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고린도전서(1)(1-6장) |
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Ⅰ. 배경 1. 고린도에 대해서 (참고;
사진 및 자료 보기) 헬라의 남쪽과 북쪽 사이에 이루어진 무역품들은 모두 고린도를 경유해야만 했다. 또 헬라의 남단은 항해하기에 위험했기 때문에, 헬라 동쪽과 서쪽 사이에 이루어진 물건들도 모두 고린도 만과 에게만 중에 어느 하나를 이용해서 수송되었다. 만일 선박이 큰 경우에는 화물을 하역하여 반대편까지 육로로 수송했으며, 다시 그 곳에 있는 선박에 선적을 했다. 그러나 만일 선박이 작은 경우에는 그 배에 로울러를 달아서 지협을 가로질러 끌고 갔으며, 그 후에 다른 쪽에 있는 만을 통해서 다시 항해하곤 했다. 이러한 고린도의 중간 역할로 인해 고린도는 무역 중심지가 되었으며, 부와 번영의 도시로 발전하게 되었다. 바울 시대의 헬라 세계는
성적으로 크게 방종했으며, 그 중에서도 특히 고린도는 성적 방탕으로
유명했다. 그러므로 "고린도인이 된다"는 말은 "방종한
생활을 한다"는 것을 의미할 정도였고, "고린도 여자"라는
말은 "창녀"를 의미하기도 했다. 고린도 시의 높은 곳에 세워진
아프로디테 신전에는 1,000명이나 되는 신전 창녀가 거주하기도 했다.
당시에는 이러한 창녀들과 성적인 관계를 맺는 일이 예배 예식의 일부로
포함되어 있기도 했다. 한 이올리아 사람은 연극에서 무대에 등장하는
고린도인은 누구나 예외 없이 술에 취해 있었다고 기록하고 있다. 바울
당시의 고린도는 바로 이러한 곳이었다. 2. 바울의 서신 왕래 우리는 고린도 교회에 보내는 바울의 편지를 통해서 사도 시대에 있었던 초대 기독교 공동체의 생활을 살펴볼 수 있다. 우리는 이 편지들을 읽으면서 바울이 "성도들"이라고 불렀던 사람들이 수많은 죄로 인해 고민하고 있었다는 것을 알 수 있다. 부정한 고린도 시에서 고린도 교회의 성도들이 순결한 삶을 살려 할 때에 그들은 여러가지 문제에 부딪칠 수밖에 없었다. 바울은 3차 전도 여행기간 중에 에베소에 머물면서 고린도전서를 썼다. 바울이 에베소에 머물고 있을 때에 고린도 교회에서 파송한 사람들이 바울을 방문했다. 그들은 바울에게 고린도 교회가 당파와 스캔들, 의심과 바울에 대한 적대감으로 인해 혼란을 겪고 있다는 보고했다. 바울은 이러한 보고를 듣고 이러한 문제들을 해결하기 위해서 네 통의 편지를 썼다. 그리고 그 중에 두 통의 편지만이 보존되었다. 서신들의 전후 사정을 재구성하면 다음과 같다. 1) 고린도전서를 보내기 전에 바울은 한 통의 편지를 보낸 적이 있었다(고전 5:9). 이 초기에 보낸 편지에서 바울은 고린도 교인들이 부도덕한 "기독교인들"과 어울리지 말도록 경고했다. 그리고 나서 고린도 교회의 대표자들은 다시 바울에게 여러 문제들에 대해 질문을 제기하였다. 이러한 질문에는 결혼, 순결성, 우상에게 드려진 고기를 먹는 일, 집회에서의 여인들의 행위, 그리고 기타 몇 가지 문제들이 포함되어 있었다. 바울에게 편지를 전달한 사람들은 교회 안에 분파들이 조성되어 있었고, 근친상간과 스캔들로 인해 교인들이 불화를 일으키고 있다고 보고했다. 2) 그 다음 바울은 이 질문에 대답하기 위해서 고린도전서를 기록했다. 바울은 고린도전서를 통해서 자신에게 보고된 일에 대해 이야기했으며(1-6장), 또 자기에게 제시된 질문에 대해서 답변을 하였다(7-15장). 그러나 고린도 교인들 중 일부가 이 편지를 달갑지 않게 여겼기 때문에, 바울과 고린도 교인들 사이에는 긴장이 고조되었다. 그리고 바울은 이러한 사태를 수습하기 위해서 속히 고린도 교회를 방문하기로 결정했다. 이것은 "고통스러운 방문"이라고 일컬어지는 방문이었다. 