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묵상 |
사도행전 3-4장의 기록에서 가장 주목할만한 특징들은 다음과 같습니다. 1) 첫째, 극적인 치유의 기적과 더 많은 치유를 구하는 기도. 2) 둘째, 베드로의 그리스도 중심적인 설교. 3) 셋째, 이로 인해 일어난 유대 당국자들의 박해. 이 중에서 베드로의 그리스도 중심적인 설교에 대해서는 이미 앞에서 생각해 보았습니다. 그리고 박해에 관한 문제는 다음 장에서 생각해 보게 될 것입니다. 이번 장에서 우리의 관심은 표적과 이적에 관한 것에 있습니다. 표적과 이적에 대해서는 그 동안 많은 토론이 있어왔습니다. 합리주의자들은 자연 법칙에 어긋나는 기적을 인정하지 않았으며, 또한 은사주의자들은 지나치게 기적을 강조했습니다. 그러면 우리는 표적과 이적에 대해서 어떤 태도를 가져야 할까요? 성경은 이에 대해서 어떻게 말하고 있을까요? 오늘은 이 문제를 생각해 보겠습니다.
* 기적을 반대하는 합리주의자들에 대해서
사도행전을 보면 사도들이 행한 여러 가지 표적과 기사들이 기록되어 있습니다. 그러나 합리주의자들은 이러한 기적들은 자연 법칙을 어긋난 것이며 사실로 받아들이지 않고 있습니다. 그들은 이러한 기적들이 실제로 일어난 일이 아니라고 생각하고, 성경에서 배제시키려고 합니다. 그들은 지금도 이러한 기적이 일어날 수 없으며, 또 기적이 일어날 필요도 없다고 말합니다. 그들은 이성과 자연 법칙에 어긋나는 기적을 받아들일 준비가 되어 있지 않습니다. 그러면 성경은 이에 대해서 어떻게 말하고 있습니까? 성경은 하나님을 만물의 창조하신 분이라고 말하고 있습니다. 창조 신앙을 믿는 사람들에게 표적과 기사는 전혀 이상한 일이 일입니다. 사람을 지으시고 그 생명을 주관하시는 하나님께서 병자들을 치유하는 일은 얼마든지 가능합니다. 하나님은 필요에 따라서 자연 법칙을 넘어서서 병자들을 치유하실 수 있습니다. 그러므로 우리가 창조주 하나님께서 하시는 기적에 대해서 반대할 근거는 없습니다. 실제로 성경에는 무수한 표적과 이적들이 기록되어 있으며, 우리는 이러한 일들은 실제로 일어난 사실로 받아들여야 합니다.
* 기적을 강조하는 은사주의자들에 대해서
합리주의자들이 기적을 반대한 반면, 은사주의자들은 지나치게 기적을 강조했습니다. 은사주의자들은 교회 성장에 있어서 은사가 가장 주된 요인이었다고 주장하고 있습니다. 캘리포니아 포도원회의 좀 윔버(J. Wimber)는 오늘날도 교회에서 "표적과 기사들"을 강조해야 된다고 가르쳐 왔습니다. 또 케빈 스프링거(Kevin Spinger)는 "능력 전도"(Power Evangelism)라는 책에서 "표적과 이적"을 강조했습니다. 존 윔버의 주장을 간단히 요약하는 일은 어렵지만, 그 핵심을 정리해 보면 다음과 같습니다. 1) 예수께서 하나님 나라를 시작하셨으며, 표적과 기사들을 통해서 하나님 나라가 이 땅에 도래했다는 것을 보여주셨다. 그러므로 우리도 표적과 기사를 통해서 극적으로 하나님 나라를 선포해야 한다. 2) 신약 시대에는 표적과 기사들이 날마다 일어났으며, 정상적인 생활의 일부였다. 그러므로 표적과 기사는 우리에게도 정상적인 기독교인의 삶이 되어야 한다. 3) 사도행전에서 교회 성장은 대부분 기적들을 통해서 일어났다. 사도행전에서 말씀 전파와 관련해서 14번 정도의 표적과 기사들이 일어났으며, 이 기적들은 교회 성장을 가져왔다. 또 20번 정도는 제자들이 행한 표적과 기사들이 교회 성장의 직접적인 원인이 되었다.
