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복 음 과 빛 제3권 668호(월-금 발행) Internet Daily Bible Study Institute | |
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제목 |
강도와 함께 십자가에 못박하심 |
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묵상 |
"예수를 끌고 골고다라 하는 곳 (번역하면 해골의 곳) 에 이르러(22), 몰약을 탄 포도주를 주었으나 예수께서 받지 아니하시니라(막 15:22-23)." "저희가 예수를 맡으매 예수께서 자기의 십자가를 지시고 해골(히브리 말로 골고다)이라 하는 곳에 나오시니(요 19:17)...." 군병들은 주님과 구레네 시몬을 이끌고 예루살렘 성에서 그리 멀지 않은 골고다로 갔습니다. '골고다'라는 말은 아람어로 '길갈타', 또 히브리어로 '굴골토'라는 말을 헬라어로 음역한 것으로, '해골'이라는 뜻을 가진 말입니다. 이 곳이 '해골'이라는 이름을 갖게 된 이유로는 다음과 같은 두 가지 견해가 제시되어 왔습니다. 1) 이 곳에 많은 시체들이 버려졌기 때문에 해골이 많아서 해골이라고 불리어지게 되었다(Jerome) 2) 이 곳이 해골 모양으로 된 언덕이기 때문에 해골이라고 불리어지게 되었다(Bengel). 위의 두 가지 견해 중에서 더 많은 지지를 받는 견해는 두 번째 것이라고 할 수 있습니다. 한편 성경에는 기록되어 있지 않지만, 이 곳은 '갈보리 언덕'이라고 부르기도 했습니다. 이 이름은 고든(Gordon) 장군이라는 사람이, 이 곳을 가리켜서 '갈보리'라고 부른 일에서 비롯되었습니다. '갈보리'라는 말은 '해골'을 의미하는 라틴어 '칼바'(Calva)에서 파생된 말로서, '골고다'와 같은 뜻을 가진 말이었습니다. 이 '골고다'의 위치가 어디였는지에 대해서는 알 수가 없습니다. 어떤 사람들은 예루살렘 성에서 지방으로 내려가는 도로변에 있는 '성묘 교회' 근처에 골고다가 있었다고 추정하고 있으나, 어떤 사람들은 고든 장군이 주장한 '고든 갈보리'가 골고다였다고 말하기도 합니다. 주님과 구네네 시몬은 마침내 골고다 언덕에 도착했습니다. 전통적으로 예루살렘의 부녀들은 십자가 형을 당할 죄수의 고통을 덜어주기 위해서 마취성이 있는 음료를 제공했습니다. 주님께서 골고다에 이르게 되자, 이러한 전통에 따라 주님에게도 몰약을 탄 포도주가 제공되었습니다. 이 몰약은 마취성이 있는 것으로, 사형수의 고통을 줄이기 위해 제공된 것이었습니다. 술에 몰약을 섞는 일은 유대인의 관습이었으며, 따라서 이 포도주는 예루살렘 부녀들이 제공했을 것입니다. 마태복음을 보면 이때에 제공된 포도주를 "쓸개 탄 포도주"라고 부르고 있으며, 마가복음에는 '물약을 탄 포도주'라고 기록하고 있습니다. 이러한 차이는 아람어의' 몰약'(morah)이라는 말이 히브리어의 '담'(marrah)과 비슷하고, 그 쓴맛과 독성도 비슷하기 때문에 생긴 것으로 보입니다. 본문에 언급된 '쓸개'(콜레)는 진짜 쓸개가 아니라, 쓴 맛이 나는 음료임을 강조하기 위해 사용된 말로 보입니다(Lenski). 여기에 언급된 '포도주'는 매우 강한 독주로서, 쉽게 취하고 또 마취 성분도 강한 술이었습니다. 유대 전승에 따르면 이러한 쓴 포도주를 사형수에게 제공한 것은 1) 십자가 형을 당하는 죄수들에게 고통을 참을 수 있는 힘을 주고, 2) 사형 집행관들이 술에 마취된 죄수들은 쉽게 다룰 수 있게 하기 위한 것이었습니다. 어떤 사람은 이러한 독주를 제공한 것은 (잠 31:6-7)에 근거한 관습이었다고 말하기도 합니다. 