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묵상
내용 |
1.
예루살렘을 향해 가시는 예수님(10:32)
"예루살렘으로
올라가는 길에 예수께서 제자들 앞에 서서 가시는데 저희가 놀라고 좆는
자들은 두려워하더라. 이에 다시 열 두 제자를 데리시고 자기의 당할
일을 일러 가라사대(32)..."
오늘 본문에는 예수님의
세 번째 수난에 대한 예고가 소개되고 있습니다. 베드로가 예수님에 대해서 신앙고백을 한 후에
예수님의 일행은 가이사랴 빌립보를 떠나서 예루살렘을 향해 여행을 했습니다. 이제 예루살렘을 향한 여행이 막바지에 접어들게 되었습니다.
예루살렘은 높은 산 위에 있는 (거룩한)도시였습니다. 그러므로 마가는 예루살렘으로
가는 길을 "예루살렘으로 올라가는 길"이라고 표현하고 있습니다.
예수님은 제자들 앞에 서서 예루살렘을 향해 올라가셨습니다. 예수님은
그 길이 고난받고 죽기 위한 길이라는 사실을 잘 알고 계셨습니다. 그러나 예수님은 그 길을 피하지
않고 적극적으로 앞으로 전진하셨습니다. 예수님은 적극적으로 인류를 위해서 십자가를 지려고 결심하셨습니다. 그러나 예수님의 뒤를 따라가던 제자들과 그들과 함께 주님을 좇아가는 사람들은 두려워했습니다. 예수님은
길을 가던 중에 무리들로부터 제자들을 구분하여 따로 불러 세우셨습니다.
그리고 예수님은 그들에게 이번 예루살렘 여행의 목적이 무엇인지 은밀하게 가르쳐 주셨습니다.
예수님은 이번에 자신이 예루살렘에 가서 겪게될 일들, 즉 수난과 죽음과 부활에 대해서 다시 한 번 가르쳐
주셨습니다. 예수님은 이 일이 일어나기 전에 미리 제자들에게
예고하심으로, 후에 그들이 그 일을 목격한 후에 증인이 될 수 있도록 미리 준비하셨습니다.
2. 세 번째 수난 예고(33-34)
"보라
우리가 예루살렘에 올라가노니 인자가 대제사장들과 서기관들에게 넘기우매
저희가 죽이기로 결안하고 이방인들에게 넘겨주겠고(33), 그들은 능욕하며
침 뱉으며 채찍질하고 죽일 것이니 저는 삼일만에 살아나리라 하시니라(34)."
마가는 세 번째 수난 예고에서 앞에 나온
두 번의 수난 예고보다 훨씬 더 자세하게 예수님의 수난에 대해서 언급했습니다. 마가가 기록한 세 번의
수난 예고를 비교해보면 다음과 같습니다.
1) 첫 번째 수난 예고
사형을 언도 받음/ 십자가에 달려 처형됨/ 죽은 후에 다시
부활함.
2) 두 번째 수난 예고
주님께서 대제사장과 바리새인들에게 넘겨질 것을 예고하심.
3) 세 번째 예고
주님께서 이방인(로마인)들의
손에 넘겨질 것을 예고하심
주님께서 그들에게 모욕을 당하고, 침뱉음을 당하고
채찍에 맞을 것 예고.
예수님은
자신이 앞으로 당할 일들을 마치 지금 눈 앞에 보는 것처럼 생생하고 자세하게 예고하셨습니다. 당시에 죄인들은 먼저 산헤드린(국가
최고 의결 기관)에 가서 심문을 받았습니다. 그러나 산헤드린은 사형을
결정할 권한이 없었기 때문에, 사형을 집행하려면 로마 총독에게
가서 허락을 받아야 했습니다. 예수님의 수난은 오래 전에 구약성경에도
이미 예고된 바 있습니다. 구약 성경은 오래 전에 메시아께서 당하실 고난과
죽음에 대해서 자세히 예고했습니다. 다윗은 메시아께서 모욕과 조롱을
당하시는 모습을 생생하게 묘사했으며(시 22:6-8), 이사야도 메시아께서
뺨을 맞고, 수욕과 침뱉음을 당하고, 채찍으로 등을 맞을 것을
예고했습니다(사 50:6, 53:5 참조). 예수님께서 예고하신 수난에 대한 예고는
이러한 선지자들의 예언과 정확하게 일치했습니다.
