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그
동안 기독교 교회는 예수님께서 성령님에 의해 처녀의 몸에서 태어나셨다는
사실을 기정 사실로 받아들였습니다. 이러한 고백은 교회의 대부분의 신앙고백서에 포함되어 있습니다. 오늘날 대부분의 교회가 사용하고
있는 사도신경에도 "...우리 주 예수 그리스도를 믿사오니,
이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게서 나시고..."라고
기록하고 있습니다. 우리는 이러한 처녀 탄생에 대한 교리를 예배 때마다
반복해서 고백하고 있습니다.
1. 처녀 탄생 교리는
초대 교회부터 고백되어 온 교리이다.
그러나
어떤 사람은 성령님에 의한 처녀 탄생 교리가 처음부터 있었던 것이 아니라 후대
교회가 만들어 낸 교리라고 주장하고 있습니다. 그러나 처녀 탄생
교리는 초대 교회 때부터 한 고백이었습니다. 초대 교회 당시에
처녀 탄생을 부인했던 종파는 두 개밖에 없었습니다. 하나는 영지주의로서
그들은 육은 악하고, 영은 선하다고 생각했습니다. 그러므로 그들은
거룩하신 주님께서 악한 육신을 입었을 리가 없다고 생각했습니다. 그러므로
그들은 예수님께서 인간으로 태어나신 일 자체를 부정했습니다. 또한 에비온파(Ebionites)는
반대로 예수님께서 인간에 불과하며 신이 될 수 없다고 주장했습니다.
그러므로 그들은 예수님께서 성령에 의해 처녀의 몸에 잉태된 사실을 부인했습니다.
그러나 이 두 종파는 후에 교회 회의에서 이단으로 정죄를 받고 말았습니다.
* 처녀 탄생 교리에 대한 자유주의
신학자들의 비판
그러나 현대에 와서 또 다시
일부 자유주의 학자들이 처녀 탄생 교리를 공격하고 있습니다.
그들은 다음과 같은 이유를 들어서 처녀 탄생 교리를 거부하고 있습니다.
1) 처녀 탄생 이야기는 마태와
누가복음에만 기록되어 있고, 마가와 요한복음, 그리고 다른 신약
성경에 언급되지 않았다.
2) 마태와 누가복음에 기록된
예수님의 탄생 이야기는 서로 모순되는 부분이 있다. 또 복음서에서 예수님은
자주 요셉과 마리아의 아들로 언급되고 있다.
3) 처녀 탄생 교리는 원래 성경에서
말한 것이 아니었다. 이것은 (사 7:14)의 예언을 잘못 해석했거나, 아니면 이방
신화의 영향을 받아 생긴 교리이다.
2.
자유주의 신학자들에 대한 복음주의 신학자들의 답변
그러면
이러한 비판에 대해 복음주의 학자들은 어떻게 답변하고 있을까요?
이에 대한 복음주의 신학자들의 답변을 요약해 보면 다음과 같습니다.
1) 자유주의 학자들은 처녀
탄생 이야기가 마태와 누가복음에만 기록되었고, 마가와 요한복음,
그리고 다른 신약 성경에는 나오지 않기 때문에 사실이
아니라고 주장합니다. 그러나 이러한 주장은 지나치게 독단적인 주장입니다.
마가나 요한복음은 예수님의 탄생 사건뿐 아니라 다른 사건들도 많이 생략하고
있습니다. 그러나 그들이 생략한 사건이 모두 다 거짓말이라고 할
수는 없습니다. 그러면 왜 마가와 요한은 예수님의 탄생 이야기를 기록하지
않았을까요? 마가복음은 베드로의 메시지를 근거로 해서 마가가 기록했습니다.
그는 로마에서 고난받고 있는 성도들을 위해서 복음서를 기록했습니다.
마가는 베드로가 죽기 전에 복음에 대한 공적인 내용을 요약해서 기록했습니다. 이러한 점에서 마가가 그의 복음서에 예수님의 탄생에 얽힌 사적인
문제를 과감하게 생략했을 가능성이 있습니다.
요한복음은
세 복음서에 기록되지 않은 내용들을 추가적으로 기록하고 있습니다.
그러므로 그는 마태와 누가복음에 이미 기록된 사건을 또 다시 기록할 필요를 느끼지 않았을
가능성이 높습니다. 그러나 요한이 예수님의 탄생 사건을 생략했지만, "말씀이 육신이 된" 초자연적인 사실을 크게 강조하고 있습니다.
