복음과 빛 제 1권(매주 월 - 금 발행) Internet Daily Bible Study Institute

복 음 과 빛 제3권 645호(월-금 발행) Internet Daily Bible Study Institute
제목	산헤드린의 심문(1)(마 26:57-61, 막 14:53-59, 눅 22:54-62, 요 18:24)
묵상	한 밤중에 체포 되신 예수님은 먼저 안나스에게 끌려가서 예비 심문을 받으셨습니다(요 18:12-14, 19-24). 그때에 안나스는 주님에게 그 제자들과 교훈에 대해서 물어보았습니다. 그는 주님의 말을 통해서 주님이 제자들을 모아 폭동을 일으키거나, 이단적이거나 폭력을 조장하는 것을 가르쳤다는 증거를 찾으려고 했습니다. 그러나 주님은 그의 간교한 생각을 아시고 그에게 아무런 답변도 하시지 않았습니다. 주님은 자신이 항상 드러내놓고 세상에 말했고, 공공 집회인 회당과 성전에서 가르쳤으며, 아무 것도 은밀히 말하지 않았다고 말씀하셨습니다. 그러므로 주님은 자신이 가르친 내용을 알고 싶으면 자기에게 들은 사람들에게 가서 물어 보라고 말씀하셨습니다. 그때에 곁에 서있던 대제사장의 하속 한 사람이 손으로 주님을 뺨을 때리면서 대제사장에게 무례한 행동을 한 것을 추궁했습니다. 그러나 주님은 그에게 "내가 잘못한 말이 있으면 그것을 증거하되, 불법적인 학대 행위를 중지하라!"고 요구하셨습니다. 주님은 안나스에게 심문을 받으신 후에 다시 대제사장 가야바가 있는 곳으로 옮겨졌습니다(마 26:57-68, 막 14:53-65). 그리고 그 심문은 밤새도록 계속되었고, 아침에 해가 떠오를 때에 주님을 십자가에 못 박기로 결정하고 끜을 맺었습니다(마 27:1, 막 15:1, 눅 22:66-71). * 대제사장 가야바에게 끌려가심 "예수를 잡은 자들이 끌고 대제사장 가야바에게로 가니 거기 서기관과 장로들이 모여 있더라(마 26:57)." "저희가 예수를 끌고 대제사장에게로 가니 대제사장들과 장로들과 서기관들이 다 모이더라(막 14:53)." "예수를 잡아 끌고 대제사장의 집으로 들어갈쌔 베드로가 멀찍이 따라가니라(눅 22:54)." "안나스가 예수를 결박한 그대로 대제사장 가야바에게 보내니라(요18:24) 안나스는 주님을 심문한 결과 주님을 정죄할만한 아무런 증거도 찾을 수가 없었습니다. 그러므로 그는 더 이상 심문하는 일을 중단했습다. 그는 주님을 빌라도에게 보낼 것을 최종적으로 결정할 사람이 대제사장 가야바라는 것을 알고 있었습니다. 그러므로 그는 결국 주님을 결박한 채로 대제사장 가야바에게 보냈습니다. 가야바는 당시에 대제사장으로 있었는데, 18년부터 37년까지 약 19년 동안 대제사장으로 있었습니다. 당시 대제사장의 임기가 4년이었던 것을 생각하면, 그는 매우 오랫 동안 대제사장 자리를 지켰다고 할 수 있습니다. 아마도 그는 외교적 수완이나 행정력이 뛰어나서 로마 당국과 적절한 관계를 유지했을 것입니다. 산헤드린 회원들은 예수를 체포했다는 소식을 전해 듣고, 즉시 주님을 심문하기 위해 가야바의 집으로 모였습니다. 산헤드린은 이스라엘의 국가 최고 결정 기관이었습니다. 산헤드린은 영향력 있는 세력가와 부유한 지주들로 이루어진 장로들과, 율법 전문가인 서기관들로 구성된 70명의 회원, 그리고 의장인 대제사장으로 구성되었습니다. 산헤드린은 정원의 1/3(23명)만 모이면 회의를 열 수 있었습니다. 산헤드린은 피고인을 보호하고 공정한 판결을 할 수 있도록 엄격한 법적 규정을 갖고 있었습니다. 산헤드린의 회의장소는 공정히 판결하기 위해서 시장처럼 많은 사람이 모이는 곳에 설치되었습니다. 또한 부정한 모의를 하지 못하도록 이 회의는 밤에 모여서 은밀하게 재판하지 못하도록 규정하고 있습니다. 만일 특별한 이유로 인해 꼭 밤에 결정 해야 했다면, 그들은 새벽 이후에 다시 산헤드린에서 공식적인 인가를 받아야 했습니다. 산헤드린 회의에서는 사형과 같은 중대 사안을 다룰 때에는 이를 신중하게 처리하기 위해서 며칠씩 시간을 두고 결정했습니다. 산헤드린 회의는 회의에 집중할 수 없는 절기 때에도 열지 않았습니다. 그러나 우리가 주님의 심문 과정을 자세히 살펴보면 이러한 산헤드린 회의의 원칙들이 하나도 지켜지지 않았다는 것을 발견할 수 있습니다. 