예수님은 자신의 수난과
죽음이 구약성경에 예고되었다는 사실을 제자들에게 가르쳐 주셨습니다.
그러나 제자들은 그 말이 무슨 말인지 이해하지 못했습니다. 제자들은
아직도 메시아가 와서 로마를 치고 이스라엘을 구원한 후에 세계적인
왕국을 세울 것이라고 생각했습니다. 그러므로 예수님은 제자들의
그릇된 메시아 관을 바로 잡아주려고 하셨습니다. 예수님은 자신이 유대 당국자들(산헤드린)에게
넘겨질 것이며, 그들이 유죄 판결을 내릴 것이라고 말씀하셨습니다.
또한 예수님은 산헤드린에서 자신을 사형시키기 위해서 자신을 이방인(로마사람)에게
넘길 것까지 예고하셨습니다. 예수님은 자신이 로마인들에게 넘겨진
후에 로마군인들이 자신을 모욕하고, 얼굴에 침뱉고, 또 채찍으로 칠 것을 알고 계셨습니다. 또한 예수님은 로마인들이 자신을 십자가에
처형할 것이나, 자신은 죽은지 3일 만에 다시 살아나게 될 것이라고
예고하셨습니다(32-34). 그러나 이러한 메시아는 당시의
유대 종교 지도자들의 가진 메시야관과는 크게 달랐습니다. 그들은 패배하여 십자가에 처형될 메시야를 원하지 않고 로마를 정복하고 이스라엘을 구원할 승리자를 기대했습니다. 그러나 예수님은 구약의 예언대로
자신이 모욕과 조롱과
침뱉음과 채찍질을 당하고 십자가에 매달리게 될 것이라고 말씀하셨습니다. 예수님은
"우리의 허물을 위해 찔림을 받으셔야 했고, 우리의 죄악을 위해
상처를 입어야만 했습니다(사 53:5(상)). 예수님께서 수난과
고통을 당해야 하는 이유는 "우리가 평화를
누리고 나음을 입기 위해서"였습니다(사
53:5(하)). 이사야의 말처럼 "우리는 다 양같이 흩어져서 각각 자기 길을 갔지만, 하나님은
우리 죄를 예수님이 담당하게 하셨습니다(사 53:6)."
이러한 예수님의 모습은
순교의 위협 앞에 놓인 로마교회 성도들과 비슷했습니다. 로마의 기독교인들은
로마황제를 "주"(Lord)라고 부르기를 거절하고, 오직 예수 그리스도만을 "주님"이라고
불렀습니다. 그들은 이 고백을 위해서 재물과 명예르 포기하고 때로 목숨까지 포기해야만 했습니다.
그들은 예수님처럼 처형될 것을 알지만 예수님의 뒤를
따라가야 했습니다. 인류 구원을 위해서 제자들 앞에서 예루살렘을
향해 가시는 예수님의 모습은 순교를 위해 가는 로마교회 성도들의 모습과
비슷했습니다. 그들은 예수님처럼 자기를 부인하고 자기가 처형될 십자가를
지고 예수님의 뒤를 좇아갔습니다. 마가가 계속해서 예수님의 수난과
제자도를 강조하는 것은, 바로 당시의 로마교회에 십자가의 제자도가 필요했기 때문입니다. 마가를 통해서 마가복음을 기록한
베드로도 이 메시지를 전한 후에, 십자가에 거꾸로 매달려서 예수님의
뒤를 따라갔습니다.
◎
이 사건이 주는 의미 ◎
1. 예수님은 인류를 위해 십자가를 지기
위해서 단호히 예루살렘을 향하셨다.
2. 예수님은 이미 자신이
어떤 고난과 죽음을 당하실 지 알고 예고해 주셨다.
3. 예수님을
따르는 사람들에게는 십자가의 도가 요구된다.
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