그러나 주님은 그 포도주 맛을 보시고, 마시기를 거절하셨습니다. 주님은 십자가의 고통을 온전한 정신으로 감당하기를 원하셨습니다. 주님은 자원해서 십자가에 달리셨으며, 십자가가 주는 모든 고통을 거절하지 않으셨습니다. 주님은 하나님께서 제공하신 '고난의 잔'(마 20:22; 요 18:11)을 한 방울도 남김 없이 모두 마시기를 원하셨습니다. "강도 둘을 예수와 함께 십자가에 못 박으니 하나는 그의 우편에, 하나는 좌편에 있더라(막 15:27)." "또 다른 두 행악자도 사형을 받게 되어 예수와 함께 끌려 가니라(32). 해골이라 하는 곳에 이르러 거기서 예수를 십자가에 못 박고 두 행악자도 그렇게 하니 하나는 우편에, 하나는 좌편에 있더라(눅 23:32-33). "저희가 거기서 예수를 십자가에 못 박을쌔 다른 두 사람도 그와 함께 좌우편에 못 박으니 예수는 가운데 있더라(요 19:18)." 다른 복음서와 달리 누가는 주님께서 사형장으로 끌려 가는 장면을 자세히 묘사하고 있으며, 또 주님과 함께 십자가에 못박힌 두 사형수에 대해서도 비교적 자세하게 소개하고 있습니다. 후에 이 두 명의 사형수는 주님에게 신학적으로 매우 중요한 질문을 던졌습니다(39-43). 누가는 이러한 기록들을 통해서 예수께서 일반 사형수와 같은 취급을 받으셨음을 보여주고 있습니다. 이러한 기록은 주님께서 (사 53:12)의 예언을 온전히 성취했다는 것을 보여주고 있습니다. 누가는 주님과 함께 못박힌 두 강도가 어떤 죄를 범했는지는 침묵하고 있습니다. 그러나 마태(마 27:38)와 마가(막 15:27)는 이 두 사람이 '강도'였다고 밝히고 있습니다. 아마도 그들은 살인과 방화를 저질렀던 흉악한 범죄자였을 것입니다(41). 로마 군병들은 골고다 언덕에서 예수님을 십자가에 못 박았습니다. 그리고 그들은 두 명의 행악자도 주님의 좌우편에 있는 십자가에 매달았습니다. 얼마 전에 야고보와 요한은 자신들을 주님의 좌우편에 앉게 해달라고 요청했습니다(막 10:37). 그때에 주님은 그들에게 "너희가 내가 마시는 잔을 마실 수 있느냐?"고 물으셨습니다. 그때에 야고보와 요한은 "그렇다"고 대답했습니다. 그러나 실제로 주님의 좌우편에는 야고보와 요한이 아니라, 두 강도가 못박혀 매달려 있었습니다. 두 제자는 주님의 좌우편에 있기를 원했지만, 끝까지 십자가를 지고 제자의 길을 가지 못했습니다. 마침내 주님은 로마 군사들에 의해서 가장 잔인한 처형방법에 따라 십자가에 못박혀서 모든 사람들이 볼 수 있도록 높이 매달리게 되었습니다. 십자가형은 최악의 사형 방법이었습니다. 유대 역사가 요세푸스는 "십자가형은 사망의 모든 방법 중에서 가장 파멸적인 것" 이라고 했습니다. 주님 당시에 로마 영지에는 질서 유지를 위해서 종종 십자가형을 사용했습니다. 특히 소요가 계속되어 온 유대에서는 수많은 사람들이 십자가형을 당했습니다. 그러므로 로마인들은 주님을 십자가에 못박는 일을 크게 생각하지 않았을 것입니다. 그러나 그리스도의 십자가는 복음의 중심에 서있습니다. 하나님은 십자가를 통해서 인간의 죄 문제를 해결하시고 구원의 길을 열어주셨습니다. |
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적용을 |
1. 예수님께서 처형되신 곳, 즉 골고다에 대해서 아는 대로 이야기 해보자. 2. 주님께서 쓸개 탄 포도주를 마시지 않은 이유는 무엇이라고 생각하는가? 3. 누가가 주님의 끌려 가는 모습과 주님과 함께 십자가에 달린 두 행악자에 대해서 비교적 자세하게 기록하고 있는 이유는 무엇인가? |
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