|
복 음 과 빛 제3권 686호(월-금 발행) Internet Daily Bible Study Institute | |
|
제목 |
장례식을 지켜본 여인들 (마 27:61, 막 15:47, 눅 23:55-56, 요 19:43) |
|
묵상 |
"때에 막달라 마리아와 요세의 어머니 마리아가 예수 둔 곳을 보더라(막 15:47)." "갈릴리에서 예수와 함께 온 여자들이 뒤를 좇아 그 무덤과 그의 시체를 어떻게 둔 것을 보고(눅 23:55)..." 요셉과 니고데모가 무덤에서 주님의 시신을 장례하는 동안에, 두 여인이 그 곳에 남아서 장례 과정을 지켜보고 있었습니다. 마태는 그 때에 그 곳에서 주님의 장례를 지켜본 여인은 막달라 마리아와 다른 마리아라고 기록하고 있습니다. 마가는 마태가 "다른 마리아"라고 언급한 여인이 "요세의 어머니 마리아"였다고 기록하고 있습니다. 그러나 누가는 이 부분에 대해서 약간 모호하게 기록하고 있습니다. 누가는 주님의 장례식을 지켜 보았던 사람들을 "갈릴리에서 예수님과 함께 온 여자들"이라고 소개하고 있습니다. 누가의 기록을 보면 갈릴리에서 주님을 좆아왔던 여인들이 주님의 장례식을 지켜보았다고 밝히고 있습니다. 마태와 마가의 기록을 참고해 볼 때에, 막달라 마리아와 요세의 어머니 마리아만 무덤까지 좆아가고, 나머지 다른 여인들은 급한 일로 돌아간 것으로 보입니다. 복음서 저자들은 이 여인들이 무덤에서 했던 일에 대해서 약간씩 다르게 묘사하고 있습니다. 마태는 이 두 여인이 "무덤을 향해 앉아 있었다"고 기록하고 있고, 마가는 그들이 "예수님을 둔 곳을 보았다"고 기록하고 있습니다. 그러나 누가는 그 여인들의 행동을 좀더 자세히 묘사하고 있습니다. 누가는 그 여인들이 아리마대 요셉의 뒤를 좆아가서, 주님을 안치한 무덤과, 요셉이 주님의 시신을 어떻게 두었는지 지켜보고 있었다고 기록하고 있습니다. 이러한 복음서 저자들의 기록을 보면, 막달라 마리아와 요세브이 모친 마리아가 요셉의 뒤를 좆아가서 주님의 시신을 안치한 무덤이 어디 있으며, 또한 요셉이 주님의 시신을 어떻게 장례했는 지를 자세히 확인한 것으로 보입니다. 로마법에 의하면 처형된 자들을 위해서 애곡하는 것을 금지했습니다. 그러므로 그 여인들은 슬픔을 참으면서, 주님의 시신을 장사하는 모습을 지켜보았을 것입니다. 주님의 처형과 장례에 대한 증인은 제자들이 아니라, 은밀하게 주님을 믿었던 아리마대 요셉과 니고데모, 그리고 가장 연약한 여인들이었습니다. 여인들의 권위가 무시당하던 당시 상황에서 여인들의 증거는 특별한 것이었습니다. 주님께서 매장된 장소에 두 여인이 있었다는 사실은 중요한 의미가 있습니다. 율법은 '두 사람' 이상의 증언이 있어야 그 증언을 법적인 효력을 가진 것으로 인정했습니다. 하나님은 요셉과 니고데모, 그리고 막달라 마리아와 요세의 어머니 마리아를 주님의 시신이 장사된 것을 목격한 증인으로 세우셨습니다(고후 3:1; 히 10:28). 이러한 증거는 요한 당시에 유행했던 영지주의의 주장을 정면으로 반대하고 있습니다. 당시의 영지주의자들은 가현설, 즉 주님께서 육체를 입은 것은 사실이 아니라 환상에 불과했다고 주장했습니다. 그러나 요셉과 니고데모, 그리고 두 여인은 주님이 육체를 입으신 것이 환상이 아니라 사실이었다는 점을 분명하게 증언해주고 있습니다. 두 여인의 증언은 또 다른 중요한 의미를 가지고 있습니다. 주님 당시에 어떤 사람들은 여인들이 잘못된 무덤을 찾아갔다고 주장했습니다. 그들은 여인들이 잘못된 무덤을 찾아가서 주님의 시체가 없는 것을 보고, 주님께서 부활했다고 주장했다고 말했습니다. 그러나 본문을 보면 두 여인들은 주님의 무덤이 어디있는지 분명히 확인을 했습니다. 또한 그 여인들은 주님의 시신이 무덤 안에 어떻게 놓였는지도 분명히 확인했습니다. 