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복 음 과 빛 제3권 635호(월-금 발행) Internet Daily Bible Study Institute | |
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제목 |
겟세마네를 향하여! (마 26:30, 막 14:26, 눅 22:35-38, 요 18:1) |
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묵상 |
이제 기나 긴 마지막
만찬과 주님의 기도가 끝이 났습니다. 마태와 마가는 주님께서 만찬을
드신 후에 찬미하면서 감람산으로 가셨다고 기록하고 있습니다. 주님과
제자들은 모든 유월절 예식을 마치고 찬송을 불렀습니다. 이 찬송은
유월절 식사의 마지막에 부르는 찬송이었습니다. 이 찬송은 시편에 나오는
할렐의 후반부(시 115-118편)였습니다(전반부인 113-114편은 식사 전에
불렀다). 이 찬송은 보통 교송(交頌)으로 불리어 졌기 때문에, 아마도
인도자이신 주님께서 먼저 찬송을 부르시고, 그 후에 제자들이 그 찬송에
'할렐루야'로 화답하는 형식으로 진행되었을 것입니다. 이 찬송 중에는
주님의 고난과 죽음을 상징하는 중요한 시들(시 118:6-7, 17-18, 22-24)이
포함되어 있습니다. 주님의 일행은 구원에 감사하는 할렐의 찬송을 부르면서
기드론 계곡으로 갔습니다. 그리고 그들은 기드론 계곡을 지나서 계속해서
겟세마네 동산이 있는 감람산 서쪽 계곡으로 갔습니다. 주님에게 있어서
감람산은 묵상과 기도의 장소였으며, 또한 시련과 고통의 장소였습니다(눅
21:37, 22:39). 주님은 구원 사역을 완수하기 위해서 영적인 싸움을
하기 위해서 겟세마네 동산으로 제자들과 함께 나아가셨습니다. 율법에
따르면(출 12:22) 유월절 예식이 진행되는 동안에는 아침이 될 때까지
집 밖으로 나갈 수 없었습니다. 그러나 주님은 기도를 통해서 구원 사역을
담당할 힘을 얻어야 했고, 또한 속죄 제물이 되기 위해서 대제사장의
수하들에게 체포되어야만 했습니다. 그러므로 주님은 구원사역을 완성하기
위해서 집을 벗어나서 기도의 장소이며, 또한 제물로 체포될 장소인
겟세마네로 나아가셨습니다. 유월절 만찬과 주님의 기도가 끝났을 때는
아마도 거의 자정이 다 되었을 것입니다. 그때에 주님은 열 한 제자들과
함께 다락방을 떠나서, 기드론 계곡을 지나 겟세마네 동산이 있는 감람산
서쪽 기슭으로 가셨습니다. 요한은 이 부분에 대해서 마태와 마가보다 좀 더 자세하게 언급하고 있습니다. 요한은 예수께서 "이 말씀을 하신 후에 제자들과 함께 기드론 시내 저편으로 나가셨다"고 기록하고 있습니다. 여기에서 말하고 있는 "이 말씀'은 (요 17장)에 언급된 주님의 대제사장적 기도를 가리키고 있습니다. 그러므로 공동번역은 이 구절을 "이 기도를 마치신 뒤에 예수는"이라고 번역을 하고 있습니다. 요한은 다른 공관복음에서 모두 기록하고 있는 겟세마네 동산의 기도를 생략하고 있습니다. 아마도 요한은 다른 복음서 기자들이모두 다루고 있는 겟세마네 동산의 기도를 또 다시 다룰 필요를 느끼지 못했을 것입니다. 그러므로 그는 겟세마네 동산의 기도 대신에 사람들에게 알려지지 않은 (요 17장)의 대제사장적인 기도를 기록한 것으로 보입니다. 다른 복음서 기자들은 겟세마네 동산의 기도를 통해서 십자가를 앞에 두신 주님의 인간적인 고뇌와 갈등을 적나라하게 소개하고 있습니다. 그러나 요한은 이러한 복음서 기자들과는 달리, 그들이 언급하지 못하고 있는 주님의 신성을 강조하고 있습니다. 주님은 기도를 마치신 후에 "제자들과 함께 기드론 시내 저편으로 나가셨습니다." 