복 음 과    빛    제 1권 93호  (매주 월 - 금 발행)     Internet Daily Bible Study Institute

제목

 산헤드린의 심문 (막 14:53-65)

도입

  우리는 지금 예수님의 수난 기사에 대해서 생각하고 있습니다. 우리는 그 동안 다음과 같은 세 가지 수난 기사를 생각해 보았습니다.
1) 유대 종교지도자들의 음모와 유다의 배신(삽입-한 여인의 헌신)
2) 유월절 만찬 사건.
3) 예수님의 체포 사건(삽입-겟세마네 기도).

  이제 우리는 네 번째 수난 기사를 생각해 볼 때가 되었습니다. 네 번째 수난 기사는 체포되신 예수님께서 심문과 재판을 받은 사건입니다. 한 밤중에 체포 되신 예수님은 먼저 전직 대제사장 안나스에게 가서 예비 심문을 받으셨고(요 18:12-14, 19-24), 그 후에 대제사장 가야바가 의장으로 있는 산헤드린 공회에 끌려가서 심문을 받으셨습니다(마 26:57-68, 막 14:53-65). 예수님에 대한 심문은 밤새 동안 계속되었습니다. 그리고 그들은 아침에 해가 떠오를 때에 예수님을 십자가에 못 박기로 판결을 내렸습니다(마 27:1, 막 15:1, 눅 22:66-71). 오늘부터 우리는 한 밤중에 불법으로 열린 산헤드린의 예수님 심문 사건에 대해 생각해 볼 것입니다.

 

묵상 내용

 


1. 산헤드린 법정과 베드로(53)

  "저희가 예수를 끌고 대제사장에게로 가니 대제사장들과 장로들과 서기관들이 다 모이더라(53). 베드로가 예수를 멀찍이 좇아 대제사장의 집 뜰 안까지 들어가서 하속들과 함께 앉아 불을 쬐더라(54)."

  겟세마네 동산에서 예수님을 체포한 무리들은 예수님을 대제사장의 집으로 끌고 갔습니다. 예수님 당시 대제사장은 가야바였는데, 그는 18년-37년까지 약 19년 동안 대제사장으로 일했습니다. (당시 대제사장 임기가 4년이었던 것을 고려하면) 그는 아주 오랫동안 대제사장의 자리를 지켰습니다. 그는 외교적 수완이 뛰어 났던 것으로 보입니다. 산헤드린 회원들은 예수님을 체포했다는 소식을 듣고 예수님을 심문하기 위해서 급히 대제사장(가야바)의 집으로 모였습니다(53). 산헤드린은 이스라엘의 최고 결정 기관이었습니다. 산헤드린은 당시에 영향력 있는 세력가와 부유한 지주였던 장로들과, 율법 전문가인 서기관들로 구성된 70명의 정회원과 의장인 대제사장으로 구성되었습니다. 산헤드린은 정원의 1/3(23명)만 모이면 회의를 열 수가 있었습니다. 산헤드린 회의는 공정한 판단을 할 수 있도록 최선을 다해 배려했습니다. 그들은 피고인을 공정하게 판결하기 위해서 회의 장소를 시장처럼 사람이 많이 모이는 곳에 설치했고, 또 밤에 은밀하게 모여서 재판하는 것을 금했습니다. 만일 특별한 이유로 밤에 재판을 해서 결정을 내린 경우에는, 새벽 이후에 다시 산헤드린의 공식적인 인가를 받아야만 그 결정이 유효했습니다. 특히 사형과 같이 중대한 사안을 다룰 때에는 산헤드린에서 신중한 판결을 내리기 위해서 당일에 결정하지 않고 며칠씩 시간을 두고 결정하도록 되어있었습니다. 또 산헤드린 회의는 보통 절기에 열지 않았습니다.

  그러나 예수님의 심문은 이러한 원칙들이 하나도 지켜지지 않았습니다. 예수님의 심문은 유대의 최대의 명절인 유월절에 이루어졌고, 그것도 공개적인 장소가 아닌 가야바의 집에서 은밀하게 진행되었습니다. 또 그들은 회의를 열 수 없도록 되어 있는 밤에 모였고, 또 며칠 동안 심사숙고 해야 하는 규정을 어기고 신속하게 판결을 내리고 말았습니다. 이러한 일련의 재판 과정은 예수님을 심문한 산헤드린 회의가 얼마나 불법적이었지 잘 보여주고 있습니다. 그들은 정직하게 예수님이 유죄인지 아니면 무죄인지 밝히려 하지 않았습니다. 그들은 먼저 예수님을 죽이기로 결정하고, 그 증거를 찾는 데 혈안이 되어 있었습니다. 그들은 무리들의 반발을 막기 위해서 가야바의 집에서 한 밤 중에 몰래 모여서, 신속하게 판결을 내리고 말았습니다. 이러한 점에서 예수님을 심문한 산헤드린 회의는 불법적인 날치기 회의였습니다. 베드로는 예수님께서 심문받을 때에 용기를 내서 대제사장의 집에 있는 뜰 안으로 들어갔습니다. 그리고 그는 차가운 밤공기로 인해서 성전을 지키는 자들과 함께 앉아 불을 쬐고 있었습니다(54).
 

