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◎ 요한복음서의
배경
모든
신약의 책들의 배경을 연구하는 일은 중요한 일입니다. 그 중에서도 특히
요한복음의 경우에는 배경에 대한 연구가 더 중요합니다. 요한복음
해석은 요한복음의 저자와 기록 당시의 주변 환경에
대한 여러 가지 연구들에 의해 많은 영향을 받아왔습니다.
학자들이 요한복음의 기록에 영향을 미쳤을 것으로 추정하고 있는 배경 요소들은 다음과
같습니다.
1. 원시 기독교
요한복음서는
초대기독교 역사와 분리해서 생각할 수 없습니다. 왜냐하면 요한복음서가
초대기독교 역사 속에서 기록되었고, 또한 원시 기독교신학의 배경 속에서
생겨났기 때문입니다. 만일 요한복음서의 저자가 예수님을 직접 목격한
사람이었거나, 그 목격자들과 직접 접촉한 사람이라면 이 사실은 더
분명해집니다. 우리는 앞에서 요한복음이 공관복음과 깊은 관계를 맺고
있다는 사실을 생각해 보았습니다. 요한복음은 강조점은 다르지만 내용에 있어서는 공관복음과 상충되는 것이 없습니다. 그러므로 공관복음서가
원시 기독교의 영향을 받았던 것처럼, 요한복음 역시 초대기독교의 역사와
신학의 배경의 영향을 받았다고 생각하는 것은 자연스러운 일이라고
할 수 있습니다.
2. 바울주의
어떤
사람들은 요한복음서가 바울 서신의 영향을 입었다고 주장하고 있습니다.
그들은 요한복음의 저자는 바울의 신봉자였으며, 요한복음서는 바울의
가르침을 발전시킨 것이었다고 주장하고 있습니다. 이러한 가정 하에서 그들은 바울
신학보다 한 단계 더 완성된 기독교신학을 요한복음에서 찾을 수 있다고
주장합니다. 그러나 다드(C.H. Dodd)는 바울 서신을 통해서 요한복음서를 해석하는 일에
대해 매우 주의해야 한다고 경고했습니다.
3. 유대주의
일부
학자들은 요한복음서의 기록에 영향을 미친 것은 유대주의였다고 주장합니다.
요한이 당시의 유대주의와 접촉했다고 생각하는 것은 자연스러운
일입니다. 왜냐하면 예수님과 요한 역시 유대주의 전통에서 자라났기
때문입니다. 그러나 우리는 요한복음서가 유대주의의 영향으로 기록되었다고 단정할 필요는 없습니다. 왜냐하면 요한복음에 나타난 예수님의 가르침은
유대 랍비들의 가르침과 동일한 요소보다 다른 점이 더 많기 때문입니다.
어떤 학자들은 요한복음서에 유대교의 한 분파였던 엣센파의
흔적이 많이 나타나고 있다고 주장합니다. 에센파에 대한 쿰란
문헌의 기록을 보면 요한복음에 나타난 여러 가지 추상적인 진리들(빛, 진리,
어둠...)이 많이 발견되고 있습니다. 이 문서들이 발견되기 전에는 학자들이
이러한 추상적인 주제들이 헬라의 영향을 받은 것으로 생각했습니다.
그러나 이 문헌들이 발견되면서 그 주장은 근거를 잃고 말았습니다.
브라운은 요한복음서의 저자가 쿰란 문헌의 사상과 표현을 잘 알고 있었을
것이라고 주장합니다. 그러나 동시에 그는 요한복음서의 저자가 복음서를
기록할 때에 얼마나 쿰란문헌에 영향을 받았는지는 알 수 없다고 말했습니다.
4. 헤르메틱 문헌
또
다른 학자들은 요한복음서가 헤르메티카의 영향을 받았다고 말합니다.
