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복 음 과 빛 제3권 711호 (월-금 발행) Internet Daily Bible Study Institute | |
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제목 |
주님께서 제자들과 함께 식사를 하심 (요 21:11-14) |
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묵상 |
주님께서 물고기를 조금 가져오라고 하시자, 시몬 베드로가 급히 배로 올라가서 그물을 육지로 끌어올렸습니다. 이번에도 물고기를 끌어올리는 일에 주도적인 역할을 한 사람은 베드로였습니다. 그물에 잡힌 고기가 너무 많아서 그물을 들어올리지 못했던 점을 생각하면, 그물을 육지로 끌어올리는 일은 베드로 혼자 한 것이 아니라, 그의 주도 하에 여러 제자들이 함께 했을 것입니다. 본문에 사용된 '물고기'라는 말(잌뒤스)은 '하나님의 아들 구주 예수 그리스도'의 머리 글자를 합한 것과 같았습니다. 그러므로 초대교회에는 물고기를 기독교인을 상징하는 부호로 사용했습니다. 지금도 초대 기독교인들의 거주지에는 종종 물고기 그림이 발견되고 있습니다. 요한은 이때에 잡았던 큰 물고기가 153마리나 되었다고 밝히고 있습니다. 요한이 언급한 "153"이라는 숫자에 대해서는 그 동안 학자들에 의해 여러 가지로 해석이 시도되어 왔습니다. 1) 어거스틴은 153이란 숫자를 1부터 17까지 합한 수로 보았습니다. 그는 10을 십계명, 즉 구약을 상징하는 것으로 보았으며, 7을 성령, 즉 신약을 상징하는 숫자로 보았습니다. 그러므로 그는 1부터 17까지 합한 숫자인 153을 신.구약 시대를 통해서 하나님의 선택을 받고 구원받을 성도들을 가리키는 것으로 보았습니다. 2) 알렉산드리아의 시릴은 100을 이방인의 숫자로 보았으며, 50을 유대인의 수로 보았고, 또한 3을 삼위일체 하나님을 가리키는 수로 해석했습니다. 이러한 점에서 그는 153을 이방인과 유대인들이 3위1체 하나님을 믿고 구원얻을 것을 상징한다고 말했습니다. 3) 히에론이란 학자는 고대의 동물학자들이 생선을 153종으로 분류했다고 말하면서, 본문에 사용된 153이란 숫자는 인류의 모든 종족을 상징하고 있다고 말했습니다. 4) 바레트는 사도들이 그물을 던져서 잡은 모든 물고기는 복음을 듣고 믿음으로 '구원을 얻게될 성도들"을 가리킨다고 주장했습니다. 5) 레스키는 153이란 숫자는 많은 물고기가 잡힌 것을 상징할 뿐, 그 외에 또 다른 의미는 없다고 주장했습니다. 위에 열거한 학자들의 해석들은 참고해볼 필요가 있습니다. 그러나 그 근거는 분명하지 않습니다. 이 견해들이 공통적으로 주장하고 있는 것은, 그물에 잡힌 물고기를 "구원을 얻게 될 성도들"을 가리키는 것으로 보고 있는 점입니다. 그들은 그물을 교회로 보았으며, 그물에 잡힌 많은 물고기가 사도들이 복음을 전파하여 믿게 될 수많은 성도들로 보았습니다. 153마리나 되는 물고기를 잡은 일은 사도들의 사역을 통해서 수많은 영혼들이 구원받게 될 것을 보여주고 있는 것으로 보입니다. 요한은 큰 물고기가 153마리나 되었지만, " 그물이 찢어지지 않았다"고 밝히고 있습니다. 정상적인 경우라면 이러한 겨웅에 그물이 물고기의 무게를 감당하지 못하고 찢어졌을 것입니다(눅 5:6). 그러나 주님은 그물이 찢어지지 않도록 초자연적으로 그물을 보호해 주셨습니다. 앞에서 말한 것처럼 그물을 교회로 본다면, 그물이 찢어지지 않은 일은 주님께서 교회를 초자연적으로 보호해 주실 것을 상징적으로 보여주고 있다고 할 수 있습니다. 사도들이 장차 주님의 명령에 순종해서 세상에 찾아가서 복음을 전할 것입니다. 그리고 그 사역의 결과로 복음을 믿고 교회 안에는 상상할 수 없이 많은 사람들이 들어오게 될 것입니다. 