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복 음 과 빛 제3권 694(월-금 발행) Internet Daily Bible Study Institute | |
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제목 |
막달라 마리아에게 나타나신 예수님(2)(마 28:9-10, 요 20:15-17(상)) |
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묵상 |
주님은 마리아에게 "여자여! 어찌하여 울며, 누구를 찾고 있느냐?"고 물으셨습니다. 부활하신 주님께서 첫 번째 물으신 것은 천사의 질문과 동일한 질문이었습니다. 그러나 주님은 마리아에게 그 질문 외에 또 다른 질문("누구를 찾고 있느냐?)을 더하셨습니다. 막달라 마리아는 주님께서 살아계실 때에 하셨던 말씀을 믿었다면, 그녀는 지금 살아 있는 주님을 찾았어야 했습니다. 그러나 그녀는 살아계신 주님을 찾지 않고 죽은 주님을 찾고 있었습니다. 그러므로 주님은 '어찌하여 울며", 네가 "누구를 찾느냐"는 질문을 통해서 마리아가 주님이 살아나셨음을 깨닫기를 원하셨습니다. 그러나 막달라 마리아는 주님을 동산을 관리하는 사람으로 착각했습니다. 그녀는 자기 앞에 서 있는 사람이 아리마대 요셉의 동산을 관리하는 사람이라고 생각했습니다. 일반적으로 이른 새벽에 무덤이 있는 동산 주변을 서성거리는 사람은 동산을 관리하는 사람밖에 없었습니다. 그러므로 마리아가 이렇게 생각한 것은 어떤 점에서 자연스러운 일이었습니다. 마리아는 주님을 동산 관리자로 알고 "당신이 주님의 시신을 옮겨 갔으면, 어디에 그 시신을 두었는지 내게 가르쳐 달라!"고 요청했습니다. 마리아는 자기에게 시신을 둔 곳을 가르쳐 주면, 자신이 그 시신을 가져가겠다고 말했습니다. 그때에 주님은 "마리아"를 부르셨습니다. 주님은 마침내 나리아에게 자신의 정체를 나타내시고 그녀의 가려진 눈을 열어 주셨습니다. 마리아는 그 순간 자기 앞에 서 있는 사람이 부활하신 주님이었다는 사실을 알게 되었습니다. 부드러운 음성으로 마리아를 부르시는 주님의 음성은, 마치 선한 목자가 자기 양을 부르는 음성과 같았습니다. 주님은 자기 양을 부르셨고, 마리아는 그 음성을 듣고 주님을 알아보았습니다. 마리아는 주님의 음성을 듣고 그 분이 주님이라는 것을 깨닫고, 돌이켜서 "랍오니여!"라고 불렀습니다. '랍오니'라는 말은 '나의 선생님'을 의미하는 헬라어인 '디다스칼레'와 같은 뜻을 가진 아람어였습니다. 마리아가 어떤 뜻으로 주님을 "랍오니"라고 부렀는지에 대해서는 다음과 같은 두 가지 견해가 제시되고 있습니다. 1) 이 말은 선생님이라는 뜻을 넘어서서 주님을 하나님으로 인정하는 의미를 가지고 있다. 마리아는 부활하신 주님을 알아보았다. 그러므로 그녀가 부른 "랍오니"라는 말은 주님이라는 의미로 보아야 한다. 2) 이 말은 문자 그대로 '선생님'이라는 뜻을 가진 말이다. 마리아는 주님을 부활하신 영광스러운 주님으로 보지 않고, 단순히 생전의 대하던 '선생님'으로 간주했다. 이러한 두 가지 견해는 모두 어느 정도의 일리가 있습니다. 그러므로 이 중에서 하나를 선택하는 일은 쉽지 않습니다. 그러나 주님께서 마리아가 자신을 만지는 일을 금한 것을 보면, 첫째 견해보다 두 번째 견해가 더 타당한 것으로 보입니다. 그때에 막달라 마리아는 너무나 기뻐서 주님에게 접근을 했습니다. 그러나 주님은 마리아에게 이렇게 말씀하셨습니다. "나를 만지지 말라! 내가 아직 아버지께로 올라가지 못하였노라!" 우리는 여기에서 한 가지 의문이 생깁니다. 왜 주님은 막달라 마리아가 자기를 만지는 일을 금하셨을까요? 이에 대해서는 다음과 같은 여러 가지 견해들이 제시되고 있습니다. 1) 예수께서 즉시 승천하시지 않고, 다른 제자들을 만난 후에 승천하실 것이기 때문에 주님을 만날 시간이 충분했다. 그러므로 주님은 막달라 마리아에게 조바심을 내지 말라는 뜻으로 이러한 말씀을 하셨을 것이다(Tenney). 2) 주님은 부활하신 후에 사람들의 접촉이 급지되었다. 