2. 첫 번째 증언 실패(55-56)

  "대제사장들과 온 공회가 예수를 죽이려고 그를 칠 증거를 찾되 얻지 못하니(55), 이는 예수를 쳐서 거짓 증거하는 자가 많으나 그 증거가 서로 합하지 못함이라(56)."

  유대 나라의 재판 제도에는 우리나라와 같은 검사 제도가 없습니다. 유대 나라에서 검사의 역할을 하는 것은 죄를 목격한 증인입니다. 유대에서는 재판을 열기 위해서는 피고인이 죄를 짓는 것을 목격한 증인이 2명 이상 있어야 했으며, 또한 그 두 명의 증인의 말이 서로 일치해야 했습니다. 그리고 증인들의 증언이 끝나게 되면, 피고인이 나와서 증인의 말에 대해 변명하는 시간을 가졌습니다. 피고인의 진술이 끝나면, 산헤드린 회원들은 모든 증언들을 종합해서 최종 판결을 내렸습니다. 그러나 이 날 밤에 예수님을 고발한 증인들은 서로 말이 일치하지 않았습니다. 아마 그들은 너무 급히 모였기 때문에 서로 입을 맞출 시간이 없었던 것으로 보입니다(55-56).
 

3. 두 번째 증언 실패(57-59)

  "어떤 사람들이 일어나 예수를 쳐서 거짓 증거하여 가로되(57), 우리가 그의 말을 들으니 손으로 지은 이 성전을 내가 헐고 손으로 짓지 아니한 다른 성전을 사흘에 지으리라 하더라 하되(58), 오히려 그 증거도 서로 합하지 않더라(59)."

  그때에 다른 증인들이 앞에 나와서 예수님에 대해 거짓말로 증언을 했습니다. 그들은 예수님께서 성전을 헐고 손으로 짓지 않은 성전을 3일만에 지을 것이라고 말했다고 고발했습니다. 이 말은 예수님께서 죽었다가 3일만에 다시 살아나실 것을 가리키는 말이었습니다. 그러나 거짓 증인들은 예수님께서 예루살렘 성전을 무너뜨리고 3일만에 다시 짓겠다고 말했다고 고발했습니다. 유대인들은 성전을 거룩하게 여겼기 때문에, 성전을 파괴한다는 말은 신성모독 죄에 해당했습니다. 그러나 이 증언을 한 사람들의 말도 서로 일치하지 않았습니다. 그러므로 산헤드린 회원들은 예수님을 유죄로 판결할 수가 없었습니다.
 

4. 세 번째(대제사장) 심문(60-62)

  "대제사장이 가운데 일어서서 예수에게 물어 가로되 너는 아무 대답도 없느냐? 사람들의 너를 치는 증거가 어떠하냐 하되(60), 잠잠하고 아무 대답도 아니하시거늘 대제사장이 다시 물어 가로되 네가 찬송 받을 자의 아들 그리스도냐?(61) 예수께서 이르시되 내가 그니라. 인자가 권능자의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니(62)..."

 재판이 지지부진하게 되자, 마침내 대제사장 가야바가 직접 나서서 예수님을 직접 심문했습니다. 가야바는 예수님에게 이렇게 물었습니다. "너는 왜 증인들이 하는 고발에 대해서 변명하지 않는가? 너는 그들의 고발 내용에 대해 어떻게 생각하느냐?" 가야바는 예수님에게 변명할 기회를 주면서, 예수님의 말을 통해서 유죄가 될만한 증거를 찾으려고 노력했습니다. 그러나 예수님은 아무 변명도 하시지 않고, 계속해서 침묵을 유지했습니다. 당시에 증인들의 말이 일치하지 않았기 때문에 사실 예수님은 변명할 필요도 없었습니다. 대제사장은 예수님께서 계속 침묵하고 있는 것을 보고 당황했습니다. 그래서 그는 예수님에게 결정적인 증거를 찾을 수 있는 질문을 했습니다. "네가 하나님(찬송 받으실 분)의 아들이냐?" 대제사장은 단도직입적으로 예수님께 다음과 같이 물었습니다. "네가 성경에 약속된 메시아(그리스도)라고 주장했다고 하는데 그것이 사실이냐?" 대제사장이 예수님에게 사형 판결을 내리기 위해서는 예수님께서 신성모독을 했다는 증거가 있어야 했습니다. 대제사장은 이 질문을 가지고 예수님을 신성모독 죄로 몰아 붙이려고 했습니다.