그러나 이 방문 역시 아무런 성과를 얻지 못했다(고후 2:1, 12:14, 13:1-2). 3) 그러므로 바울은 에베소로 돌아간 후에 다시 세 번째 편지를 썼다. 이 편지는 많은 눈물을 흘리면서 기록되었다(고후 2:3,4,9, 7:8,12, 10:1,9). 마침내 바울은 사태를 호전시키기 위해서 디도를 고린도 교회로 파송했다. 디도가 에베소로 떠난 후에 은 세공업자들의 소동이 일어나게 되었다(행 19:23-20:1). 이 사건으로 인해 바울은 에베소를 떠나 마게도냐로 가야 했다. 그리고 그 곳에서 바울은 디도를 만나서 고린도 교회의 문제가 원만히 해결되었다는 소식을 듣게 되었다. 4) 그 후 바울은 감사하기 위해 다시 네 번째 편지를 썼다. 이것이 바로 고린도후서이다. Ⅱ. 고린도 전서 내용 연구 1. 서론(1:1-9) 1)
인사(1:1-3) 바울은 두 종류의 수신자에 대해서 기록하고 있다. 바울의 편지를 받는 첫 번째 대상은 "고린도에 있는 하나님의 교회, 곧 그리스도 예수 안에서 거룩해지고 성도라 부르심을 입은 자들"이었으며, 둘째 대상은 "모든 곳에서 그들과 우리의 주가 되시는 예수 그리스도의 이름을 부르는 자들"이었다(1:2). 바울은 고린도 교회를 가리켜 "하나님의 교회"라고 부른다. 만일 고린도 교회 성도들이 이 사실을 인정했었다면, 인간을 중심으로 분열하지는 않았을 것이다. 또한 그들은 "그리스도 예수 안에서 하나님의 것으로 구별되고, 거룩한 무리라고 부름을 받은 자들"이었다. 여기에서 "거룩하다"는 말은 하나님의 것으로 구별된 것을 의미한다. 교회는 인간에게 속한 것이 아니다. 교회는 예수로 인해서 하나님의 것으로 구별된, 하나님께 속한 거룩한 멤버가 된 사람들"이다. 고린도 교회 성도 중에는 이러한 거룩한 신분과는 달리 성적으로 부정한 삶을 사는 사람들이 있었다. 그러므로 바울은 그들이 이러한 거룩하신 부름에 합당하게 순종하며 거룩한 삶을 살아야 한다는 점을 강조하고 있다. 또한 바울은 성도들은 "어느 곳에 있든지 주 예수 그리스도의 이름을 부르는 자들"이라고 소개하고 있다. 그리스도 예수의 이름을 부르는 자들은 예수를 주로 믿고 고백하는 사람을 말한다. 그들은 바울이나 아볼로에게 속한 사람들이 아니었다. 그들은 모두 한 명의 주님, 즉 예수 그리스도만을 주라고 고백하는 사람들이었다. 바울은 이러한 고린도 교회를 향해 "우리 아버지 하나님과 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평화"가 있기를 원한다고 인사하고 있다. 우리 아버지 하나님과 주 예수 그리스도로부터 임하는 은혜와 평화는 모든 성도들에게도 필요한 것이다. 2)
하나님의 은혜에 대한 감사(1:4-9)
1) 분열의 모습(1:10-17) 2) 분열의 이유(1:18-4:5) 가. 메시지에
대한 오해(1:18-3;4) 바울은 "하나님의 지혜에 있어서는 세상이 자기 지혜로 하나님을 알 수 없다"고 말한다. 그러므로 바울은 "하나님께서 복음 전도의 미련한 일을 통해서 (복음을) 믿는 자들을 구원하시려고 생각하셨다."고 말한다(21). 유대인은 종교적인 민족이기 때문에 하나님으로부터 오는 "표적"을 구한다. 그러나 지혜를 사랑하는 헬라인들은 세상의 지혜를 찾는다(22). 그러나 하나님의 일꾼들은 "십자가에 못 박혀 처형당한 그리스도"를 전했다. 그러나 이러한 그리스도는 한 편으로 유대인에게 장애가 되는 것이며, 다른 한 편으로 헬라인에게는 미련한 일이었다(23). 그러나 하나님의 부르심을 받은 사람들에게 그리스도는 "하나님의 능력"이며, "하나님의 지혜"였다(24). 바울은 "하나님에게 있어서 미련한 것이 사람보다 지혜롭고", "하나님에게 있어서 약한 것이 사람보다 강하다"고 선포하였다(25). 바울은 실제로 이러한 하나님의 역사에 대해 한 가지 실례를 제시하였다. 