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1. 저자 자신의
진술
요한복음을
기록한 목적은 무엇일까요? 우리는 먼저 요한복음을 기록한 목적에
대한 사도 요한의 증언을 생각해 보겠습니다. 요한은 (요 20:31)에서 이
책을 기록한 목적을 이렇게 말하고 있습니다. "오직 이것을 기록함은,
너희로 예수께서 '하나님의 아들 그리스도이심'을 믿게 하려 함이요,
또 너희로 '믿고' '그 이름을 힘입어 영생을 얻게 하려함'이라(요 20:31)."
이러한 요한의 진술을 보면 요한복음을 기록한 이유는 사람들에게 예수 그리리스도에 대한 복음을
전해서 그들로 믿고 구원을 받게 하기 위한 것임을 알 수 있습니다.
요한복음은 사람들에게 믿음으로 구원을 얻을 수 있는 "복된 소식"(복음)을
기록하고 있습니다. 요한은 사람들이 믿어야 할 신앙의 내용이 무엇인지
가르쳐 주기를 원했습니다. 요한은 독자들에게 예수님께서 하나님의
아들이시며, 또한 그리스도라는 것을 믿게 함으로 그들이 구원을 얻게 되기를 원했습니다.
그리스도(히브리어로 메시아)란 칭호는 "기름부음을 받은 자"란
뜻을 가진 유대식 칭호였습니다. 그러나 "하나님의 아들"이란
칭호는 헬라인들에게 잘 알려진 칭호였습니다. 당시 로마 황제는 "세상의
주"요 "신의 아들"로 간주되었습니다. 요한이 예수님을
부를 때에 이 두 가지 칭호를 사용하고 있는 것은 흥미로운 일입니다.
요한은 이 책을 기록할 때에 사람들이 예수님을 믿고 구원받게 하기
위해서 여러 가지 자료 중에서 꼭 필요한 자료들을 선별했습니다. 그는
이 책에 기록되지 않은 다른 전통들도 많이 알고 있었지만, 믿음과 구원이라는
목적에 적합하지 않은 것은 배제했습니다(21:25).
2. 교부들의 증언
그러면
초대교회 지도자들은 요한복음의 기록 목적에 대해 어떻게 증언하고
있을까요? 알렉산드리아의 클레멘트는 이에 대해 이렇게 증언했습니다.
"최후에 요한은 그의 제자들의 요청에 따라 그리스도의 인성에
대해 다른 복음서에 근거하여 기록했으며, 영적인 복음은 성령의 감동으로
기록하였다." 이 증언은 요한이 공관복음서를 참고해서 그리스도의
인성에 대해 기록했으며, 성령의 영감을 받아 다른 영적인 내용을 추가했다는
것을 말해주고 있습니다.
3. 요한복음의
기록 목적에 대한 다른 견해들
그러면
다른 사람들은 요한복음의 기록 목적에 대해서 어떻게 증언했을까요?
1)
공관복음 대체용
빈디쉬(H. Windisch)라는 사람은 요한복음이
"공관복음서를 대체할 목적으로 기록되었다"고
주장했습니다. 그러나 이 주장은 타당한 근거를 제시하지 못하고 있어서
사람들에게 인정받지 못하고 있습니다.
2)
유대인에 대한 반박서
또
다른 학자들은 요한복음이
"믿지 않는
유대인들에 대항하기 위해 쓴 반박 문이었다"고
주장하고 있습니다. 그들은 그 근거로 요한복음이 유대인들에게 매우
적대적인 태도를 보이고 있는 점을 제시했습니다. 물론 부분적으로는
요한이 유대인을 반박하려는 생각을 가지고 있었을 수는 있습니다. 그러나
요한이 처음부터 유대인을 반박하기 위해서 요한복음을 기록했다고 하는
것은 자연스러운 생각이라고 하기는 어렵습니다.
3)
영지주의 자에 대한 변증서
그러나 스트라찬(R.
H. Strachan)은 요한복음이
"영지주의와 싸우기 위해서 기록된 책"이었다고
주장했습니다. 그는 요한이 "도세티즘"이라는 특수한 형태의
영지주의자들과 싸우기 위해 요한복음을 기록했다고 주장했습니다. 영지주의자들은
영은 선하고 물질은 악하다고 생각했으며, 따라서 그들은 그리스도께서
세상에 악한 육신을 입고 왔을 리가 없다고 주장했습니다. 이로 인해
그들은 그리스도의 인성과 그리스도께서 고난을 받은 일도 부정했습니다.
물론 요한복음은 이러한 영지주의자들과 싸우는 데에 매우 유용한 도구였던
것은 사실입니다. 요한복음에는 도세티즘에 반대해서 예수님의 성육신과
고난, 그리고 주님의 인성에 대해 매우 강조하고 있습니다. 요한은
예수님께서 지치고 목말라하는 모습을 소개하고 있고(4:6-7), 나사로의 무덤에서
우신 일을 기록했으며(11:35), 십자가에서 갈증을 느끼신 일과(19:28),
피와 물을 모두 쏟으신 일 등을 증언하고 있습니다(19:34). 또한 도세티즘에
반대하는 내용은 요한 1-2서에도 매우 강조되고 있습니다. 그러나 우리는
요한복음 안에 이러한 반도세티즘적 요소가 있다고 해서, 처음부터
그들을 대항하기 위해서 요한복음을 기록했다고 가정할 필요는 없습니다.