  예수님은 그의 마음을 분명히 알고 계셨습니다. 그러나 예수님은 대제사장에게 "내가 바로 그 사람이다(I am He !)"라고 분명하게 대답하셨습니다. 예수님은 산헤드린의 회원들 앞에서 자신이 "하나님의 아들"이며, 또 "성경에 약속된 메시아"라고 선언하셨습니다. 예수님은 그동안 제자들 외에 다른 사람들에게 자신이 메시아임을 숨기셨습니다. 그러나 예수님은 공개적인 법정에서 자신이 하나님의 아들이며, 또 메시아라는 사실을 공개적으로 선언하셨습니다. 예수님은 침묵하면 자신이 하나님의 아들임을 부정하게 된다는 사실을 아셨습니다. 그러므로 예수님은 위험을 무릎쓰고 진실을 공개하셨습니다. 또한 예수님은 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. "인자가 권능 자(하나님)의 우편에 앉은 것과, 하늘 구름을 타고 심판을 위해 오는 것을 너희가 보리라." 예수님은 자신이 부활하여 하나님 우편에 앉을 것이며, 장차 세상을 심판하기 위해 구름을 타고 다시 올 것"이라고 선언하셨습니다. 이 선언은 (시 110:1, 단 7:13)에 기록된 메시아 예언이 자신을 통해 성취될 것을 선언한 것입니다.
 

5. 산헤드린의 판결(사형)(63-65)

  "대제사장이 자기 옷을 찢으며 가로되 우리가 어찌 더 증인을 요구하리요(63). 그 참람한 말을 너희가 들었도다 너희는 어떻게 생각하느뇨? 하니 저희가 다 예수를 사형에 해당한 자로 정죄하고(64), 혹은 그에게 침을 뱉으며 그의 얼굴을 가리우고 주먹으로 치며 가로되 선지자 노릇을 하라 하고 하속들은 손바닥으로 치더라(65)."

  대제사장은 마침내 자기가 찾던 신성모독의 증거를 찾았습니다. 그러므로 그는 내심 기뻐하면서 산헤드린 회원들 앞에서 옷을 찢으면서 분노를 표했습니다. 유대인들은 회개할 때나 하나님을 모독하는 말을 들을 때에 슬픔과 분노의 표시로 옷을 찢었습니다. 모세는 신성모독적 발언을 한 사람을 돌로 쳐서 죽이도록 명령했습니다. 이제 대제사장은 더 이상의 증거를 찾을 필요가 없게 되었습니다. 그러므로 그는 산헤드린 회원들에게 이렇게 물었습니다. "너희는 어떻게 생각하느뇨?" 결국 산헤드린은 예수님의 발언을 듣고 만장일치로 사형을 결정했습니다(63-64). 산헤드린 회원 중에 몇 사람은 분노를 표현하기 위해서 예수님에게 침을 뱉었습니다. 그리고 그들은 예수님의 얼굴을 가리고 주먹으로 친 후에 누가 때렸는지 맞추어보라고 조롱했습니다. 그들은 "네가 만일 진정한 선지자라면 눈을 가려도 너를 때린 사람을 알 수 있을 것이라!"고 조롱하면서 비웃었습니다. 또한 그때에 그들의 종들도 손바닥으로 예수님님의 얼굴을 때리고 조롱했습니다(65). 그러나 예수님은 이러한 모욕 속에서도 침묵을 지키고 계셨습니다. 왜냐하면 예수님은 수난과 죽음을 통해서 인류의 죄값을 지불하는 것이 하나님의 뜻임을 알고 계셨습니다.

                       ◎ 이 사건이 주는 의미 ◎

1. 예수님에 대한 산헤드린의 판결은 불법적인 불법적인 회의였다.

2. 예수님은 자신이 하나님의 아들이시며 메시아임을 분명히 증거했으나 유대인들은 이를 믿지 않고 주님에게 사형을 선고했다.

3. 예수님은 이 일이 인류를 구원하기 위해 하나님이 정한 길임을 알고 계셨기 때문에 변명하지 않고 침묵을 지키셨다.

적용을 위한질문

1. 우리는 단체의 힘을 이용해서 의로운 사람을 해친 적은 없었는가?
 
2. 나는 주님께서 하나님의 아들이며 메시아임과 부활, 승천, 재림을 믿는가?

3. 고난의 길이라 해도 하나님이 원하시면 기꺼이 그 길을 갈 수 있는가?

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