그러나 이러한 좀 윔버(J. Wimber)의 주장은 몇 가지 미해결된 문제들이 남아 있습니다. 그 중에서 사도행전과 관계된 문제들은 다음과 같습니다.
1) 표적과 기사가 항상 교회 성장의 주된 비결이 되어 왔는가?
좀 윔버(J. Wimber)는 "표적과 기사들이 말씀 선포에 수반됨으로 교회의 복음 전도에 성장을 가져왔다"고 말하고 있습니다. 그가 제시한 14번의 사례의 경우는 분명히 표적과 기사가 복음 전도의 성장을 가져왔습니다. 그러나 그 외에 그가 추가한 다른 사례들은 표적이 교회 성장의 직접적 원인이 되었는지 분명하지 않습니다. 많은 본문에서 누가는 표적과 기사가 복음 증거에 도움이 되었다고 증거하고 있습니다. 그러나 누가는 표적과 기사를 교회 성장의 주된 요인으로 내세우기 보다는 베드로가 전한 복음을 주딘 요인으로 내세우고 있습니다. 그러므로 교회 성장의 주된 원인이 표적과 기사였다고 말하는 좀 임버의 주장은 지나친 점이 있습니다. 교회 성장은 예수 그리스도를 증거하는 일, 즉 복음 선포를 통해서 이루어집니다. 표적과 기사는 이러한 복음 증거를 돕기 위해서 제시되는 것에 불과합니다. 이러한 점에서 교회 성장의 주된 원인을 표적과 기사로 내세우는 것보다는 말씀 증거를 돕기 위한 도구로 보는 것이 정확하다고 할 수 있습니다.
2) 표적과 기사들은 날마다 일어나는 정상적인 그리스도인의 삶인가?
좀 윔버는 표적과 기사들이 날마다 일어나는 일로서 모든 기독교인들에게 정상적으로 일어나는 일이라고 주장합니다. 그러나 이러한 주장 역시 지나친 감이 있습니다. 왜냐하면 기적은 정상적인 일이 아니라 자연법칙을 벗어난 특별한 일이며, 표적과 기사는 모든 그리스도인에게 나타난 것이 아니라, 특별한 사람들(특히 베드로와 요한)을 통해서 나타나고 있기 때문입니다. 사도행전은 초대 교회의 모든 성도들이 날마나 표적과 기사를 행했다고 기록하고 있지 않습니다. 물론 때로 사도가 아닌 사람들(빌립과 같은)도 필요할 때에는 표적과 기사를 행한 적이 있습니다. 그러나 그들 역시 선교의 기초를 놓는 일에 독특한 임무를 부여받은 사람이었습니다. 사도행전은 분명히 모든 그리스도인들이 일상적으로 표적과 기사를 행했다고 말하고 있지는 않습니다. 은사주의자들은 오늘날에도 이러한 표적과 기사가 모든 그리스도인들에게 일상적인 일이 되어야 한다고 주장합니다. 물론 오늘날에도 표적과 기사가 필요할 때가 있습니다. 예를 들면 그리스도와 적그리스도 사이에 영적 대결이 필요한 선교 지역이나, 불신이 만연된 지역에서는 지금도 표적과 기사가 필요합니다. 그러나 이러한 일은 특별한 경우이지, 모든 그리스도인들에게 일어나는 일상적인 일이라고 할 수는 없습니다.
3) 오늘날에 일어나고 있는 기적들은 신약에 나타난 기적과 동일한가?
또한 은사주의자들은 오늘날에도 신약 시대와 똑같은 표적과 기사들이 일어나고 있다고 주장합니다. 물론 오늘날에도 신약 시대의 것과 비슷한 기적이 일어날 수 있습니다. 그러나 오늘날에도 항상 성경시대와 같은 기적들이 나타나야 한다고 말하는 것은 지나친 감이 있습니다. 예수님은 물을 포도주로 바꾸셨고, 폭풍과 바람을 잔잔케 하셨으며, 또한 떡 몇 개로 오천 명을 먹이셨습니다. 그러나 오늘날에도 항상 이러한 표적이 필요하다고 말할 필요는 없습니다. 이러한 표적들은 주님 당시에 필요한 것이었으며, 항상 이러한 표적이 필요한 것은 아닙니다. 또 사도행전을 보면 베드로는 천사들의 도움으로 감옥에서 풀려났으며, 교회를 속였던 아나니아와 삽비라는 죽임을 당했습니다. 이 사건들은 사도 당시에 복음 증거를 위해서 꼭 필요했습니다. 그러나 오늘날에도 항상 사람들이 천사에 의해 구출받거나, 교회를 속인 사람이 죽어야만 하는 것은 아닙니다.