요한은 기드론 골짜기를 가리켜서 기드론 시내라고 묘사하고 있습니다. 여기에서 '시내'라고 번역된 말(케이마르로스)은 '겨울에 흐르는 시내'를 의미합니다. 이 시내는 비가 많이 오는 우기에만 생격ㅆ다가 곧 말라버렸습니다. 그러므로 이 시내는 다른 계절에는 물이 없는 계절천이었는데, 팔레스타인 사람들은 이러한 시내를 가리켜서 "와디"(wadi)라고 불렀습니다. "기드론"은 '백향목'이라는 뜻을 가진 지명이며, 이 곳은 구약 시대에 우상들이 불태워졌던 곳이었습니다(왕상 15:13). 또한 이 곳은 과거에 다윗의 아들 압살롬이 반란을 일으켰을 때에 다윗이 반란군을 피해 도피하던 곳이었습니다(삼하 15:23). 이러한 점에서 기드론 시내는 우상을 소멸하는 영적 승리와, 다윗의 수난을 동시에 기억나게 하는 곳이었습니다. 주님 역시 기도를 통해 영적인 승리를 얻기 위해서 이 곳을 건너셨으며, 기도를 마치신 후에 배신자 유다가 인도해 온 군사들에게 체포되셨습니다. 요한은 그 곳에 동산이 있었으며, 주님께서 제자들과 함께 그 곳으로 들어가셨다고 말하고 있습니다. 개역 성경에 '동산'이라고 번역된 말(케포스)은 요한만이 사용하고 있는 말입니다. 마태와 마가의 경우 이 곳을 가리켜서 '겟세마네'라고 불렀으며, 누가는 이 곳을 가리켜서 '감람산'이라고 언급했습니다(마 26:36; 막 14:32; 눅 22:39). 그러나 마태와 마가 복음에서 사용하고 있는 '곳'(코리온)이라는 말은 '장소', 또는 '들'을 의미하는 말이기 때문에, '정원'(garden)을 가리키는 '동산'과 의미상 차이는 없습니다. 학자들은 요한이 주님께서 그 동산으로 '들어가셨다'고 한 말을 보고, 이곳에 동산을 둘러 친 울타리가 있었을 것으로 보고 있습니다. 마태-마가복음에 언급된 '케포스'(곳)나, 요한복음에 언급된 '코리온'(동산)은 모두 다 울타리가 쳐진 '제한된 장소'로 볼 수 있는 말입니다(C.K. Barrentt). (요 18:2)에 의하면 이
곳은 평소에도 주님과 제자들이 자주 찾았던 곳이었습니다. 그러므로
가롯 유다 역시 이 곳을 잘 알고 있었을 것입니다. 그러므로 가롯 유다는
주님께서 유월절 만찬을 마치신 후에 이 곳으로 이동할 것을 쉽게 예측할
수 있었을 것입니다. 요한은 이 때에 주님께서 제자들과 함께 그 동산으로
들어가셨다고 언급하고 있습니다. 그러나 다른 복음서를 보면 이때에
주님은 다른 제자들을 한 곳에 두시고, 세 제자 즉 베드로, 야고보,
요한만을 데리고 한 걸음 더 나아가셨다고 기록하고 있습니다. 이러한
세 제자에는 요한도 포함되어 있었습니다. 요한은 베드로와 야고보와
함께 자신이 주님과 함께 겪은 특별한 경험을 생략하고 있습니다. 그는
모든 제자들을 동일하게 취급하고, 단지 주님께서 제자들과 함께 동산으로
들어가셨다고만 기록하고 있습니다. 요한은 주님과 세 제자들의 인간적인
연약한 모습을 생략하고, 주님의 신적인 모습을 더욱 강조하고 있습니다. |
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적용을 |
1. 주님께서 만찬을 마치신 후에 부른 찬송이 무엇인지 (시 115-118편)을 읽고 말해보자. 이 내용과 주님이 어떤 관계가 있는지 찾아보자! 2. 율법에 의하면 유월절 밤에 사람들은 집밖으로 나가지 못했다. 그러나 주님과 그 제자들이 집밖으로 나간이유는 무엇인가? 3. 기드론 시내는 어떤 곳이며 이 곳에서 일어난 사건은 무엇이 있는가? |
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연락처 |
발행인 : 최영찬 메일주소: bible@biblenra.org 홈페이지: http://biblenara.org http://biblenara.com |