주님은 아버지에게 돌아가신 후에야 제자들과의 접촉이 허락되었다. 그러나 이러한 견해는 여인의 경배를 허용하신 (마 28:9)의 기록을 볼 때에 받아들이기 어렵습니다. 3) 예수께서 마리아의 행동을 제지한 것은 그녀가 주님을 영광스러운 모습으로 보지 않고, 생전의 단순한 선생으로 보았기 때문이었다. 그러므로 주님은 그녀의 접근을 금하심으로 주님께서 영광스러운 형체를 입으셨음을 그녀에게 깨닫게 하려고 하셨다. 이러한 세 가지 견해 중에서 세 번째 견해가 가장 많은 지지를 받고 있습니다. 막달라 마리아는 자신이 만난 주님을 단순한 랍비가 아니라, 죽음을 이기시고 부활하신 영광의 주님으로 영접해야 했습니다. 마태복음을 보면 여인들이 부활하신 주님을 만난 일이 기록되어 있습니다. 여기에서는 주님의 부활을 목격한 사람들이 단수가 아닌 복수로 언급되고 있습니다. 주님의 부활을 최초로 목격한 사람이 남자가 아니라 여자라는 점은 주목할 만한 일이었습니다. 당시에 여자는 온전한 인격체로 인정받지 못했으며 재산 목록의 하나로 간주되었습니다(출 20:17). 이러한 상황에서 예수께서 부활 후에 여인들을 최초의 부활의 증인으로 선택하신 일은 중요한 일이었습니다. 주님은 부활을 증거하는 일에 있어서 남자와 여자를 구별하지 않으셨습니다. 주님은 최초의 부활의 증인으로서 여인을 선택하심으로, 최초의 범죄자였던 하와의 후손들의 수치를 씻어주셨습니다. 마태복음을 보면 이때에 주님께서 여인들에게 `평안하뇨?'라고 인사를 한 것으로 기록하고 있습니다. 이 말은 유대인들의 일반적인 인사인 `카이레태'를 번역한 말이었으며, `기뻐하라'는 뜻을 가진 말이었습니다. 이 인사는 주님께서 살아계실 때에 `그 근심이 도리어 기쁨이 되리라'고 하신 예고(요 16:20)를 생각나게 해주는 말이었습니다. 주님의 부활 소식을 들은 여인들은 두려움과 기쁨이 뒤섞인 상태에 있었습니다(마 28:8). 여인들은 한 때에 주님의 죽음으로 인해 근심하고 슬퍼했습니다. 그러나 이제 그들은 주님의 부활로 인해 근심에서 벗어나서 기뻐할 때가 되었습니다. 그러므로 주님은 여인들에게 이제 두려워하지 말고 기뻐하라고 말씀하셨습니다. 주님의 부활은 주님 당시의 여인들 뿐 아니라, 오늘날의 성도들에게도 기쁨을 주기에 충분한 사건입니다. 그때에 여인들은 반갑고 기쁜 마음으로 주님의 발을 붙잡고 경배했습니다. 이러한 행위는 주님에 대한 절대적인 존경과 사랑의 표시였습니다. 여인들은 천사를 통해서 `예수께서 살아나셨다'는 말을 들었습니다. 그리고 이제 그녀들은 주님께서 살아나신 모습을 직접 확인하고 난 후에 부활하신 주님의 발을 붙잡고 경배를 드렸습니다. 주님은 그 여인들의 경배를 기쁘게 받아주셨습니다. 그러나 요한복음을 보면 주님께서 막달라 마리아가 자신을 만지지 못하게 한 것을 읽어볼 수 있습니다. 그러면 왜 주님은 막달라 마리아가 자신을 만지는 것은 금하시고, 본문에 나오는 여인들의 접근은 허용하셨을까요? 아마도 막달라 마리아는 부활하신 주님을 경배의 대상으로 보지 않고, 이전처럼 한 스승으로 간주했을 것입니다. 그러므로 주님은 인간적인 노력으로 접근하는 막달라 마리아의 접근을 금하여 그녀에게 주님이 영광의 형체를 갖게 되었다는 것을 깨닫게 하시려고 했을 것입니다. 그러나 본문에 언급된 여인들은 막달라 마리아와는 달리, 주님을 경배의 대상으로 영접했습니다. 그러므로 주님은 그 여인들의 행위를 기쁘게 용납해 주셨습니다. 이로 인해서 이 여인들은 주님의 부활체를 눈으로 보고, 또 손으로 만진 귀중한 부활의 증인들이 될 수 있었습니다. |
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적용을 |
1. 마리아가 주님을 아리마대 요셉의 동산을 관리하는 사람으로 본 이유는 무엇인가? 2. 주님께서 막달라 마리아가 자신을 만지는 일을 금하신 이유는 무엇인가? 우리는 주님을 누구로 알고 있는지 솔직하게 말해보자. 3. 주님께서 막달라 마리아와는 달리 여인들이 자신의 발을 잡고 경배하는 것을 허용한 이유는 무엇인가? |
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