헤르메티카는 이집트의 헤르메스 트리스메기스투스(Hermes Trismegistus)에서
기원된 철학-종교 문학의 한 형태였습니다. 이 문학은 주로 2-3세기에
시작되서 매우 오랫 동안 지속된 것으로 알려져 있습니다. 다드(C.H. Dodd)는
요한복음서가 헤르메티카와 많은 부문에서 비슷한 점이 있다는 것을
보여주었습니다. 그러나 우리는 반드시 요한이 헤르메티카의 문학적
용법을 차용했다고 단정할 필요는 없습니다. 왜냐하면 헤르메틱과
요한복음은 그 특징에 있어서 많은 차이가 있기 때문입니다. 오히려
요한복음은 헤르메티카보다 70인경과 언어적으로 더 유사성이 많습니다.
그러므로 요한복음은 헤르메티카 보다는 70인경을 토대로 기록했다고
보는 편이 나을 것입니다.
5. 필로주의
또
다른 사람들은 요한복음서가 필로주의의 영향을 받아서 기록되었다고 주장합니다.
알렉산드리아의 필로는 헬라적 유대주의자의 대표로, 그들 중에 가장
영향력 있는 사람이었습니다. 일부 학자들은 요한복음의 서문이 필로주의의
영향을 받아 기록되었다고 주장합니다. 그러므로 그들은 요한복음의
서문은 필로의 논법에 의해 해석되어야 하다고 주장했습니다. 그러나
이러한 견해는 로고스 사상의 기원을 히브리 사상에서
찾으려는 시도로 인해 그 영향력을 잃게 되었습니다. 그러나 필로는 헬라적 유대주의자로
기독교 역사에 많은 영향력을 미쳤기 때문에, 그의 교훈 방법이 요한복음
형성에 미친 영향력을 무시할 수는 없습니다. 필로와 요한은 모두 확실한
상징주의를 사용하고 있습니다(예) 하나님을 빛, 샘물, 목자 등으로
묘사하는 것). 그러나 이러한 유사성은 주변적인 것에 불과하며,
사실상 요한의 로고스 사상은 필로의 로고스 사상과는 본질적인 차이가
있습니다.
6.
영지주의
학자들은
요한복음서가 영지주의(Gnosticism)에 영향을 입었다고 주장해 왔습니다.
그러나 최근의 연구로 인해서 후기에 발전된 영지주의는 초기 단계의 영지주의와
다른 것이었음이 밝혀졌습니다. 만일 요한복음서가 영지주의의 영향을 받았다고 가정하면, 그 영향을 준 것은 초기 영지주의라고
할 수 있습니다. 그러나 대부분의 영지주의 문학은 후기 단계에 속한
것이기 때문에, 우리가 초기 영지주의 사상이 어떤 것이었는 지 알 수 없습니다.
요한복음서가 기록된 때는 아시아에서 이방인들과 기독교인들에게
영지주의가 나타났을 때였습니다. 학자들은 요한이 영지주의의
한 형태인 도세티즘에 대해 기독교를 변호하기 위해서 요한복음서를 썼다고
주장하기도 합니다. 그러나 우리는 후기 영지주의가 요한복음에 영향을
미쳤다는 증거를 찾을 수는 없습니다.
7.
맨다이즘(Mandaism)
불트만과
바우어는 맨다이즘(Mandaism)이 요한복음서 기록에 영향을 미쳤다고
주장했습니다. 그러나 라에젠스타인은 맨다이즘이 발생한 시기가 매우
늦기 때문에, 요한복음이 그 영향을 받았을 리 없다고 주장했습니다.
그러므로 우리는 만데아(Mandea) 문헌이 요한복음서에 영향을 미쳤다는
것을 사실로 받아들이기가 어렵습니다. 만일 요한복음 안에 만데아 문헌과
병행되는 구절이 있다면, 그것은 오히려 만데아 문헌이 먼저 기록된
요한복음의 영향을 받았다고 생각할 수 있습니다. 이러한 이유로
인해서 불트만과 바우어 외에는 이 견해를 좋게 평가하는 사람이 없습니다.
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