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복 음 과 빛 제3권 704호 (월-금 발행) Internet Daily Bible Study Institute | |
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제목 |
나도 너희를 세상에 보내노라! (요 20:21-23) |
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묵상 |
요한복음은 복음 전파에 대한 주님의 명령을 누가복음과는 약간 다르게 묘사하고 있습니다. 요한은 주님께서 "평강"을 기원한 일을 두 번 반복해서 기록하고 있습니다. 19절에 언급된 평강은 주님께서 두려움에 떨고있는 제자들에게 평강을 기원한 것이었습니다. 그러나 21절에 언급된 평강은 파송을 받고 복음을 전할 때에 환난을 받게될 제자들에게 담대하라고 하는 의미가 있는 평강 기원이었습니다. 그때에 주님은 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. "아버지께서 나를 보내신 것 같이, 나도 너희를 보내노라!" 아버지께서 아들을 파송하셨다는 주제는 복음서에서 매우 주제 중에 하나입니다. 특히 요한 복음은 아들이 아버지로부터 보내심을 받았다는 사실을 매우 중요하게 다루고 있습니다(참고 요 3:34; 5:36,38; 6:57; 7:29; 8:42; 11:42; 17:3,8 등). 주님은 자신에 세상에 오신 것은 아버지로부터 인류 구원을 위한 사명을 띠고 파송되었다고 계속해서 말씀해 주셨습니다. 주님은 이러한 아버지의 뜻을 십자가와 부활을 통해 완수하셨습니다. 주님은 아버지의 뜻을 완수하신 후에, 제자들에게도 같은 사명을 맡겨주셨습니다. 주님은 아버지께서 아들을 세상에 보내신 것처럼, "나도 너희를 세상에 보낸다"고 선언하셨습니다. 이러한 선언은 제자들을 주님의 이름으로 세상에 복음을 전파할 사도로 임명한 것이었습니다. 제자들은 아버지께서 주님에게 인류 구원의 사명을 맡기신 것처럼, 이제 주님으로부터 온 세상에 복음을 전파하라는 사명을 맡게 되었습니다. 그러므로 그들은 주님께서 아버지의 뜻에 죽기까지 복종하여 구원 사역을 완수하신 것처럼, 주님의 뜻을 위해 생명을 바쳐서 복음 전파의 사명을 완수래냐 했습니다. 본문은 복음 전파를 위한 사도들의 권위가 예수 그리스도로부터 왔다는 것을 보여주고 있습니다(요 13:20). 사도들의 권위는 자신에게 있는 것이 아니라, 그들을 세상에 보내신 주님에게 있었습니다. 또한 이러한 복음 전파의 사명은 교회에게 주어진 것이기도 했습니다. 1차적으로 선교의 명령은 사도들에게 주어진 것이지만, 그 후에 이 사명은 교회가 계승했다고 할 수 있습니다. 그러므로 오늘날 교회는 주님께서 목숨을 바쳐서 하나님의 뜻을 이루신 것처럼, 생명을 다해 온 세상에 가서 복음을 전파해야 합니다. 교회는 주님께서 성령의 능력으로 구원 사역을 완수했듯이, 성령의 능력을 의지하고 나가서 세계 선교 사역을 완수해야 합니다. 선교의 사명은 교회에게 주어진 가장 중요한 임무입니다. 이 말씀을 하신 후에 주님은 제자들을 향해서 숨을 내쉬면서, "성령을 받으라!"고 선언하셨습니다. 주님께서 제자들을 향해서 숨을 내쉬면서 성령을 받으라고 하신 일은, 하나님께서 아담을 흙으로 지으시고, 그 코에 생기를 불어 넣는 일과 비슷합니다. 또한 에스겔에도 이와 비슷한 장면이 나타납니다. 에스겔은 죽어서 뼈가 바른 지 오래 된 시체들을 향해서 이렇게 외쳤습니다. "생기야! 사방에서부터 와서, 이 사망을 당한 자에게 불어서 살게 하라!"(겔 37:9) 이러한 장면들은 생명의 능력을 부여하는 일이 바람과 같은 성령의 사역이라는 것을 보여주고 있습니다. 주님은 제자들이 복음 전파의 사명을 완수하기 위해서 성령의 능력이 필요하다는 것을 알고 계셨습니다. 그러므로 주님은 제자들에게 선교의 명령을 하신 후에, 그들에게 성령을 받으라고 말씀하셨습니다. 요한은 제자들이 성령을 통해 복음의 증인으로 거듭나는 것을 새 창조로 묘사하고 있습니다. 