사실 요한복음만큼 예수님의 신성을 강조하고, 또 그 분이 인간이 되신 것을
강조하고 있는 사람도 없습니다. 요한은 성령님에 의한 처녀 탄생에 대해
침묵하고 있지만, 서론과 요한복음 전반에 걸쳐서 하나님께서 인간이
된 초자연적인 일에 대해서 반복해서 언급하고 있습니다. 또한 바울도 그의
서신서에서 처녀 탄생을 암시하고 있습니다. 그는 갈라디아 교회에
보내는 편지에서 이렇게 말했습니다. "때가 차매 하나님이 그 아들을
보내서 여자에게서 나게하셨다(갈 4:4)." 여기에서 "여자에게서
나게 하셨다"는 말은 처녀 탄생을 암시하고 있는 것으로 볼 수 있습입니다.
또한 그는 고린도 교회에 보낸 편지에서도 이렇게 말했습니다. "첫
사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와, 둘째 사람은 하늘에서
나셨느니라(고전15:47)." 여기에서 "하늘에서 났다"는
말도 예수님의 기원이 초자연적이라는 것을 언급한 것으로
보입니다. 그러므로 처녀 탄생이 마태와 마가에만 기록되고, 다른 성경에는
언급되지 않았다는 주장은 사실과 다른 것으로 볼 수 있습니다.
2) 또 자유주의 신학자들은
마태와 누가복음에 기록된 예수님의 탄생 기사가 서로 모순된 점이 있다고
주장합니다. 그러나 이 두 기록이 다른 묘사를 하고 있는 것은
유가 있습니다. 그들은 복음서를 쓰는 독자들과 상황이 달랐습니다.
마태복음은 유대인을 위해서 복음서를 썼고, 누가복음은 이방인(로마, 헬라인)을
위해 서 복음서를 썼습니다. 그러므로 마태는 유대인의 관점에서 부친 요셉을 중심으로
예수님의 탄생 사건을 묘사했고, 누가는 실제로 예수님을 낳은 마리아를 중심으로
예수님의 탄생 사건을 기록했습니다. 그러나 이 두 기록을 살펴보면 중요한 내용이
모두 일치하고 있는 것을 알 수 있습니다. 이 두 기록이 일치하는
점은 다음과 같습니다. 1) 예수님은 헤롯 말기에 탄생하셨다. 2) 하늘의
사자가 예수님의 탄생을 예고했다. 3) 성령님의 능력으로 처녀 마리아를
통해 잉태되었다. 4) 마리아는 다윗의 자손인 요셉과 정혼을 했다. 5) 예수님은
베들레헴에서 탄생했다. 6) 하나님께서 천사를 통해서 마리아가 낳을 아이가 구원자가
될 것을 알려주고, 아들을 낳으면 그 이름을 예수라고 부를 것을 지시했다. 7) 요셉과
마리아는 천사의 지시를 따라서 그 이름을 예수라고 지었다. 이러한 내용의
일치점은 마태와 누가복음이 모순된 것이 아니라는 것을 보여주고
있습니다.
3.
처녀 탄생에 교리에 대한 결론
이와 같이
성령님에 의한 처녀 탄생 교리를 반대하는 자유주의 학자들은 그 주장을 입증할만한 확실한 증거를
제시하지 못하고 있습니다. 그들이 처녀 탄생 교리를 반대하는 이유는
한 가지입니다. 그 이유는 바로 그들이 성경에 나오는 초자연적인 기적을 믿지 않으려고 하기 때문입니다. 그러나 전능하신 하나님께서 말씀 한
마디로 세상을 만드신 것을 믿는 기독교인들에게 이러한 기적은
아무 것도 아닙니다. 하나님께서 예수님을 성령님을 통해서 처녀의 몸에서
낳게 하신 것은 이유가 있었습니다. 첫째로 성령님에 의한 임신되신 것은 아담으로부터
내려오는 인간의 죄성에서 해방되기 위해서였습니다. 둘째로 처녀
마리아의 몸을 통해 인생된 것은 예수님께서 우리와 같은
몸을 가지고 죄값을 지불함으로 우리를 구원하는 대제사장이 되시기 하해서였습니다. 이러한 이유로 예수님은
성령님을 통해서 인간의 아들이 아니라 하나님의 아들이 되셨으며, 또한 마리아를 통해서 우리와 똑같은 인성을 가진 사람이 되셨습니다.
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