오늘날에도 교회에서 기적은 종종 일어나고 있습니다. 그리고 이러한 기적들 중에는 성경 시대처럼 강력한 기적들도 포함되어 있습니다. 그러나 오늘날에 일어나는 기적들 중에 대부분의 사건들은 성경에 나타난 기적보다 열등한 경우가 많습니다. 사도행전에 나타난 앉은뱅이 치유 사건은 매우 탁월한 것이었습니다. 이 시간의 특징은 다음과 같습니다. 1) 첫째로 그는 태어날 때부터 발을 사용해보지 못한 장애인이었습니다. 그의 증세는 절망적이었으며, 의사들도 그에게 아무 도움을 줄 수 없었습니다. 2) 둘째로 그는 어떠한 의료적 치료 수단도 사용하지 않았으며, 오직 예수 그리스도의 이름만으로 치유를 받았습니다. 3) 그 앉은뱅이의 치유는 점진적으로 일어나지 않고, 즉각적으로 일어났습니다. 4) 그 앉은뱅이의 치유는 부분적이거나 일시적인이 아니라, 완전하고 영구적이었습니다. 그 치유는 논란의 여지가 없이 공개적으로 받아들여졌습니다. 그가 장애인이었던 것은 성에 살던 사람들이 모두 알고 있었습니다. 이 일은 교회에 대해서 우호적인 사람뿐 아니라, 적대적인 사람들도 인정했습니다. 그러나 오늘날에 일어나는 표적들 중에는 이러한 표적과는 다른 경우가 매우 많습니다. 오늘날에 일어나는 수많은 기적들 중에는 의료 수단을 사용하거나, 짐진적인 치유가 일어나고, 완전한 치유가 아닌 경우가 많습니다.
* 그러면 어떻게 할 것인가?
우리는 앞에서 합리주의자들과 은사주의자들이 기적관에 대해서 이야기 하고, 성경이 이에 대해서 어떻게 말하고 있는 지에 대해서 생각해 보았습니다. 우리는 기적에 대해서 어떠한 자세를 가져야 할까요? 앞에서 말한 것처럼 우리는 양극단에 치우치는 태도를 피해야 합니다. 우리는 기적이 일어날 수 없다고 주장하는 합리주의자들의 태도나, 기적이 날마다 일어나는 것이라고 말하는 은사주의자들의 태도도 받아들일 수가 없습니다. 우리는 표적과 기사가 불가능한 것이라고 말할 수 없으며, 동시에 모두에게 일어나는 정상적인 것이라고 말할 수도 없습니다. 우리는 창조주 하나님께서 원하시는 때에 얼마든지 초자연적인 기사를 행할 수 있다는 점을 인정합니다. 그러므로 하나님은 복음증거를 위해서 지금도 얼마든지 초자연적인 기사를 행하실 수 있습니다. 그러나 우리는 표적과 기사를 모든 그리스도인들에게 나타나는 정상적인 일이라고 할 수는 없습니다. 기적은 자연법칙을 뛰어넘는 특별한 일이며, 또한 복음 증거를 위해 필요한 경우에 특별한 사람들을 통해서 나타나는 일입니다. 물론 오늘날에도 성령님은 필요한 경우에 우리들을 통해서 기사를 나타내실 수 있습니다. 그러나 이러한 표적은 아무 때나 모든 사람에게 나타나는 것은 아닙니다. 표적과 기사는 그 자체가 중요한 것은 아닙니다. 표적과 기사는 항상 복음 증거를 돕기 위한 증거로 제시되었습니다. 그러므로 우리는 표적과 기사보다는, 그 표적을 통해서 증거되는 복음에 더 많은 관심을 기울여야 합니다. 복음은 성령의 능력이 수반될 때에 효과적이고 능력있게 증거될 수 있습니다.
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