주님의 심문은 회의를 열 수 없는 절기 때(유월절)에 소집되었고, 공개적인 장소가 아닌 은밀한 곳에서 심문이 진행되었습니다. 또한 그들은 밤에 은밀히 모여서 재빠르게 판결을 내리고 말았습니다. 이러한 심문 과정은 주님의 심문이 얼마나 불법으로 처리되었는지를 잘 보여주고 있습니다. 그들은 정직한 마음으로 주님이 유죄와 무죄 여부를 판단하지 않았습니다. 그들은 이미 주님을 죽일 것을 결의하고 나서, 주님을 죽일 증거를 찾기에만 급급했습니다. 그들은 무리들이 저항을 막기위해서 한밤 중에 모여서 신속하게 일을 처리해 버렸습니다. 이러한 점에서 주님을 심문한 산헤드린 회의는 불법적인 날치기 회의였습니다. 요한은 안나스의 심문 사건만 다루고, 가야바 앞에서의 심문 과정에 대해서는 언급하지 않고 있습니다. * 첫 번째와 두 번째 증언 실패 "대제사장들과 온 공회가 예수를 죽이려고 그를 칠 거짓증거를 찾으매(59), 거짓 증인이 많이 왔으나 얻지 못하더니 후에 두 사람이 와서(60), 가로되 이 사람의 말이 내가 하나님의 성전을 헐고 사흘에 지을 수 있다 하더라 하니(마 26:59-61)...." "대제사장들과 온 공회가 예수를 죽이려고 그를 칠 증거를 찾되 얻지 못하니(55), 이는 예수를 쳐서 거짓 증거하는 자가 많으나 그 증거가 서로 합하지 못함이라(56). 어떤 사람들이 일어나 예수를 쳐서 거짓 증거하여 가로되(57), 우리가 그의 말을 들으니 손으로 지은 이 성전을 내가 헐고 손으로 짓지 아니한 다른 성전을 사흘에 지으리라 하더라 하되(58), 오히려 그 증거도 서로 합하지 않더라(막 14:55-59)." 유대 나라의 재판 제도는 우리 나라의 재판 제도와 며 몇 가지 점에서 다릅니다. 유대 나라의 경우에는 검사가 없습니다. 그들은 검사 대신에 피고인이 죄를 짓는 것을 목격한 증인을 내세웠습니다. 그러므로 유대에서 재판을 열려면 죄를 목격한 2명 이상의 증인이 필요했습니다. 그리고 이러한 증인들의 말이 일치해야만 재판을 열 수가 있었습니다. 유대인의 재판에서는 증인들의 먼저 나와서 피고인이 죄를 증언했고, 그 후에는 피고인이 나와서 증인의 말에 대해 변명을 했습니다. 그리고 피고인의 변호가 끝나면, 산헤드린의 회원들이 함께 의논하여 최종적인 판결을 내렸습니다. 마태와 마가는 그 날 밤에 주님을 고발하는 증인들이 많았다고 기록하고 있습니다. 그러나 그 많은 증인들은 서로 증거가 일치하지 않았습니다. 아마도 그들은 너무 급히 모여서 서로 입을 맞출 시간이 없었을 것입니다. 그러므로 그들은 더 이상 재판을 진척시킬 수가 없었습니다. 그때에 두 번째로 다른 증인이 앞으로 나왔습니다. 그들은 "예수께서 성전을 헐면, 내가 손으로 짓지 않은 성전을 3일만에 지을 것이라!"고 말했다고 고발했습니다. 이 말은 종교 지도자들이 성전이신 주님을 죽이게 되면, 3일만에 다시 살아나실 것을 상징하는 말이었습니다. 그러나 그들은 주님의 말씀을 이해하지 못했습니다. 그들은 주님께서 실제로 예루살렘 성전을 무너뜨리고, 3일만에 다시 지을 것이라고 생각했습니다. 유대인에게 있어서 성전은 하나님께서 거하시는 것이었기 때문에 매우 거룩하게 여겨졌습니다. 그들은 하나님께서 거하시는 성전을 거룩하고 신성한 곳으로 간주했습니다. 그러므로 그들 앞에서 성전을 무너뜨리고, 그것을 3일만에 짓겠다는 주님의 말씀은 성전모독 죄에 해당합니다. 그러나 이러한 증언을 했던 사람들 역시 그 말이 일치하지 않았습니다 결국 증인의 말이 일치하지 않았기 때문에, 산헤드린 회원들도 주님을 유죄로 판결할 수가 없었습니다.
적용을 위한 질문	1. 유대인의 산헤드린 의회가 어떤 곳이며, 이 곳에서 공정한 재판을 하기위해서 어떤 규정들을 가지고 있었는지 말해보자. 2. 산헤드린에서의 재판 과정은 어떤 순서로 진행되었는가? 주님에 대한 산헤드린의 심문 과정이 불법이었다는 것을 보여주는 증거들은 무엇인가? 3. 산헤드린 공의회에서 처음에 재판을 계속하지 못했던 이유는 무엇인가?
연락처	발행인 : 최영찬 메일주소: bible@biblenra.org 홈페이지: http://biblenara.org http://biblenara.com