왜냐하면 부분적으로는 요한이 그들을 반대하려는 목적이 있었을 수도
있지만, 오직 그것만을 위해서 요한복음을 기록했다고 단정하기는 어렵기
때문입니다.
4)
헬라 세계를 위한 전도서
또 다른 견해가
비교종교학파에서 제기되었습니다. 그들은 요한복음이 "당시
헬라의 비기독교 세계에 기독교를 전하기 위해서 기록된 책"이었다고
주장했습니다. 그들은 요한이 당시 비기독교
적인 헬라 세계 사람들이 이해할 수 있는 용어로 그리스도의 삶과 그의 가르침을 기록했다고 생각했습니다.
그들은 요한 복음에 나타난 수많은 헬라 사상과 비슷한 용어가 사용된
것은 바로 이러한 이유 때문이었다고 주장하고 있습니다. 예를 들어
그들은 요한이 그리스도를 "말씀"(로고스)로 묘사한 것도
당시 헬라의 "로고스" 사상을 통해서 복음을 전하기
위한 시도였다고 주장했습니다. 물론 이런 견해도 부분적으로 일리가 있다는
것은 사실입니다. 요한복음은 헬라적인 관점을 가지고 기록된 강력한
보루입니다. 그러나 그렇다고 해서 꼭 요한복음이 당시 헬라 사상의
용어를 빌려서 복음을 전하기 위해서 기록된 책이라고 단정할 필요는 없습니다.
왜냐하면 당시 로고스 사상(필로의)과 요한이 사용하는 로고스 사상은
그 의미가 매우 다르기 때문입니다. 또한 그 후에 발견된 쿰란 동굴의
문서들을 통해 기독교가 생기기 전에도 헬라주의와 비슷한 글들이 많이
기록되었다는 것을 확인하게 되었습니다. 그리고 이러한 글들로 인해
요한복음이 헬라 세계를 겨냥한 전도용 책이라는 견해는 큰 타격을 입게
되었습니다.
5)
세례 요한의 제자들에 대한 교정 교육서
또 다른 학자들은 요한복음이 "세례 요한에게
교육을 받은 제자들을 교정하기 위해 기록한 책"이었다고
주장했습니다. 사도행전을 보면 성령에 대해 알지 못하는 세례 요한의
제자들이 에베소에 있는 것을 볼 수 있습니다(행 19:1-7). 일부 학자들은
이 구절을 근거로 사도 요한이 세례 요한을 좆던 제자들을 교육하기
위해서 요한복음을 기록했다고 주장했습니다. 그들은 그 근거로 요한복음에
그리스도께서 세례 요한보다 뛰어난 분이라고 언급하고 있으며, 세례
요한은 그리스도를 증거하기 위한 사람이며, 그는 쇠해야 하고 그리스도는
흥해야 한다고 기록한 것을 제시하고 있습니다(3:30). 그들은 요한복음이
예수님의 증거가 세례 요한의 증거보다 우수한 것을 보여주고 있다고
말합니다(5:33). 그러나 우리는 그들의 주장을 받아들일 필요는
없습니다. 왜냐하면 이러한 사상은 이미 다른 복음들에서도 나타나기
때문입니다. 이러한 내용은 요한복음의 저자가 공과복음서를
참고했기 때문에 생긴 것으로 보는 것이 더 자연스러울 것입니다.
6) 기타
일부
학자는 요한복음이 "당시
교회의 그릇된 성례 관과(3:5, 6장)과 종말론(5:25-29)을 바로 잡기
위해 기록한 책"이었다고 말하고, 또는 요한복음이 "예배에
사용하기에 적합한 전승들을 보존하기 위한 예배용 성구집이나, 찬송 형태로
기록한 책"이었다고도 말하고 있습니다. 그러나 이러한 견해들은 크게 지지를 받고 있는 견해는 아닙니다.
우리는 오늘 요한복음을 기록한 목적에 대해서 다양한 학자들의 주장을 생각해 보았습니다.
이러한 모든 주장들 중에서 가장 확실한 것은 저자의 직접적인 증언입니다. 요한복음서의 저자는 이 책의
기록 목적이 사람들에게 "예수께서 그리스도와 하나님의 아들임을
믿게 하고, 그 이름을 힘입어 구원을 받게 하려고 이 책을 기록했다"고
밝히고 있습니다. 그러므로 우리는 요한복음의 저자가 이 책을 기록한
목적은 사람들에게 복음을 전해서 그들로 믿고 구원받게 하기 위한 것이었다고
생각할 수 있습니다. 클레멘트의 증언대로 요한은 이러한 목적을 위해서
공관복음서의 내용을 참고로 하였으며, 그 외의 영적인 내용을 성령의
영감을 통해서 추가했다고 볼 수 있을 것입니다.
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