그리고 복음서 기자들은 안식일 다음 날 이 여인들이 주님의 무덤을 찾아갔다고 말하고 있습니다. 이러한 당시의 상황을 고려해 볼 때에 이 여인들이 잘못된 무덤을 찾아갔다는 말은 받아들이기가 어렵습니다. 복음서 기자들은 두 여인이 주님의 무덤과 장례를 분명히 확인했으며, 그 후에 그 무덤을 찾아갔다가 다시 살아나신 주님을 만나게 되었다고 기록하고 있습니다. 누가는 장례식 후에 두 여인이 한 행동을 소개하고 있습니다. 누가는 여인들이 주님의 장례식이 끝난 후에 돌아가서 했던 두 가지 일을 소개하고 있습니다. 첫째로 누가는 그 여인들이 집으로 돌아가서 향품과 향유를 예비했다고 밝히고 있습니다. 요셉은 안식일을 지키기 위해서 서둘러서 주님의 장례식을 진행했습니다. 그리고 그는 안식일이 다 되어서, 주님의 시신에 충분히 향품과 향유를 넣지 못하고 장례식을 마쳤을 것입니다. 그리고 그 곳에 있던 여인들은 이러한 과정을 지켜보았을 것입니다. 그러므로 그 여인들은 집으로 돌아가서 안식일 후에, 주님의 시신에 향품과 항유를 넣기 위해서 그것을 준비했던 것으로 보입니다. 누가의 기록을 보면 안식일이 되기 전에 여인들이 향품과 향유를 준비했던 것처럼 묘사하고 있습니다. 그러나 (막 16:1)을 보면, 여인들이 향품을 산 것은 안식일이 지난 뒤였습니다. 당시에 상황이 매우 촉박했던 점을 고려해 보면, 마가의 증언이 사실에 가깝다는 것을 알 수 있습니다. 아리마대 요셉과 여인들이 안식일이 되어 급히 집으로 돌아갔다면, 그때에 성 안에 들어가서 향유와 향품을 사는 일은 어려웠을 것입니다. 철저하게 율법을 지키던 유대인들은 안식일 직전까지 장사를 하지 않았을 것입니다. 그들은 그때에 이미 모든 상업 행위를 중단하고 유월절을 행할 준비를 하고 있었을 것입니다. 그러므로 여인들이 안식일 직전에 향유와 향품을 사는 일은 어려운 일이었습니다. 그러므로 그 여인들은 안식일이 지난 후에 무덤으로 가면서, 주님의 시신에 넣을 향품과 향유를 사서 가지고 갔을 것입니다. 둘째로 누가는 여인들이 집으로 돌아간 후에 계명을 좇아 안식일에 쉬었다고 기록하고 있습니다. 마태, 마가, 그리고 요한은 모두 다 여인들이 안식일을 지킨 일을 건너 뛰고 있습니다. 아마도 그들은 독자들에게 여인들이 안식일을 지킨 일을 언급할 필요를 느끼지 않았을 것입니다. 왜냐하면 안식일 예비일 다음 날에 안식일을 지키는 일은 당연한 일이었기 때문입니다. 그러나 누가는 헬라(또는 로마)의 고관인 데오빌로에게 복음서를 쓰면서, 유대인의 규례에 익숙하지 못한 그에게 이 일을 언급할 필요를 느꼈을 것입니다. 그러므로 누가는 여인들이 집으로 돌아가서 계명을 좆아 안식일을 지켰다는 사실을 언급하고 있습니다. 이러한 누가의 기록은 주님의 장례와 부활 사건 사이에 하루의 간격이 있었다는 점을 보여주고 있습니다. 누가는 긴장 속에서 긴급하게 주님의 장사가 진행되고, 그 후에 부활을 앞둔 하루 동안 침묵과 적막감 속에 지나갔다는 것을 보여주고 있습니다. 여인들이 안식일을 지키기 위해서 쉬었던 하루는 죽음의 세력을 무너뜨리고, 새로운 부활의 시대를 열기 위한 중요한 준비 기간이었습니다. |
|
적용을 |
1. 두 여인이 주님의 무덤과 장례를 확인한 일은 영지주의자들이 주장한 가현설을 어떻게 반대하고 있는지 말해보자. 2. 일부 사람들은 여인들이 후에 무덤을 잘못 찾아갔으며, 그 무덤이 빈 것을 보고 주님이 부활했다고 주장했다고 말했다. 이러한 주장이 잘못된 이유는 무엇인가? 3. 누가는 여인들이 주님의 장례 후에 집으로 돌아가서 어떤 일을 했다고 기록하고 있는가? 왜 이 기록이 중요한지 이야기 해보자. |
|
연락처 |
발행인 : 최영찬 메일주소: bible@biblenra.org 홈페이지: http://biblenara.org http://biblenara.com |