복음과 빛 제 1권(매주 월 - 금 발행) Internet Daily Bible Study Institute

복 음 과 빛 제3권 643호(월-금 발행) Internet Daily Bible Study Institute
제목	안나스에게 끌려 가심 (요 18:12-14)
묵상	4복음서에 나오는 예수님의 재판과정과 베드로의 부인 기사를 순서대로 정리하는 것은 쉽지 않습니다. 4복음서 중에서 오직 요한만이 예수님께서 안나스 앞에 서신 일을 기록하고 있습니다. 이 심문은 충분한 법적인 절차를 밟아서 이행된 것은 아니었습니다. 이 심문은 일종의 예비 심문으로서 공식 심문이 있기 전에 필요한 자료를 얻기 위한 것으로 보입니다. 알려진 바에 의하면 안나스의 저택은 겟세마네 동산에서 가까운 곳에 있었다고 합니다. 이것이 사실이라면 안나스는 예수님을 가야바에게 보내기 전에 자기 집으로 불러서 사전에 몇 마디 심문할 기회를 얻은 것으로 보입니다. 안나스의 심문이 있은 후에 예수님은 당시 대제사장이었던 가야바에게 인도되어 그에게 심문을 받으셨습니다. 요한은 베드로의 첫 번째 부인이 안나스의 집에서 있었고, 두 번째 세 번째 심문이 가야바의 뜰에서 있었던 것으로 기록하고 있습니다. 그러나 공관복음서 기자들은 베드로의 세 번의 부인 사건이 모두 다 한 장소에서 있었던 것으로 기록하고 있습니다. 복음서 기자들은 긴장과 도전 앞에서 한결 같은 주님의 태도와, 크게 흔들리는 베드로의 태도를 대조하고 있습니다. * 체포되어 결박당하신 예수님 "이에 군대와 천부장과 유대인의 하속들이 예수를 잡아 결박하여(요18:12)" 주님께서 저항하지 않겠다는 의사를 분명히 밝히게 되자, 군대와 천부장, 그리고 유대인의 하속들은 즉시 주님을 체포하여 결박했습니다. 여기에서 요한은 마지막으로 예수님을 체포했던 사람들이 누구인지 밝히고 있습니다. 요한이 언급한 '군대'는 주님을 체포하기 위해 파견된 로마군단의 정규군이었고, '천부장'은 그 정규군의 장교였습니다. '천부장'은 글자 그대로 1000명으로 구성된 부대의 지휘관을 말합니다. 천부장으로 번역된 말(킬리아르코스')은 로마 정규군의 지휘관을 나타내는 전문용어 였습니다. 주님을 체포한 또 다른 사람들은 '유대인들의 하속들'이었습니다. 그들은 산헤드린에서 주님을 체포하는 과정을 돕고 그 과정을 지켜보기 위해 보낸 사람들이었습니다. 유대 당국자들은 주님을 체포하기 위해서 로마 군인들과 결탁했습니다. 그들은 주님을 체포하고 결박했습니다. 여기에서 "잡았다"는 말(쉰엘라본)은 '함께 잡는다'는 말로서 '체포'를 의미하며, '결박했다'는 말(에데산)는 원래 옥에 가두는 것을 의미하지만, 여기에서는 '손을 묶는 것'을 의미하고 있습니다. 왜 그들이 꼭 반항을 포기한 주님을 결박해야 했는 지는 확인할 수 없습니다. 어쩌면 죄인을 체포할 때에 결박하는 것은 당시의 관례였을 지도 모릅니다. 또는 그들이 주님의 능력을 두려워하거나, 제자들이나 다른 무리들의 공격을 염려해서 주님을 결박했을 지도 모릅니다. 주님은 죄인으로 간주되어 로마 군인들에게 결박 당함으로 구약성경의 예언을 성취하셨습니다. * 안나스에게 끌려 가신 주님 "먼저 안나스에게로 끌고 가니 안나스는 그 해의 대제사장인 가야바의 장인이라(요 18:13)." 로마 군인들은 주님을 결박한 후에 가장 먼저 안나스에게 끌고 갔습니다. 요한은 안나스가 그 해의 대제사장이었던 가야바의 장인이었다고 소개하고 있습니다. 안나스는 (눅 3:2)과 (행 4:6)에서도 나오는데, 누가는 안나스를 가야바와 함께 언급하여 그가 대제사장이었던 것처럼 언급하고 있습니다. 