그리고 주님은 그 교회가 넘어지지 않돌고 초자연적으로 보호해 주셨습니다. 제자들이 잡은 물고기를 계산하고 있을 때에, 주님은 그들에게 "이리 와서 아침 식사를 하자!"고 말씀하셨습니다. 개역 성경에 '조반'이라고 번역된 말(아리스테사테)은 하루 중에 첫 번째로 먹는 식사를 의미하는 말입니다. 후에 이 말은 '만찬'을 의미하는 말로 사용되기도 했습니다(눅 11:37). 1세기에 유대인들은 하루에 두 번 식사를 했습니다(L. Morris). 본문에 언급된 '아리스톤'은 첫 번째로 했던 식사로서, 하루 일과를 시작하기 전이나 이른 점심에 먹었습니다. 두 번째 식사는 '데이프논'인데, 이는 저녁 식사에 해당했습니다. 제자들이 숯불 주위에 둘러 앉았을 때에, 제자들은 자신들을 식사에 초대하신 분이 부활하신 주님이라는 사실을 알고 있었습니다. 그들이 잡은 153마리의 생선이 현실인 것처럼, 제자들과 함께 식사하시는 주님이 지금 그들과 함께 식사를 하고 계셨습니다. 이제 제자들은 더 이상 주님의 부활을 의심하지 않았습니다. 하지만 그들은 여전히 주님에 대해 경외감과 놀라움을 느끼고 주님께 다가오지 못했습니다. 주님은 제자들이 주저하는 것을 보시고, 친히 떡과 생선을 갖다가 제자들에게 주셨습니다. 주님은 피곤에 지친 제자들에게 속히 아침 식사를 하자고 재촉하셨습니다. 요한은 이때에 주님과 제자들이 어떻게 식사를 했는지에 대해서는 밝히지 않고 있습니다. 요한은 디베랴 바다에 주님께서 나타나신 일이 제자들에게 세 번째로 나타나신 사건이었다고 밝히고 있습니다. 요한은 주님께서 막달라 마리아에게 나타나신 일을 계산에 넣지 않았습니다. 그가 막달라 마리아에게 나타난 것을 계산에서 뺀 것은, 그녀가 주님의 제자(메데테스), 즉 사도가 아니었기 때문이었을 것입니다(Barrett). 사실 다른 복음서들을 살펴보면 이 출현은 주님께서 제자들에게 세 번째 나타나신 것은 아니었습니다. 주님은 1) 시몬 베드로에게도 나타나셨고, 2) 엠마오로 가던 두 제자들에게도 나타나셨으며, 3) 도마가 빠진 10제자들에게도 나타나셨고, 4) 그 후에 도마와 함께 제자들이 있을 때에도 나타나셨습니다. 이렇게 보면 이번 사건은 주님께서 제자들에게 다섯 번째로 나타나신 사건이었습니다. 그러면 요한은 왜 이 사건이 주님께서 제자들에게 세 번째로 나타나신 사건이었다고 말했을까요. 아마도 요한은 자신이 기록한 요한복음에 언급된 사건만을 고려해서 세 번째라고 말한 것으로 보입니다. 요한복음에 기록된 기사만 보면 이 사건은 주님께서 제자들에게 세 번째로 나타나신 사건이었습니다. 신약성경에서 부활하신 주님께서 나타나신 일은 정리해 보면 다음과 같습니다. 1) 천사가 무덤을 찾아온 여인들에게 부활을 알림(마 28:1-10, 막 16:1-8, 눅 24:1-12). 주님은 이렇게 여러 번 나타나셔서 자기의 제자들에게 자신의 부활이 사실임을 확증해 주셨습니다. 제자들은 부활을 증거할 증인이 되어야 했기 때문에, 주님은 그들이 자기 눈으로 자신의 부활을 분명히 확증할 수 있도록 여러 번 나타나셨습니다. 주님은 부활하신 후에 바로 승천하시지 않고, 자신의 제자들을 복음을 증거할 증인으로 준비시켜 주셨습니다. |
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적용을 |
1. 큰 물고기가 153마리나 잡혔지만 그물이 찢어지지 않은 일은 우리에게 무엇을 말해주고 있는가? 2. 제자들이 더 이상 주님에 대해서 묻는 자가 없었던 이유는 무엇인지 말해보자. 3. 이번 사건은 실제로 주님께서 제자들에게 몇 번째 나타나신 사건이었는가? 요한이 이를 세 번째 나타나신 사건이라고 기록한 이유는 무엇인가? |
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