실제로 하나님은 고린도 교회 성도들을 부르실 때에 지혜로운 자들보다는 평범하고 천한 사람들을 선택하셨다. 바울은 그들 중에 "육체를 따라 지혜로운 자와, 능한 자, 그리고 가문이 좋은 집에서 태어난 사람들이 많지 않다"는 사실을 상기시키고 있다(26). 그러면 왜 하나님은 이렇게 연약하고 천한 사람들을 불러 주셨는가? 바울은 하나님께서 이렇게 하신 이유는 "세상의 미련한 것들을 택하여 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하시고, 세상의 약한 것들을 택하여 강한 자들을 부끄럽게 하기 위한 것"이었다고 설명하고 있다(27). 하나님께서 이렇게 하신 이유는 "그 누구도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하기 위한 것"이었다(28). 하나님은 "세상의 천한 것들과 멸시받는 것들과, 가진 것 없는 이들을 택하여, 가진 것이 많은 자들을 폐하려고 하셨다"(29). 바울은 연약한 고린도 교회 성도들이 "하나님으로부터 나서 그리스도 예수 안에 있게 되었으며, 예수께서도 "하나님으로부터 나와서 성도들에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨다"고 말하고 있다(30). 바울은 고린도 교회 성도들을 "형제들!"이라고 부른다. 그는 자신이 고린도 교회 성도들에게 가서 하나님의 증거를 전할 때에 "말과 지혜의 아름다운 것"으로 전하지 않았다고 고백한다(2:1). 바울은 그들 중에서 "예수 그리스도와 그 분이 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 않기로 작정했다"고 밝히고 있다(2:2). 바울은 고린도 교회 성도들과 함께 있을 때에 "약하고 두려워하며, 또한 심히 떨었다"고 고백하였다(2:3). 어떤 학자들은 바울이 아덴의 철학자들과의 논쟁으로 인해 바울이 흔들리고 있었다고 말한다. 그러나 이것은 사실이 아닐 것이다. 여기에서 바울은 자신이 복음을 전할 때에 오직 하나님의 권위를 의지하고 순종했다는 것을 강조하고 있기 때문이다. 바울의 전도가 인간적으로 볼 때에는 바람직하지 않았던 것이 사실이다. 그러나 그는 복음을 복음 되게 하기 위해 일부러 이렇게 복음을 전했다. 바울은 의도적으로 복음을 전할 때에 "지혜의 권하는 말"로 하지 않고, 오직 "성령의 나타남과 능력"으로 전했다(2:4). 그의 전도와 설교는 당시 순회 교사들이 했던 것처럼, 유창한 웅변이나 설득력 있는 말을 사용하지 않았다. 그는 오직 성령의 능력을 의지하고 복음을 전했다. 그가 이렇게 복음을 전했던 이유는 "고린도 교회 성도들의 믿음이 사람의 지혜가 아닌 하나님의 능력에 의지하게"하려 했기 때문이었다(2:5). 바울이 복음을 전할 때에 세상의 지혜를 거부했다고 해서 복음이 참 지혜를 거부하는 것인가? 그렇지는 않았다. 바울은 "온전한 자들"에게 말한다. 여기에서 말하는 온전한 자들은 영적으로 성숙한 사람들을 의미한다. 바울이 전하는 복음은 사실상 참된 지혜였다. 그러나 그 지혜는 이 세상의 지혜 자들이 말하는 지혜나, 세상의 지도자들이 줄 수 있는 지혜는 아니었다(2:6). 이 지혜는 오직 비밀한 가운데 있는 하나님의 지혜를 말하는 것이었다. 이 지혜는 숨겨져 있다가, 우리의 영광을 위해 만세 전에 미리 정하신 것이었다(2:7, 엡 1:4). 이러한 하나님의 지혜는 이 시대의 지도자들이 아무도 알지 못했다. 만일 그들이 이러한 하나님의 지혜를 알았었다면 영광의 주를 십자가에 못박지는 않았을 것이다(2:8). 이것은 다음과 같이 기록된 성경과도 일치하는 것이었다. "하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위해 준비하신 것은 눈으로 보지 못하고, 귀로도 듣지 못하며, 사람의 마음으로도 생각하지 못하는 것이었다."