처음에 하나님께서 지으신 아담은 만물의 관리자로 지음을 받았습니다(창1:27-28). 그러나 두 번째로 주님께서 성령을 통해 지으신 제자들은 온 세상에 복음을 전파할 자로 임명을 받았습니다(마 28:16-20). 이러한 일은 븍음을 증거하는 일이 인간의 능력이나 지혜로 되는 것이 아니고, 오직 성령의 능력으로만 가능하다는 것을 보여주고 있습니다(고전 2:1,4). 22절에서 '받으라'고 번역된 말(라베테)은 원래 '영접하라'는 뜻을 가진 말입니다. 이 말은 성령께서 능력이나 힘이 아니라, 인격적인 존재라는 것을 보여주고 있습니다. 사도들은 복음 전파의 사명을 받았으며, 주님은 그들이 그 사명을 잘 감당할 수 있도록 성령을 부어주셨습니다. 그리고 이러한 성령의 능력은 오순절 성령 강림 때에 폭발적인 능력을 나타내기 시작했습니다(행 2:1-4). 주님은 제자들에게 성령을 받을 것을 선언하신 후에, 계속해서 이렇게 말씀하셨습니다. "너희가 누구의 죄든지 용서하면 용서를 받을 것이요, 누구의 죄든지 그대로 두면 그대로 있을 것이라!" 주님은 복음을 전파할 제자들에게 사람들의 죄를 용서하거나 그대로 내버려 두는 권세를 주셨습니다. 그러나 이것은 제자들이 자기 마음대로 사람의 죄를 용서하거나 그대로 둘 수 있다는 것을 의미하는 것은 아닙니다. 죄를 용서하거나 그대로 두는 일은 오직 하나님만 할 수 있습니다(막 2:6,10). 카톨릭에서는 고해성사 제도의 근거를 이 구절에서 찾고 있습니다. 카톨릭 교회는 성도들이 죄를 지으면 의무적으로 그 죄를 사제를 찾아가서 고백해야 하며, 사제들은 그들이 지은 죄를 용서할 권세를 가지고 있다고 주장합니다. 그러나 본문에 언급된 말은 이러한 고해성사 제도와는 다른 것이었습니다. 제자들에게 주님께서 죄를 용서할 권세를 주신 것은 복음 전파와 관계된 일이었습니다. 이 말의 의미는 다음과 같이 생각해 볼 수 있습니다. "사도들은 주님의 명령을 따라서 온 세상을 찾아가서 복음을 전하게 될 것입니다. 그리고 그때에 사도들이 전하는 복음을 믿는 사람들은 죄의 용서를 받게될 것입니다. 그러나 그들이 전하는 복음을 끝내 거부하는 자들은 그 죄가 그대로 남아서 심판을 받게 될 것입니다. 교회는 세상에 복음을 전파할 사명이 있습니다. 그리고 죄를 용서받거나 그대로 두는 일은 복음을 듣는 당사자에게 달려 있습니다. 교회가 전하는 복음을 듣고 회개하고 믿는 사람은 죄를 용서받게 될 것이며, 이를 거부하는 자는 그 죄가 그대로 남아 있다가 마지막 날에 공정한 심판을 받게 될 것입니다(막 16:16). 이러한 의미에서 사도들(또는 교회)은 천국문을 열고 닫는 권세를 가지고 있었습니다. 이러한 사실은 교회에 막중한 책임이 주어졌다는 것을 보여주고 있습니다. 만일 교회가 복음 증거의 사명을 소홀히 하여 사람들이 복음을 듣지 못하면, 그들이 죽게된 책임을 교회가 담당해야 할 것입니다. 그러므로 이러한 사실을 아는 교회는 절대로 복음 전파의 사명을 게을리 할 수가 없습니다. 교회는 최선을 다해서 모든 족속들을 찾아가서 복음을 전파해야 합니다. 복음을 듣고 믿든지 아니면 그것을 거부하는 일은 복음을 듣는 사람들에게 달려 있습니다. 교회는 단지 그들이 믿든지 믿지 않든지 그들에게 복음을 전파할 책임에 있습니다. 교회는 모든 사람을 찾아가서 복음을 전할 책임이 있습니다. 이러한 점에서 교회가 받은 죄사함의 권한은 축복인 동시에 막중한 책임을 수반하고 있습니다. |
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적용을 |
1. "아버지께서 나를 보내신 것같이, 나도 너희를 세상에 보낸다"고 하신 주님의 명령이 무쓴 뜻인지 아는대로 설명해보자. 2. 복음전파의 사명을 받은 사람이 성령을 받아야 하는 이유는 무엇인가? 3. 주님께서 제자들에게 주신 사죄의 권세는 어떤 것인가? 카톨릭에서 이 구절을 고해성사의 근거로 사용하는 것이 잘못된 이유는 무엇인가? |
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