신이 탄 배를 흔들어대는 강한 바람과 파도를 잠잠케 하셨습니다. 오늘 우리는 예수님의 신성을 보여주는 또 다른 사건을 생각해 볼 것입니다. 오늘 우리가 생각해 볼 사건은 예수님께서 거라사에서 광인을 고쳐주신 사건입니다. |
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묵상 |
"예수께서 바다 건너편 거라사인의 지방에 이르러, 배에서 나오시매 곧 더러운 귀신들린 사람이 무덤 사이에서 나와 예수를 만나다(막 5:1-2)." "갈릴리 맞은편 거라사인의 땅에 이르러, 육지에 내리시매 그 도시 사람으로서 귀신들린 자 하나가 예수를 만나니(눅 8:26-27(상))..." 예수님과 제자들은 다시 배를 타고 갈릴리 바다 건너편을 향해 출발했습니다. 배로 갈릴리 바다를 건너는 데에는 보통 2시간 정도 걸렸습니다. 예수님의 일행은 바다 건너편에 도착해서 거라사인의 지방에 들어갔습니다. 학자들은 이곳이 현재 케르사(Kersa), 또는 코우르시(Koursi)로 불리는 지역으로 추정하고 있습니다. 그러나 케르사 근처에는 평평한 해안선은 있지만 무덤이 없습니다. 하지만 그 곳에서 남쪽으로 약 1.5km 더 내려가면, 해안선에서 약 40m쯤 떨어진 곳에 가파른 지형이 있습니다. 그리고 그 곳에서 약 3km정도 더 내려가면 사람이 거주했던 것으로 보이는 동굴 무덤이 있습니다. 학자들은 바로 이 동굴이 광인이 머물던 곳으로 추측하고 있습니다. 예수님 당시에 거라사 지역에 살던 주민들은 대부분 이방인들이었습니다. 예수님은 당시에 이방인들이 살던 지역에도 복음을 전하기 위해 찾아가셨습니다. 예수님의 일행이 배에서 내렸을 때에, 예수님은 무덤에 사는 더러운 귀신들린 사람을 만났습니다. 누가는 그를 "그 도시(거라사) 사람으로 귀신에 들린 사람"이었다고 소개하고 있습니다. 이 사람은 그 도시에 살다가 귀신에 들리게 되어 무덤에 살고 있었습니다. 본문을 보면, 이 사람은 당시에 그 도시 사람들에게 잘 알려진 사람이었던 것 같습니다. 마태는 이때에 "귀신 들린 두 사람이 무덤 사이에서 나왔다"고 기록하고 있습니다. 마가와 누가는 귀신 들린 사람이 한 사람이었다고 기록하고 있지만, 마태는 귀신에 들린 사람이 두 사람었다고 기록하고 있습니다. 그러면 왜 복음서 기자들의 기록이 서로 차이가 있을까요? 이에 대해서 학자들은 다음과 같은 여러 가지 견해들을 제시하고 있습니다. 1) 마가와 누가에 의해서 소개된 사람이 다른 한 사람들보다 더 유명한 사람이었다(어거스틴, 데오필랙트). 2) 한 사람이 다른 사람보다 더 심하게 귀신에 들렸고, 그가 몹시 사나운 사람이었다(크리소스톰, 유디미우스). 3) 두 사람 중에 한 사람은 유대인이었고, 다른 한 사람은 이방인이었다. 그런데 마태는 유대인에게 초점을 맞추었고, 마가와 누가는 이방인에게 초점을 맞추었다(라이트 훗). 4) 두 사람이 모두 고침을 받았지만, 한 사람만 예수님과 함께 있기를 원했다(후에 그 사람이 이 사건을 전파했다). 그러므로 마가와 누가는 이 사람에게 초점을 맞추어서 기록했다. 이와 같이 이 문제에 대해서는 다양한 견해들이 제시되고 있습니다. 그러나 우리는 왜 마태가 마가와 누가와 다르게 기록했는지 분명히 알 수는 없습니다. 아마도 마태는 고침을 받은 두 사람 모두에게 관심을 가진 반면, 마가와 누가는 고침을 받고 복음 전도자가 된 한 사람에게 초점을 맞추어 기록한 것으로 보입니다. 2.