(2:9) 이것은 하나님께서 성령을 통해서만 우리에게 보여주신 것이었다. 왜냐하면 성령은 모든 것, 즉 하나님의 깊은 것까지도 다 아실 수 있기 때문이다(2:10). 사람의 모든 사정을 그의 안에 있는 사람의 영만이 알 수 있는 것처럼, 하나님의 사정도 하나님의 영 외에는 아무도 알 수가 없는 법이다(2:11). 우리는 세상의 영을 받지 않고 하나님으로부터 온 영을 받았다. 하나님은 우리에게 하나님의 영을 주심으로 하나님께서 우리에게 은혜로 주신 것들을 알게 해 주셨다(2:12). 또한 바울 역시 이러한 하나님의 지혜에 대해서 말하되, 사람의 지혜로운 말로 가르치지 않고, 오직 성령으로 가르쳤다. 바울이 이렇게 한 것은 영적인 일들은 영적인 것으로만 분별할 수 있었기 때문이었다(2:13). 그러나 육에 속한 사람(자연인)은 하나님의 성령의 일을 받지 못한다. 이는 그들에게는 이런 일들이 미련하게 보이고, 이 일을 알 수도 없기 때문이다. 이는 이런 일들은 오직 영적으로만 분별할 수 있기 때문이다(2:14). 영적인 사람은 모든 것을 분별할 수 있다. 그러나 그는 하나님에게만 심판을 받을 뿐 다른 사람에 의해서는 판단을 받지 않게 된다(2:15). 이 세상에는 아무도 주의 마음을 알아서 주님을 지도할 사람은 없다. 그러나 우리는 성령을 받았기에 주님의 마음을 가진 특별한 사람들이다(2:16). 바울은 앞에서 영적으로 판단하고 살아가는 온전한 사람들, 즉 영적인 사람들에게 하나님의 진정한 지혜에 대해서 소개하였다. 그러나 바울은 고린도 교회 성도들을 이러한 영적인 사람을 대하는 것처럼 대할 수 없었다. 바울은 그들에게 말할 때에 육적인 사람들, 즉 그리스도 안에서 어린 사람들을 대하는 것처럼 말할 수밖에 없었다(3:1). 바울은 고린도 교회 성도들에게 젖을 먹이고 단단한 음식을 먹일 수가 없었다. 이는 그들이 단단한 음식을 먹을 수가 없었기 때문이었다. 또한 바울은 고린도 교회 성도들이 자신이 이 편지를 쓰는 지금까지도 단단한 음식을 먹을 준비가 되지 못했다고 말하였다(3:2). 바울은 아직도 고린도 교회 성도들이 "육신에 속한 사람들"이라고 말한다. 바울이 이렇게 말한 이유는 그들 가운데 아직도 시기와 다툼이 있었기 때문이었다. 그들이 당파를 만들어 서로 시기하고 다투는 것은 그들이 육신에 속하여 사람을 따라 행하고 있다는 것을 보여주는 명백한 증거였던 것이다(3:3). 그들 중에 어떤 사람들은 하나님 보다 그들이 좋아하는 사역 자들에게 더 밀착되어 있었다. 그들 중에 일부는 "바울파"와 "아볼로파"로 나뉘어져 있었다. 이것은 그들이 하나님 중심으로 행하지 않고 사람 중심으로 행하고 있다는 것을 보여주고 있다(3:4). 그러면 어떻게 해서 이러한 상황이 발생하였는가? 바울이 전하는 복음을 듣고 그리스도를 알게 된 사람들은 자연적으로 그에게 친밀감을 더 느꼈을 것이다. 사실 복음 안에서 이루어진 전도자와 복음의 자녀들 사이에 사랑의 결속이 있는 것은 바람직한 일이다. 그러나 이러한 결속이 지나치게 되면 사람 중심이 될 수밖에 없다. 중요한 것은 그리스도이지 바울이 아니기 때문이다. 또한 아볼로 역시 바울과 함께 복음의 사역을 하였다. 아볼로 역시 그리스도에 대해서 전파하였으며, 자신의 영예를 높이려고 하지는 않았다. 그러나 아볼로가 복음을 전한 방법은 지혜를 추구하는 회중 들에게 더 친근하고 매력을 느끼게 했을 것이다. 그러므로 고린도 교회 성도들 중에는 바울보다 아볼로에게 더 친밀감을 가진 사람들도 있었다. 그리고 나중에 이러한 일에 발전되어, 바울을 좆는 사람과 아볼로를 좆는 사람 사이에 서로 시기하고 다투는 일이 일어나게 된 것이다. 그러나 이러한 일은 고린도 교회 성도들이 성령이 아닌 사람 중심으로 행동한 결과로 나타난 일이었으며 결코 바람직한 일이 아니었다. 나.
