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1. 기록상 특징
1)
누가복음에만 나오는 독특한 내용들
누가복음의 내용 중에 약 50% 정도는 다른 복음서에는 나오지 않는 내용들로 되어 있습니다.
이것은 누가가 기존의 복음서 외에 다른 자료들을 많이
수집했다는 사실을 보여주고 있습니다. 누가복음에만 나오는 내용이 어떤
것인지에 대해서는 누가복음과 공관복음을 비교하는 시간에 다루게 될
것입니다(참고: 각 복음서에 나오는 독특한 내용: 마태복음(40%), 마가복음(10%)
요한복음(90%)).
2) 정확하고 세밀한
묘사
누가복음은 사건을 진술할 때에 다른 복음서에 비해서 매우 정확하고 자세하게
서술하고 있습니다(1:5, 2:1-2). 몇 가지 예를 들어봅시다.
첫째 누가복음은 "예수님의 유아기 사건"을 다룰 때에 다른
복음서에서 언급하지 않은 여러 가지 자료들을 다루고 있으며, 그 묘사도 세밀하게 되어 있습니다. 이 기록들을 보면 마치 우리가
세례요한과 예수님의 수태고지와 탄생 현장에 있는 것같은 느낌을 받게
됩니다. 둘째 누가복음은 사건을 서술할 때에 역사서처럼, 그 사건이
일어난 정치, 지리적인 배경을 매우 자세하게 소개하고 있습니다(3:1-2).
그러므로 우리가 누가복음을 읽게 되면 그 사건이 언제 어느 왕 때에 어디에서 일어났는지 알기가 쉽습니다. 이러한 특징은 누가가 역사에 대한 관심이 많았고, 또
누가복음서가 로마의 고위 관리를 위해 썼기 때문에 나타난 것으로 보입니다.
3) 비 유대적인 요소가
많음
누가복음은 이방인 로마관리를 위해 기록되었기 때문에 유대 중심적인
요소가 비교적 적게 나타납니다. 몇 가지 예를 들어봅시다. 첫째 누가복음은
마태복음에 비해 구약의 예언을 비교적 적게 인용하고 있습니다. 둘째
누가복음은 유대 언어인 히브리어보다 전세계 공통어인 헬라어
단어를 많이 사용하고 있습니다. 셋째 누가복음은 예수님을 부를 때에
유대 명칭인 "랍비"라고 부르지 않고, 일반적인 용어인
"선생'으로 부르고 있습니다(5:5, 8:24,45, 9:33 등). 이러한
여러 가지 특성들은 누가복음이 이방인 로마 관리를 위해 기록되었다는 점을
고려할 때에 매우 자연스러운 일이라고 할 수 있습니다.
2. 포괄적인 범위
누가복음에 기록된 이야기는 범위가 매우 넓습니다. 누가복음은 다른
복음서와 달리 세례요한과 예수님의 잉태를 알리는 이야기로 시작하고
있습니다. 다른 복음서 저자들은 요한과 예수님의 유아기에 대해 아무
기록도 남기지 않았습니다. 그러나 누가는 요한과 예수님의 유아기에 일어난
몇 가지 사건들을 입수하여 소개하고 있습니다. 또한 누가복음에는 다른 복음서에
없는 예수님의 승천 기사로 끝을 맺고 있습니다. 이러한 누가복음의
내용을 보면 누가가 다루고 있는 사건의 범위가 다른 공관복음서에
비해 훨씬 넓습니다. 특히 누가복음이 다른 복음서에
비해 큰 기여를 한 것은 예수님께서 예루살렘을 향해 가는 마지막 여행 기사입니다. 다른 복음서 기자들은 이 여행기사를 간단히 기록했지만,
누가는 이 여행 기사에 대해 매우 자세히 기록하고 있습니다. 이 기사에
나오는 수많은 이야기들은 누가복음에만 기록된 것들이 매우 많습니다.
3. 보편구원설이
강조됨
누가복음은
이방인을 위해 기록했기 때문에 "보편구원설"(유대인뿐 아니라 만민이 구원받는다는 견해)이 강조되고 있습니다.
누가복음에서 강조되는 보편구원설 중에서 몇 가지 예를 들어보면 다음과
같습니다.
1) 천사가 목자에게
전한 메시지에서
천사들이
목자들에게 예수님의 탄생에 대해 전할 때에 "모든 백성에게 미칠
좋은 소식을 전한다"고 말하고 있습니다(2;10). 천사들이 목자에게
예수님의 탄생 소식을 "모든 백성에게 미칠 좋은 소식"이라고
소개한 것은, 예수님께서 유대인뿐 아니라 온세상을 위한 구주가 되시기 때문입니다.
2) 시므온의 예언에서
시므온은
성령님을 통해서 자신이 죽기 전에 메시아를 볼 것을 약속받은
선지자였습니다. 그는 어느 날 성령님의 인도로 성전에 들어갔다가 아기 예수님에 대한
정결예식을 행하기 위해서 그곳에 온 예수님의 부모와 아기 예수를 보게 되었습니다.
그때에 그는 아기 예수를 보고 "이방인을 비취는 빛"이
되실 것이라고 예고했습니다(2:32). 예수님께서 이방인을 비취는 빛이 되신다고 하는 것은
예수님께서 온 세상의 구주가 되신다는 것을 의미합니다.
3)
이사야의 인용에서
누가는
이사야의 예언 중에서 다음과 같은 예언을 예수님께 적용하고 있습니다.
"모든 육체가 하나님의 구원하심을 보리라!(3:4-6)" 이 예언
역시 예수님께서 온 세상의 구주가 되실 것을 예고하고 있습니다.
4) 사마리아인이
유대인과 동등한 대접을 받음
당시
유대인들은 사마리아인들을 매우 무시하고 멸시했습니다. 그러나 누가복음에는
사마리아인들이 유대인과 동등하게 평가되고 있습니다(9:54,
10:33, 17:16). 이것은 누가가 예수님을 유대인뿐 아니라 온 세상의 구주로
알고 있었다는 사실을 보여주고 있습니다.
5)
이방인에 대한 관심
누가는 이방인 사르밧 과부 사건과 나아만 장군의 사건을 인용하고
있습니다(4:25-27). 이 사건들은 다른 복음서에는 기록되어 있지 않습니다.
6) 잔치 비유에서
잔치
비유에서 주인은 초청을 거절한 사람들(유대인)을 대신하기 위해서 종들에게
길과 산울로 가서 사람들을(이방인) 데려오라고 지시하고 있습니다.
7) 최후의 명령에서
누가는
예수님께서 제자들에게 남긴 최후 명령이 "모든 족속에게 가서
복음을 전하라"는 것이었다고 말하고 있습니다(24:47). 이 명령
역시 예수님께서 온 세상의 구주라는 사실을 분명히 보여주고 있습니다.
오늘은 여기에서 마치겠습니다. 내일 우리는 누가복음의 특성에 대해서
계속 생각해 보겠습니다.
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