귀신 들린 사람의 상태 "그 사람은 무덤 사이에 거하는 데 이제는 아무나 쇠사슬로도 맬 수 없게 되었으니, 이는 여러 번 쇠사슬에 매였어도 쇠사슬을 끊고 고랑을 깨뜨렸음이라. 그리하여 아무도 저를 제어할 힘이 없는지라. 밤낮 무덤 사이에서나 산에서나 늘 소리지르며 돌로 제 몸을 상하고 있었더라(막 5:3-5)." "이 사람은 오래 옷을 입지 아니하며 집에 거하지도 아니하고 무덤 사이에 거하는 자라(눅 8:27(하))." 마태는 귀신 들린 사람이 심히 사나워서 아무도 그 길로 지나갈 수 없었다고 말하고 있습니다. 또 누가는 그가 오래 동안 옷을 입지 않고 무덤 사이에 살고 있었다고 말하고 있습니다. 마가는 마태와 누가보다 광인에 대해서 비교적 자세하게 묘사하고 있습니다. 첫째로 마가는 광인이 무덤에 살았다고 말하고 있습니다. 이 무덤은 바위 속에 있는 동굴로, 가끔 정신 이상자들이 살곤 했습니다. 이 과인이 무덤에서 살았다는 것은, 그가 사회적으로 고립된 삶을 살았다는 것을 의미합니다. 둘째로 마가는 광인이 힘이 너무 강해서 쇠사슬로도 그를 통제할 수 없었다고 말하고 있습니다. 사람들은 미쳐 날뛰는 그를 통제하기 위해서 여러 번 쇠사슬로 묶었습니다. 그러나 그는 번번이 그 쇠사슬을 끊고 쇠고랑을 깨뜨려버렸습니다. 셋째로 마가는 광인이 밤낮으로 무덤과 산을 배회하면서 괴성을 질러대고, 또 날카로운 돌로 자기 몸에 상처를 냈다고 말하고 있습니다. 트렌취가 쓴 책(the crescent and the cross)을 보면 이와 비슷한 이야기가 나옵니다. 그 이야기는 다음과 같습니다. "한 여행자가 레바논 지역을 지나가고 있었습니다. 그는 레바논 고지에서 내려가다가 공동묘지를 발견했습니다. 그는 공동 묘지에 미친 사람들이 모여있는 것을 보았습니다. 그들은 벌거벗은 채로 짐승의 뼈를 먼저 먹겠다고 들개들과 먹이를 놓고 다투고 있었습니다. 그들은 괴상한 소리를 지르면서 그 곳의 정적을 깨뜨리고 있었습니다. 그들은 여행객을 보고 즉시 괴성을 지르며 달려왔습니다. 그리고 갑자기 여행객이 탄 말의 고삐를 잡아 당겨서 그를 낭떠러지로 떨어뜨리려고 했습니다." 이러한 트렌취의 기록을 통해서 우리는 거라사 광인의 상황을 추측해 볼 수 있습니다. 우리는 이 일을 통해서
사단에게 사로 잡힌 사람의 비참한 상태를 발견할 수 있습니다. 이
경우는 성경에 나오는 귀신 들린 사람들 중에서도 가장 심한 경우에 해당했습니다. 사단은
사람 속에 들어가서 하나님의 형상을 파괴하고, 그의 정신과 육신을 자기 뜻대로 움직입니다. 우리는
이 모습을 통해서 사단이 얼마나 인간을
유린하고 있는 지 알 수 있습니다. 사단은 사람들을 좌와 방탕으로 내몹니다. 그러므로 사단의 지배를
받는 사람들은 인간의 존엄성을 상실한 채 짐승처럼 살아갑니다.
물론 이와 같이 극단적으로 사단에게 사로잡힌 사람은 그렇게 많지
않습니다. 그러나 사단은 지금도 사람들을 자기 노예로 만들기 위해서 활발하게 활동하고 있습니다. 사단은 지금도 할 수만 있으면 택한 백성이라도 넘어뜨리기 위해서 우는 사자처럼 돌아다니고 있습니다. 그러면 우리는
이러한 사단에 대해서 어떻게 대처해야 할까요? 우리는 이 문제에
대해 다음 시간에 계속해서 생각해 볼 것입니다. |
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적용을 |
1. 마태는 귀신 들린 사람을 두 사람이라고 기록하고 있는 반면, 마가와 누가는 한 사람이라고 기록한 이유가 무엇인지 서로 이야기 해보자. 2. 귀신에 들려서 비정상적인 행동을 하는 사람을 본 적이 있으면 함께 이야기해보자. 이때에 여러분은 그 사람에게 어떻게 반응했는가? 3. 사단이 인간을 유혹하는 이유는 무엇인가? 사단을 좆으면 결국 어떤 결말을 얻게되는가? 우리가 사단의 유혹을 거부해야 하는 이유를 말해보자. |
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