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5) 일곱 번의 표적에
대한 기록
요한복음은
예수님께서 행하신 기적 중에서 특히 7가지의 기적을 선별해서 소개하고
있습니다. 요한은 예수님께서 행하신 수많은 이적들 중에서 믿음과 구원에 필요한 7가지를 선별해서 소개하고 있습니다.
아마도 요한은 이 7가지의 이적을 예수님께서 행하신 이적들을 대표하는
것으로 간주했던 것 같습니다. 이 7가지의 이적은 요한복음에서 매우
중요한 위치를 차지하고 있으며, 이 이적들은 모두 다 예수님께서 메시아이시며
또한 하나님이심을 증거하고 있습니다. 요한복음에 기록된 7가지의 이적들은
다음과 같습니다.
1)
물을 포도주로 만드심(2:1-12)
2) 왕의 신하의 아들을
고치심(4:46-54)
3) 38년 된 병자를 고치심(5:1-9)
4)
5,000명을 먹이심(6:1-14)
5) 물 위를 걸으심(6:16-21)
6) 소경을 고치심(9:1-7)
7) 죽은 나사로를 살리심(11:38-44).
요한복음은
대화를 전개하는 독특한 방법이 있습니다. 그것은 위와 같은 예수님의
기적(행동)을 기록한 후에, 그 이적이 대화로 발전되고, 이 대화가
다시 예수님의 설교로 이어지는 형태입니다. 이와 같이 여한복음에서 예수님께서 행하신 이적은 개인과의
대화를 통해서 회중을 향한 예수님의 설교로 발전하고 있습니다.
6) 예수님의 신성
강조
요한복음에는
다른 복음서에 비해서 예수님의 신성을 강조하는 내용들이 많습니다. 첫째로 요한복음에는 예수님께서 아브라함이 탸어나기 전에 이미
계셨다고 증언하고 있습니다(8:58). 이 말은 예수님께서 창세 전부터 존재해
오신 자존자라는 것을 의미하며, 이러한 표현은 여호와 하나님께서 떨기나무에서
모세에게 자신을 계시하실 때에 사용된 이름이었습니다(출 3:;14).
유대인은 예수님이 하나님이라고 주장하는 것을 듣고 그를
죽이려고 했습니다. 요한복음에는 이 외에도 "나는...이다"("에고
에이미"-I am....-)라는 표현을 사용해서 예수님의 정체를 나타내고
있습니다. 요한복음에 사용된 "나는...이다"라는 표현은
다음과 같습니다.
1)
나는 생명의 떡이다(6:35)
2) 나는 세상의 빛이다(8:12, 9:5)
3) 나는 양의 문이다(10:7)
4) 나는 선한 목자다(10:11,14)
5) 나는 부활이요 생명이다(11:25)
6) 나는 길이요,
진리요, 생명이다(14:6)
7) 나는 참 포도나무다(15:1).
이러한
표현들은 모두 다 다께서 메시아이시며 신적인 영광을 가지신 분(하나님)이라는 사실을 나타내고 있습니다. 이것은 요한이 위에서 제시한 여러 가지이 이적들을 통해 그리스도께서 메시아이시며,
하나님의 아들이심을 증거하려고 했기 때문입니다.
7) 기독론
가.
인자
요한복음에는
다에 대한 여러 가지 명칭들이 사용되고 있습니다. 그 중에서 '인자'라는
칭호는 매우 중요하게 사용되고 있지만(1:51, 3:13,14 등), 다른
복음서보다는 드물게 사용되고 있습니다.
나. 하나님의
아들
반면에
"하나님의 아들"(또는 "아들")이란 칭호는 요한복음에서
매우 자주 인용되고 있습니다. 그러나 요한복음이
예수님의 신성을 강조하고 있다고 해서 예수님의 인성을 무시하고 있는 것은
아닙니다. 요한복음에서는 다른 복음서보다 더 분명하게 예수님의
인성에 대해서 묘사하고 있습니다. 갈릴리 가나 혼인 잔치에 대한 기사는 예수님께서
가정적인 배경에서 자랐나셨고, 또한 가정적이셨음을 보여주고 있습니다.
또 수가성 기사에서 예수님은 지치고 목말라서 물을 구하는
모습으로 나타나고 있습니다. 특히 예수님은 나사로의 무덤에서 동정심을 느끼시고 깊은 마음의 동요를 느끼고 우셨습니다. 또한 예수님은 다락방에서
제자들의 발을 씻기시는 겸손한 모습을 보여주셨고, 겟세마네 동산에서 고민하시면서
소리내서 기도하셨고, 또 십자가에서 목말라 하시면서 소리치기도 하셨습니다.
이러한 모습들은 모두 다 예수님의 인성에 대해서 구체적으로 증거하고 있습니다.
다. 메시아
요한복음에서
"메시아 사상"을 살펴보는 일은 아주 쉽습니다. 예수님의 몇
제자들은 예수님께서 메시아직을 수행하던 초기부터 예수님께서 메시아라는 사실을
알아보았습니다(1:41).특히 예수님은 메시아 사역의 초창기에 수가성
여인에게 자신이 메시아임을 증거하셨고, 그 여인 역시 예수님께서 메시아이심을
인식하셨습니다(4장). 그러나 예수님은 유대인들이 메시아에 대해서 왜곡된
생각을 가지고 있었기 때문에 그들에는 자신이 메시아임을 알리기를
주저하셨습니다. 무리들은 예수님께서 주신 떡을 먹고 예수님을 왕으로
삼으려 했지만(6:15), 예수님은 그들의 의도와는 달리 한적한 것으로 나아가셨습니다.
라.
로고스
요한복음서가 그리스도의
인격에 대해서 묘사하고 있는 가장 특징적인 명칭은
"로고스"입니다(서론). 요한은 예수님을 "말씀"(로고스)로
표현하심으로 예수님께서 창세 전부터 존하셨고, 또 하나님 자신의
본성을 한 분으로 묘사하고 있습니다. 이러한 명칭은 다른 복음서에는
나타나지 않는 독특한 명칭이라고 할 수 있습니다. 오늘은 여기서 마치고
내일 계속 하겠습니다. 샬롬!
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