사역에 대한 오해(3:5-4:5) 또한 바울은 고린도 교회 성도들을 건축물로 비유하고 있다. 고린도 교회 성도들은 "하나님의 집", 즉 성령이 거하시는 성전이었다. 바울은 이 성전을 짓기 위해서 자신에게 주신 은혜를 따라 지혜로운 건축자처럼 그 터를 닦아 두었다. 이 터는 십자가의 도, 즉 그리스도에 대한 복음으로 놓은 것이었다. 그리고 아볼로와 같은 다른 사역 자들이 이 곳에 와서 그 터 위에 집을 지었다(행 18:27-28). 아마도 베드로 역시 고린도를 위해 직간접으로 공헌한 것으로 보인다(1:12,3:22). 그러나 고린도 교회에는 이 외에도 다른 사역 자들이 있었다. 바울은 그들이 각자 교회를 세우는 방법에 대해서 주의할 필요가 있다고 경고한다(3:10). 그들은 바울이 이미 닦아 놓은 기초, 즉 그리스도 외에 다른 기초를 놓아서는 안된다. 왜냐하면 그리스도만이 구원의 유일한 기초가 되기 때문이다. 그러나 어떤 사람들은 후에 그리스도 외에 다른 복음을 전했다(고후 11:4). 그러므로 후에 바울은 그들이 세운 다른 기초를 무너뜨리고 다시 그리스도 위에 교회를 세우는 작업을 해야만 했다(3:11). 사역 자들은 바울이 세운 기초 위에 금이나 은이나 보석, 또는 나무나 풀이나 짚으로 집을 세울 것이다(3:12). 여기에서 금이나 은이나 보석은 다음과 같은 것을 의미한다. 1) 그리스도의 기초 위에 세운 건전한 가르침, 2) 사역자의 선한 동기, 3) 중생한 성도들, 4) 성령을 좆아하는 사역. 그리고 나무나 풀이나 짚은 다음과 같은 것을 의미한다. 1) 그리스도 외의 다른 복음이나 가르침, 2) 사역자의 이기적인 동기, 3) 중생하지 못한 거짓 성도들, 4) 성령이 아닌 인간의 열심히 하는 사역. 하나님은 후에 각 사람이 한 일을 분명하게 드러내실 것이다. 하나님은 그 날이 되면 불을 통해 그 사람이 한 사역이 어떤 종류의 것이었는지 밝히 드러내실 것이다(3:13). 지혜로운 사역 자는 복음을 통해 교회를 세웠기 때문에, 시험의 불이 그 일을 무너뜨리지 못할 것이며, 이러한 사역 자는 하나님께 상을 받게 될 것이다(3:14). 그러나 미련한 사역 자가 한 일은 시험의 불로 인해 모두 사라지고, 해를 입게 될 것이다. 비록 그는 구원을 얻기는 하지만, 그는 불에 타버린 나무나, 풀, 또는 짚을 건지는 것 같은 허무한 구원을 받게될 것이다(3:15). 고린도 교회 성도들은 자신들이 "하나님의 성전이며, 또한 성령이 자신 안에 거하신다"는 것을 알아야 했다(3:16). 그러므로 만일 어떤 사람이 그들을 거짓 교리나 이기적 목적으로 더럽히면 하나님도 그 사람을 더럽게 하실 것이다. 바울은 "하나님의 성전이 거룩하기 때문에, 고린도 교회 성도들도 거룩하다"고 선언하였다(3:17). 그러므로 사역 자들과 성도들은 아무도 자신을 속여서는 안된다. 누구든지 세상에서 자신이 지혜롭다고 생각하는 자들은 오히려 하나님 앞에서 미련한 자가 되어야 한다. 이렇게 하는 자들은 하나님 앞에서 지혜로운 자가 될 수 있다(3;18). 왜냐하면 이 세상 지혜는 하나님에 대해 이해하거나 깨달을 수 없기 때문이다. 성경은 하나님께서 "지혜로운 자를 자신의 꾀에 스스로 빠지게 하시는 분"이라고 말하고 있으며(3:19), 주님께서 "지혜 있는 자들의 생각을 헛것으로 아신다"고 기록하고 있다(욥 5:13, 시 94:11). 그러므로 사역 자들이나 성도들은 지혜로운 말이나 아름다운 웅변을 통해 복음을 전하려는 태도를 버려야 한다. 그러므로 성도들은 누구든지 사람을 자랑하지 말고 오직 하나님만을 자랑하고 의지해야 한다. 바울은 세상에 있는 모든 것이 다 성도들의 것이라고 말한다(3:21). 바울이나 아볼로나 게바도 모두 성도들을 위해 있는 사역 자들에 불과하다. 