그러나 요한은 안나스의 직책에 대해서 언급하지 않고, 그가 그 해의 대제사장이었던 가야바의 장인이었다는 것만을 언급하고 있습니다. 안나스는 A.D. 6년에서 15년까지 대제사장의 직을 맡았으며 다섯 명의 아들을 가지고 있었습니다. 그의 다섯 아들은 모두 다 제사장으로 일했으며, 그의 사위인 가야바는 대제사장이었습니다. 본래 대제사장은 종신적이었으나, 로마는 그 직책을 임의로 임명했습니다. 당시 사람들은 로마에 돈을 주고 대제사장 직분을 샀고, 로마는 이를 이용해서 로마를 적극적으로 추종하는 자들에게 대제사장직을 주었습니다. 이러한 일로 인해 종신직이었던 대제사장직은 자주 교체가 되었습니다. 원래 율법에 따르면 안나스는 죽을때까지 대제사장 직분을 해야 했습니다. 그러나 그는 A.D. 15년에 로마 총독 그라투스(Gratus)에 의해 폐위되고 말았습니다. 그러나 그는 율법적으로 합법적인 대제사장이었기 때문에 유대인들에게 여전히 대제사장으로 간주되고 있었습니다. 주님을 체포한 무리들은 대제사장 가야바에게 가지 않고 가장 먼저 안나스에게 갔습니다. 이러한 일은 당시에 안나스가 실질적인 영향력을 가진 사람이었다는 것을 보여주고 있습니다. 특히 그의 다섯 아들은 제사장으로 있었고, 그의 사위는 대제사장으로 있었기 때문에, 당시에 그는 명실상부한 실권자로 막대한 영향력을 미치고 있었습니다. 가야바가 '그 해의 대제사장이었다"는 말은 대제사장직이 1년마다 다시 임직되었다는 것을 의미하는 것은 아닙니다. 여기에 언급된 "그 해"는 주님께서 유대인들에 의해 돌아가신 바로 그 해를 강조하는 말입니다. 실제로 가야바는 약 20년 동안 대제사장직을 맡아 일을 했습니다. * 주님의 죽음의 당위성을 역설한 안나스 "가야바는 유대인들에게 한 사람이 백성을 위하여 죽는 것이 유익하다 권고하던 자러라(요 18:14)." 가야바는 "유대인들에게 한 사람이 백성을 위하여 죽는 것이 유익하다"고 권고하던 자였습니다. 가야바는 주님 당시에 대제사장으로 있었으며, 그는 예수가 백성들의 평안을 위해서 죽는 것이 마땅하다고 말했습니다(요 11:50). 그는 예수를 믿고 따르는 유대인들이 점점 확대되면, 로마 군대가 예루살렘을 공격하게 될 것이라고 말했습니다. 그러므로 그는 예루살렘이 로마 군대에 의해 짓밟히는 일을 피하기 위해서 한 사람이 희생되는 것이 옳다고 말했습니다. 그는 모든 산헤드린의 공회원들을 모아 놓고, 이러한 말로 예수님을 희생시키는 것이 합당하다고 설득했습니다. 이러한 그의 권고는 자기 유익을 위해서 한 것이지만, 결국에는 인류의 구속을 위해 희생될 주님의 죽음을 예고하는 예언이 되고 말았습니다(11:51-52). 이러한 사람이 당시의 산헤드린의 수장이었던 점을 생각하면, 주님의 구명운동은 사실상 불가능했습니다. 또한 이러한 상황 속에서 공정한 법집행이나, 공정한 재판을 기대할 수도 없었습니다. 그러므로 산헤드린 공회는 공정한 절차를 거쳐서, 공정한 재판을 하지 않고, 불법적인 방법으로 주님을 심문하고, 신속하게 주님을 처형하고 말았습니다.
적용을 위한 질문	1. 주님을 체포한 무리들은 어떤 사람들이었는가? 유대인들은 주님을 체포하기 위해서 어떻게 로마 군대와 결탁을 했는가? 2. 무리들이 주님을 가장 먼저 안나스에게 끌고 간 이유는 무엇이며, 안나스는 어떤 사람인지 말해보자. 3. 가야바는 산헤드린 공의회 회원들에게 왜 주님을 처형해야 한다고 설득했는가? 그는 어떻게 주님의 죽음을 예고했는가?
연락처	발행인 : 최영찬 메일주소: bible@biblenra.org 홈페이지: http://biblenara.org http://biblenara.com