그리고 세상이나, 생명이나, 사망이나 현재 일이나 장래 일이 모두 성도들을 위해 존재한다(3:22). 바울이 언급하고 있는 세 번째 집단은 "게바파"였는데, 그들은 특히 시몬 베드로에 대해 친밀감을 느끼고 그를 따른 사람들이었다. 그들의 공식 이름을 "베드로"의 아람형인 "게바"를 따라 게바파라고 불렀다. 아마도 그들은 바울이나 아볼로보다 베드로에 대해 더 신뢰를 가진 사람들이었던 것 같다. 그들은 바울 보다 베드로는 더 권위 있는 기독교의 대표자로 생각한 것 같다. 이는 베드로가 직접 예수님께 가르침을 받았고, 12사도 중에서도 대표자 격인 위치에 있었기 때문일 것이다. 그러므로 고린도 교회 성도들 중에 일부는 바울보다 베드로에게 더 신뢰와 지지를 보낸 것으로 보인다. 그러나 이 모든 사람들은 성도들을 위해 부름 받은 사역 자에 불과했다. 그러므로 고린도 교회 성도들은 이러한 사역 자들이 모두 성도들을 위해 세움을 받은 자들이며, 또 성도들은 그리스도의 것이고, 또 그리스도는 하나님의 것이라는 사실을 기억해야 했다. 만일 그들이 이 사실을 기억했다면 사람을 자랑하는 일은 없었을 것이며, 오직 하나님만을 자랑하고 섬겼을 것이다(3:23). 그러므로 바울은 마땅히 사람들이 자신들을 "그리스도의 종들(휘페레타스)"과, "하나님의 비밀을 맡은 청지기들(오이코노무스)"로 간주하라고 부탁한다(4:1). 만일 사람들이 바울과 아볼로(또는 게바)를 하나님의 종과 청지기로 간주했다면 하나님께만 충성을 하고, 사람을 중심으로 분열하는 일은 없었을 것이다. 하나님의 비밀을 맡은 청지기들에게 요구되는 것은 오직 충성(신실함)이다(4:2). 그러므로 바울과 아볼로는 하나님께 충성하기 위해 신실하게 일했을 뿐이다. 바울은 하나님의 종이었기에 사람들의 판단이나 칭찬에 크게 연연하지 않았다. 사실 그는 자신에 대해서 스스로도 판단하지 않았다(4:3). 왜냐하면 자신이 자기의 주인이 아니었으며, 자기를 판단할 권한이 없었기 때문이다. 그는 양심에 꺼리는 일을 하지 않았다. 그러나 그렇다고 해서 그를 의롭다고 간주할 수는 없었다. 왜냐하면 그를 판단하실 분은 오직 주님뿐이기 때문이다. 바울은 고린도 교회 성도들에게 "주님께서 재림하실 때까지는 아무 것도 판단하지 말라"고 명한다. 왜냐하면 주님께서 오시면 사람들이 어둠 속에서 은밀하게 행한 모든 것과 사람의 마음에 있는 모든 동기와 생각을 드러내실 것이기 때문이다. 이때가 되어야 비로소 사람들은 자기의 행위에 대해 정확하게 판단 받을 수 있게 될 것이다. 그리고 그때에 하나님으로부터 각 사람에게 그들의 행위에 대한 적절한 칭찬과 상급이 주어질 것이다(4:5). 다.
분열의 치유(4:6-21) 바울은 이러한 자신의 신랄한 비판으로 인해 고린도 교회 성도들이 지나친 수치심에 빠질 것을 염려했다. 그러므로 그는 자신이 이러한 비판을 하는 것은 "그들을 부끄럽게 하려는 것이 아니라, 부모가 자녀에게 권하는 것"과 같이 사랑의 동기에서 하는 비판임을 밝히고 있다(4:14). 그리스도 안에서 말로나 편지로 고린도 교회 성도들을 가르치는 스승은 얼마든지 있을 수 있다. 그러나 그리스도 안에서 고린도 교회 성도들에게 직접 복음을 전해서 그들을 낳은 영적인 아버지는 바울 밖에 없었다(4:15). 그러므로 바울은 부모가 사랑하는 자녀에게 권고하는 것처럼 사랑하는 마음으로 십자가의 정신을 본받을 것을 간곡히 부탁하였던 것이다(4:16). 또한 바울은 이 일을 위해서 이미 자신이 주안에서 사랑하는 신실한 아들인 디모데를 고린도 교회로 파송한 바 있었다. 바울은 디모데가 고린도 교회에 가면 자신이 각 교회에서 가르치는 십자가의 정신을 생각나게 할 것이라고 말하였다(4:17). 디모데는 바울과 함께 선교 여행에 동행했기 때문에 바울의 삶과 정신을 그 누구보다 잘 이해하고 가르칠 수 있는 사람이었다. 디모데는 바울에게 십자가의 정신을 배웠으며, 또 디모데는 고린도 교회 성도들이게 이를 가르칠 것이다. 그리고 결국 이것은 십자가를 지신 그리스도를 본받는 일이 될 것이다. 그러나 바울은 여전히 고린도 교회 안에 바울의 말을 받지 않을 소수의 지도자들이 있다는 것을 알고 있었다. 그들은 교만하였으며 인간 중심으로 행하여 고린도 교회에 분열을 일으킨 장본인이었다. 그들은 마치 바울이 다시는 고린도 교회에 오지 않을 것처럼 생각하고 계속해서 교만하게 행동하고 있었다(4:18). 그러나 바울은 주께서 허락하시는 대로 자신이 신속하게 고린도 교회를 방문할 것이라고 약속하였다. 바울은 자신이 고린도 교회에 가면 교만히 행하는 자들의 말이 아니라 그들이 가진 능력을 알아 볼 것이라고 경고하였다(4:19). 왜냐하면 하나님 나라의 말에 있는 것이 아니라, 성령의 능력을 통해서 세상에 임하기 때문이다(20). 그러므로 만일 그들이 아무리 그럴듯하게 말을 한다고 해도 성령의 능력이 그들과 함께 하지 않는다면 그들의 말은 거짓임이 드러나게 될 것이다. 그러나 비록 말과 지혜가 부족해도 성령께서 그들과 함께 하시면 그는 하나님께서 함께 하시는 사람임이 분명할 것이다. 바울은 이제 그들에게 "너희가 무엇을 원하느냐?"고 질문한다. 바울은 그들이 끝까지 교만하게 행하여 바울이 징계의 매를 들고 그들을 찾게 되기를 원하지 않았다. 바울은 그들이 자기의 교만을 뉘우치고 겸손하게 행하여 사랑과 온유한 마음으로 그들에게 나아갈 수 있게 되기를 원했다(4:21). 그러므로 바울은 자신이 고린도 교회를 방문하기 전에 그들에게 뉘우칠 기회를 제공하였던 것이다.
1) 치리의 실패(5장) 그러나 바울은 "적은 누룩이 온 덩어리에 퍼지는 것을 알지 못하느냐?"고 책망하였다(5:6). 교회가 범죄한 성도를 치리하는 또 다른 이유는 적은 죄를 그대로 둘 경우 누룩처럼 퍼져서 다른 사람에게도 부정적인 영향을 미치게 되기 때문이다. 바울은 고린도 교회 성도들을 가리켜 "너희가 누룩 없는 자로서 새로운 떡 덩어리가 되기 위해서 묵은 누룩을 내어버리라"고 말한다. 이스라엘 백성들은 무교절 기간에 집에서 모든 누룩을 제거해야만 했다(출 12:15-20, 13:1-10). 이스라엘 백성들은 애굽에서 벗어나 새로운 하나님의 백성이 되기 위해서 이전의 죄를 버려야만 했다. 그리고 이와 마찬가지로 하나님의 교회 역시 그리스도 안에서 새로운 공동체가 되기 위해서 죄의 요소를 제거해야 했다. 이스라엘 사람들은 무교절에 누룩을 제거하고, 유월절에 어린양을 잡아 출애굽 사건을 기념했다. 이와 같이 교회도 죄를 제거하고 어린양이신 그리스도의 희생으로 구원받은 일을 기념해야 했다(5:7). 기독교인들은 후에 유월절 대신 성찬식을 하면서 주님의 희생을 기념했다. 바울은 교회가 성찬식을 행할 때에 옛 습관이나 악, 그리고 부정한 것들을 제거하고, 순수(신실)하고 진실한 마음으로 임해야 한다고 말한다(5:8). 아마도 바울은 죄를 짓고 진심으로 회개하지 않은 사람들을 이러한 성만찬에 참석하지 못하게 해야한다고 말하고 있는 듯 하다. 바울은 고린도 교회 성도들에게 먼저 번에 쓴 편지에서 "음행 하는 자들을 사귀지 말라"고 쓴 적이 있었다(5:9). 이러한 바울의 편지를 고린도에 전달하고, 그 후에 다시 고린도 교회의 답장을 바울에게 전해 준 사람은 "글로에의 집사람"이었던 것으로 보인다(1:11). 고린도 교회 사람들 중에는 이러한 바울의 말을 오해해서 음행하는 모든 사람들과 교제를 끊어야 한다고 생각한 사람이 있었던 것 같다. 그러나 이러한 바울이 말은 성도들이 음행하고, 탐심을 품으며, 노략질하고, 우상 숭배하는 모든 불신자들과 관계를 끊어야 한다고 말한 것은 아니었다. 왜냐하면 세상에는 이러한 사람들로 가득 차 있기 때문에 그들과 교제하지 않으려면 세상을 떠나야만 하기 때문이다(5:10). 바울이 그들에게 쓴 것은 가깝게 지내는 형제, 즉 성도들 중에서 음행을 하거나, 탐심을 품거나, 우상 숭배를 하거나, 입이 거칠거나, 술 취하거나, 노략질을 하면 그들과 함께 먹지(교제하지)말라는 뜻이었다(5:11). 아마도 이러한 치리는 성찬 참석을 금지하고, 그들과 교제하는 일을 금하는 것으로 나타났을 것이다. 그러나 치리 당한 사람들을 모든 공동체의 집회에 참석하는 일을 금지하지는 않았을 것이다. 왜냐하면 교회는 이러한 사람들을 회개케 하는 일까지도 담당해야 했기 때문이다(14:24-25). 교회 밖의 사람들을 판단하는 일은 바울과는 상관없는 일이었다. 그러나 교회 안에 있는 사람들은 당연히 사도의 권한 하에 있으며, 따라서 교회가 그들을 심판하는 것이 마땅했다(5:12). 그러므로 바울은 교회 밖의 사람에 대해서는 하나님께 심판을 맡기고, 성도로서 회개치 않고 계속해서 범죄한 사람은 치리 하여 내어 보내라고 지시하였다(5:13). 2)
개인의 분쟁 해결의 실패(6:1-11) 3)
음행(6:12-20) 또한 고린도 교회 성도
중에 어떤 사람은 "음식은 배를 위하고 배는 음식을 위한다"고
주장했다. 그들은 음식을 섭취하는 일은 즐겁고 필요한 일이며, 따라서
시장하다는 느낌이 들면 이를 충족하기 위해 음식을 섭취해야 한다고
말했다. 또한 그들은 이와 마찬가지로 성행위도 즐겁고 또한 필요한
것이며, 따라서 성적 욕구가 있으면 그것을 충족시켜야 한다고 주장했다.
그들은 이러한 방법으로 성욕을 채우려는 부정한 성행위를 합법화했다.
그러나 바울은 하나님께서 이러한 육신 적인 일들을 모두 폐하실 것이라고
선언하였다. 하나님의 뜻보다 인간의 욕구를 더 중요하게 생각하는 일은
결코 하나님을 기쁘시게 할 수 없기 때문이다. 그러므로 바울은 고린도
교회 성도들에게 이렇게 말하고 있다. "몸은 음란을 위해 있지
않고 오직 주를 위해 있으며, 주님은 몸을 위하신다."(6:13) 하나님은
그리스도의 몸을 다시 살려주셨고, 또한 그 권능으로 우리의 몸도 다시
살려주실 것이다(6:14). 성령 안에서 그리스도와 하나가 된 우리 몸은
이미 그리스도의 지체가 되었다. 그러므로 우리가 창녀와 연합하면 그리스도의
몸을 창녀의 몸으로 만드는 것과 같다(6:15). 그러므로 바울은 성도들이
결코 이러한 일을 해서는 안된다고 경고하고 있다. 하나님은 남자와
여자가 성적으로 연합하여 둘이 한 몸을 이루라고 선포하셨다. 그러므로
창녀와 성적으로 연합하는 사람은 창녀와 한 몸을 이루는 것이다(6:16).
그리고 주님과 영으로 연합하는 사람은 주님과 한 영을 이루게 된다(6:17).
그러므로 성도들에게 음란을 피하고 그리스도와 영으로 하나가 되어야
한다. 사람이 범하는 다른 죄는 몸 밖에서 그 죄가 있다. 그러나 음행
하는 사람은 그의 몸에게 죄를 범하는 것이다(6:18). 또 바울은 고린도
성도들에게 "너희 몸이 너희 안에 거하시는 성령이 전인 줄 알지
못하느냐?"고 추궁하고 있다. 바울은 "그들의 몸은 하나님께로부터
받은 것이며, 따라서 그들의 것이 아니라"고 선언하고 있다(6:19).
바울은 성도의 몸이 그리스도 피를 값으로 지불하고 샀기 때문에, 하나님의
것이며, 따라서 그 몸으로 하나님께 영광으로 돌리라고 명령하고 있다(6:20).
우리는 우리의 것이 아닌 몸을 마음대로 음란한 일에 사용할 수 없다.
우리 몸은 하나님의 것이므로 우리는 그 몸으로 하나님의 영광을 위해
사용해야 한다. |
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